2015執(zhí)業(yè)藥師復習備考：五行的生克乘侮

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　　五行學說并不是靜止地、孤立地將事物歸屬于五行，而是運用五行之間的相生相克的規(guī)律來探索和闡釋事物之間的相互聯系及其協調平衡的整體關系。同時，還以五行之間的相乘和相侮，來探索和闡釋事物之間協調平衡關系被破壞后的相互影響。這即是五行生克乘侮的主要意義。

　　1.五行相生的概念和次序相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用，由于五行之間存在著相互促進的關系，故稱之為五行相生。

　　五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。就五行相生關系來說，五行中的任何“一行”，都存在著“生我”、“我生”兩個方面的關系�！吧�我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系�！吧�我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例，由于木生火，故“生我”者為木;由于火生土，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”，也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。

　　2.五行相克的概念和次序相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。由于五行之間存在著相互抑制和制約的聯系，故稱之為五行相克。

　　五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。就五行相克關系來說，五行中的任何“一行”，都存在著“克我”、“我克”兩個方面的聯系�！翱宋摇焙汀拔铱恕保�在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，由于火克金，故“我克”者為金;由于水克火，故“克我”者為水。

　　相生和相克，在五行學說中被認為是自然界的正�，F象，對人體生理來說，也是屬于正常生理現象。正因為事物之間存在著相生和相克的聯系，才能在自然界維持生態(tài)平衡，在人體維持生理平衡，故說“制則生化”。相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發(fā)生和成長;沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發(fā)展。只有依次相生，依次相克，如環(huán)無端，才能生化不息，并維持著事物之間的動態(tài)平衡。

　　3.五行相乘的含義和原因乘，即是以強凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的異常相克反應，也稱為“過克”。引起相乘的原因，不外乎以下兩個方面。

　　一是五行中的某“一行”過于強盛，因而造成對被克制的“一行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。例如：木過于強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。

　　一是五行中的某“一行”虛弱，因而“克我”的“一行”就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。例如：木本不過于強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。

　　4.五行相侮的含義和原因侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行中的某“一行”過于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮亦稱反克。例如：木本受金克，但在木特別強盛時，不僅不受金的克制，反而對金進行反侮(即反克)，稱作“木侮金”，這是發(fā)生反侮的一個方面。另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。

　　相乘和相侮，都是異常的相克現象，兩者之問既有區(qū)別又有聯系，相乘與相侮的主要區(qū)別是：前者是按五行的相克次序發(fā)生過強的克制，從而形成五行間相克關系的異常;后者則是與五行相克次序發(fā)生相反方向的克制現象，從而形成五行間相克關系的異常。兩者之間的聯系是在其發(fā)生相乘時，也可同時發(fā)生相侮;發(fā)生相侮時，也可以同時發(fā)生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又可以侮金;金虛時，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。以木為例圖示如下，就是對五行之間相乘與相侮及其相互關系的很好說明。

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