2019中學(xué)教師資格教育知識(shí)與能力考點(diǎn)：新課程中的教學(xué)觀

知識(shí)點(diǎn)：新課程中的教學(xué)觀

一、全面發(fā)展的教學(xué)觀

全面發(fā)展的教學(xué)觀突出表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.結(jié)論與過程的統(tǒng)一

結(jié)論與過程的關(guān)系反映的是學(xué)科內(nèi)部知識(shí)、技能與過程、方法的關(guān)系。從學(xué)科本身來講，過程體現(xiàn)該學(xué)科的探究過程與探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果(概念原理的體系)，二者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。從教學(xué)角度來講，所謂教學(xué)的結(jié)論，即教學(xué)所要達(dá)到的目的或所需獲得的結(jié)果;所謂教學(xué)的過程，即達(dá)到教學(xué)目的或獲得所需結(jié)論而必須經(jīng)歷的活動(dòng)程序。毋庸置疑教學(xué)的重要目的之一，就是使學(xué)生理解和掌握正確的結(jié)論，所以必須重結(jié)論。但是，學(xué)生如果不經(jīng)過一系列的質(zhì)疑、判斷、比較、選擇，以及相應(yīng)的分析、綜合、概括等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，即如果沒有多樣化的思維過程和認(rèn)知方式，沒有多種觀點(diǎn)的碰撞、論爭(zhēng)和比較，結(jié)論就難以獲得，也難以真正得到理解和鞏固。更重要的是，沒有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來。所以，不僅要重結(jié)論，更要重過程?；诖?，新課程把過程與方法本身作為課程目標(biāo)的重要組成部分，從而從課程目標(biāo)的高度突出了過程與方法的地位。

2.認(rèn)知與情意的統(tǒng)一

學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知活動(dòng)和情意活動(dòng)相統(tǒng)一的過程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過程中是同時(shí)發(fā)生、相互作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個(gè)不同方面，從不同角度對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)施予重大影響。如果沒有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成;同樣，如果沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動(dòng)既不能發(fā)生也不能維持。

二、交往與互動(dòng)的教學(xué)觀

教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。據(jù)此，現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。沒有交往、沒有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現(xiàn)而無實(shí)質(zhì)性交往發(fā)生的“教學(xué)”是假教學(xué)，把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對(duì)教學(xué)過程的正本清源。它不僅在理論上超越了歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”、現(xiàn)實(shí)中的“學(xué)生特殊客體論”和“主導(dǎo)主體論”，而且在實(shí)踐上具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)中的師生交往具有以下屬性：師生交往的本質(zhì)屬性是主體性，交往論承認(rèn)教師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，都是具有獨(dú)立人格價(jià)值的人，兩者在人格上完全平等，即師生之間只有價(jià)值的平等，而沒有高低、強(qiáng)弱之分。

師生交往的基本屬性是互動(dòng)性和互惠性。交往論強(qiáng)調(diào)師生間、學(xué)生間動(dòng)態(tài)的信息交流，通過信息交流實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通、相互影響、相互補(bǔ)充，從而達(dá)成共識(shí)、共享、共進(jìn)，這是教學(xué)相長(zhǎng)的真諦。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加。交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換一一教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者?？梢哉f，創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動(dòng)、互惠的教學(xué)關(guān)系，是新課程教學(xué)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。

以交往與互動(dòng)為特征的教學(xué)，常常要借助“對(duì)話”而實(shí)現(xiàn)。按照雅斯貝爾斯的說法，“對(duì)話是真理的敞亮和思想本身的實(shí)現(xiàn)”，是一種“在各種價(jià)值相等、意義平等的意識(shí)之間相互作用的特殊形式”。它強(qiáng)調(diào)的是雙方的“敞開”與“接納”，是一種在相互傾聽、接受和共享中實(shí)現(xiàn)“視界融合”與精神互通，共同去創(chuàng)造意義的活動(dòng)?？梢哉f教學(xué)對(duì)話是師生基于互相尊重、信任和平等的立場(chǎng)，通過言談和傾聽而進(jìn)行的雙向溝通、共同學(xué)習(xí)的過程。

三、開放與生成的教學(xué)觀

開放，從內(nèi)容角度講，意味著科學(xué)世界(書本世界)向生活世界的回歸，生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，是科學(xué)世界的意義之源，教育必須回歸生活世界、回歸兒童的生活。傳統(tǒng)教育把學(xué)生固定在“書本世界”或“科學(xué)世界”里，教育與人的“生活世界”分離，難以體現(xiàn)教育全部的生活意義和生命價(jià)值，教育在“生活世界”的意義失落中艱難前行，不能為學(xué)生建立起有價(jià)值的生括秩序和生活方式。教育是人的教育，是科學(xué)教育與生活教育的融合。只有植根于生活世界并為生活世界服務(wù)的教育，才具有深厚的生命力?；貧w生活世界的主張并不是否定科學(xué)書本世界存在的合理性，而是在兩個(gè)世界之間保持一種緊張的張力，使科學(xué)教育不致因遺忘生活世界而喪失其存在的意義。

開放，從過程角度講，人是開放性的、創(chuàng)造性的存在，教育不應(yīng)該用僵化的形式作用于人，否則就會(huì)限定和束縛人的自由發(fā)展。人是未完成的非的存在，教育不應(yīng)該把培養(yǎng)中的中點(diǎn)當(dāng)做終點(diǎn)，以目標(biāo)取代目的，否則就會(huì)阻隔人的發(fā)展。人是不可限定的，教育也不能限定人，只能引導(dǎo)人全面、自由、積極地生成。為此，課堂教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)封閉系統(tǒng)，也不應(yīng)拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式。預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實(shí)施過程中需要開放地納入直接經(jīng)驗(yàn)、彈性靈活的成分以及始料未及的體驗(yàn)，要鼓勵(lì)師生互動(dòng)中的即興創(chuàng)造，超越目標(biāo)預(yù)定的要求。

開放的最終目的是為了生成，每節(jié)課都要讓學(xué)生有實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知收獲，同時(shí)也要有或多或少的生命感悟。課堂教學(xué)應(yīng)該關(guān)注在生長(zhǎng)、成長(zhǎng)中的人的整個(gè)生命。對(duì)智慧沒有挑戰(zhàn)性的課堂教學(xué)是不具有生成性的，沒有生命氣息的課堂教學(xué)也不具有生成性。從生命的高度來看，每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過程。從心理學(xué)角度看，課堂生成往往表現(xiàn)為“茅塞頓開”、“豁然開朗”、“悠然心會(huì)”、“深得吾心”;表現(xiàn)為“怦然心動(dòng)”、“浮想聯(lián)翩”、“百感交集”、“妙不可言”;表現(xiàn)為心靈的共鳴和思維的共振;表現(xiàn)為內(nèi)心的澄明與視界的敞亮。

從生成的內(nèi)容來看，課堂生成既有顯性生成，又有隱性生成。顯性生成是直接的、表層的，隱性生成是間接的、深層的。從生成的本義來說，生成主要指隱性生成，隱性生成最具有發(fā)展的功能。

從生成的主體來看，課堂生成有學(xué)生生成，也有教師生成，即課堂教學(xué)不僅要成全學(xué)生，也要成全教師。課堂教學(xué)要成為教師自我提高、自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)、自我欣賞的一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，這是教學(xué)相長(zhǎng)的真實(shí)寫照。

全面發(fā)展的教學(xué)觀是從教學(xué)目的的角度提出來的，交往與互動(dòng)的教學(xué)觀是從師生關(guān)系的角度提出來的，開放與生成的教學(xué)觀是從教學(xué)過程與教學(xué)結(jié)果的角度提出來的，這三種教學(xué)觀雖是從不同角度提出來的，但彼此間是相互聯(lián)系、相輔相成的。我們必須從整體的高度把握每一種觀念的精神實(shí)質(zhì)，唯有如此，才能正確引領(lǐng)新課程的教學(xué)改革。

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