中學(xué)教育學(xué) 輔導(dǎo)資料之德育模式(3)
(三)社會(huì)模仿模式
1.理論假設(shè)
該理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)并非刺激一反應(yīng)(S――R)的結(jié)果,而是相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程。為此,主張?zhí)娲詫W(xué)習(xí)概念,建立了觀察學(xué)習(xí)的理論體系來(lái)說(shuō)明個(gè)體對(duì)刺激的反應(yīng)和對(duì)行為體系的建構(gòu)。
2.圍繞社會(huì)學(xué)習(xí)論的道德教育
(1)人類學(xué)習(xí)必須有個(gè)體品德參與才能完成。
(2)道德判斷取決于社會(huì)學(xué)習(xí)而沒(méi)有固定發(fā)展階段。
(3)道德教育應(yīng)從人的人格形成出發(fā)。
(4)榜樣對(duì)品德的作用。
(5)提出環(huán)境、行為和人的交互作用論。
3.簡(jiǎn)要的評(píng)論
(1)社會(huì)學(xué)習(xí)模式在理論上的缺陷
理論拼湊的痕跡還很明顯,缺乏深入細(xì)致持之以恒的貫穿力;許多觀點(diǎn)尚缺乏進(jìn)一步的論證,一些實(shí)驗(yàn)的信度也尚存在疑問(wèn);在德育實(shí)驗(yàn)中缺乏具體的教育策略,很難在學(xué)校德育中實(shí)施,等等。
(2)社會(huì)學(xué)習(xí)模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育發(fā)展改革的啟示
主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在:①在吸收其他學(xué)派的基礎(chǔ)上,發(fā)展了行為主義,使之對(duì)人的道德行為作出更合理的闡釋,對(duì)德育工作有很大的意義;②在文化環(huán)境與人的道德發(fā)展的相互作用方面有重要的成果,系統(tǒng)論述了示范榜樣對(duì)道德發(fā)展的內(nèi)在作用機(jī)制以及影響道德行為的各種形式和途徑;③自我評(píng)價(jià)和自我效能的理論給學(xué)校德育研究開(kāi)辟了新的領(lǐng)域;④注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。
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