《教育學(xué)》知識：影響人的發(fā)展諸因素及其作用

　　人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)(骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等)的發(fā)育及其機(jī)能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。人的生理發(fā)展與心理發(fā)展是緊密相聯(lián)的，生理的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。

　　影響人的發(fā)展的因素是很多的，但概括起來，不外遺傳、環(huán)境、教育和個體的主觀能動性四方面。這四方面的因素相互聯(lián)系，交織在一起，共同作用于人的發(fā)展。

　　一、遺傳在人的發(fā)展中的作用

　　1.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性

　　遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。但是，遺傳素質(zhì)只是人的發(fā)展在生理方面的可能性，它不能決定人的發(fā)展。

　　2.遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征

　　遺傳素質(zhì)有一個發(fā)展過程，它表現(xiàn)在人的身體的各種器官的構(gòu)造及其機(jī)能的發(fā)展變化上，如青少年身高體重的增加，骨路構(gòu)造的變化，心肺和大腦的發(fā)育，性的成熟等。遺傳素質(zhì)的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供可能與限制，制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)。

　　3.遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用

　　人的遺傳素質(zhì)是有差異的，這是不可否認(rèn)的。人的遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)、感覺器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。所以，遺傳素質(zhì)對于人的發(fā)展是具有一定的影響作用的，據(jù)此，我們應(yīng)當(dāng)高度重視優(yōu)生優(yōu)育問題。

　　4.遺傳素質(zhì)具有可塑性

　　隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動的作用，人的遺傳素質(zhì)會逐漸地發(fā)生變化。

　　二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用

　　社會環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀的條件，對人的發(fā)展起著一定的制約。不過人的社會實(shí)踐是對人的發(fā)展起著決定性的作用，離開人的實(shí)踐，單純的客觀環(huán)境不能決定一個人的發(fā)展和成就。(人類具有自覺得能定性，人們接受環(huán)境影響不是消極的，被動的，而是積極能動的實(shí)踐過程。)

　　三、教育在人的發(fā)展中的作用

　　教育在人的發(fā)展中的作用：教育對人的發(fā)展、特別是對年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋?/P>

　　1.教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。

　　2.教育特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻

　　3.學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師

　　學(xué)校教育主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，必須通過學(xué)生自身的積極活動。

　　補(bǔ)充的參考資料：學(xué)校教育的主導(dǎo)作用

　　學(xué)校教育是三種教育力量中的主導(dǎo)力量，它應(yīng)該而且能夠發(fā)揮主導(dǎo)作用。因?yàn)椋?/P>

　　(一)學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)。它受國家的委托，對新生一代進(jìn)行培養(yǎng)和教育。它的任務(wù)就是教育人和培養(yǎng)人。家庭和社會雖然也有教育新生一代的責(zé)任，但不具有這種特征，因?yàn)樗鼈儾皇菍ｉT的教育機(jī)構(gòu)。

　　(二)學(xué)校對學(xué)生實(shí)施的教育，是有計劃、有目的、有組織的系統(tǒng)教育。從普通教育來說，小學(xué)、初中、高中均有統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)，有明確的培養(yǎng)任務(wù)和要求。它所培養(yǎng)的人，要符合國家政治、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要，有嚴(yán)格的規(guī)格要求。為實(shí)現(xiàn)這種規(guī)格要求，有一套完整的措施。例如有統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容;有科學(xué)的教育方法，有集中的教育時間，有嚴(yán)格的考核辦法。家庭教育和社會教育則不具備這些特點(diǎn)，它們的影響力遠(yuǎn)不如學(xué)校教育。

　　(三)學(xué)校有經(jīng)過訓(xùn)練的專職人員。學(xué)校按編制配備的教師，是專職的教育工作人員。他們經(jīng)過嚴(yán)格的師范訓(xùn)練，有符合教學(xué)要求的專業(yè)知識和技能。有教育科學(xué)知識，懂得教育規(guī)律。學(xué)校對他們還有崗位職責(zé)要求，不稱職的教師要被淘汰。所有這些，都是家庭教育和社會教育無法相比的。

　　四、個體的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用

　　環(huán)境和教育的影響只是學(xué)生身心發(fā)展的外因，況且環(huán)境和教育對人的發(fā)展的影響也只有通過學(xué)生身心的活動才能起作用。所以說在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就主要取決定于他自身的態(tài)度，決定于他在學(xué)習(xí)、勞動、和科研活動中所付出的精力。隨著人的自我意識的提高和社會經(jīng)驗(yàn)的豐富，人的主觀能動性將逐漸增強(qiáng)，人能有目的地去發(fā)展自身。這表現(xiàn)在對周圍環(huán)境的事物，能作出有選擇的反應(yīng)，能自覺地作出抉擇，控制自己的行為，還表現(xiàn)為自身的發(fā)展預(yù)定出目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)自定的目標(biāo)，自覺地進(jìn)行奮斗，這是人的主觀能動性推動人的發(fā)展的高度體現(xiàn)。總之，學(xué)生個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力;離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展現(xiàn)實(shí);從個體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來說，個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素。

　　五、“遺傳與環(huán)境”中曾出現(xiàn)的錯誤觀點(diǎn)(遺傳決定論、環(huán)境決定論、教育萬能輪)

　　從下面兩個維度考察：人性本善、教育內(nèi)發(fā)/善導(dǎo)論――人性本惡、教育外鑠/規(guī)制論

　　1、人性本善、教育內(nèi)發(fā)/善導(dǎo)論

　　“善”主要指人有愛他人的本性及有利于人類發(fā)展的智慧與創(chuàng)造性;人性本善論者，對教育的力量充滿了信心，而且強(qiáng)調(diào)教育的作用就是順應(yīng)自然，使人的本性得到充分發(fā)展;主張用順導(dǎo)受教育者人性的方法來教育學(xué)生。例如：盧梭說“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里救變壞了。”

　　2、人性本惡、教育外鑠/規(guī)制論

　　人性之惡，一是表現(xiàn)在人的自然欲望是貪婪的、非理性的、卑劣的;二是表現(xiàn)在人的天性是自私的，敵視他人的，人的本性中富有攻擊性，這是造成社會上種種惡行存在的人性之根源;這類教育家主張用嚴(yán)格的管束、制度、規(guī)范來約束學(xué)生的這些不好的天性，以對人性惡進(jìn)行矯正、改造與控制，以形成人的對社會秩序有益的習(xí)慣，通過教育養(yǎng)成的習(xí)慣可以成為人的第二天性，使人高于動物，使社會保持秩序。例如：英國教育學(xué)家洛克“白板說”認(rèn)為兒童“是一張白紙或一塊蠟，可以隨心所欲的做成任何樣式�！�

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