小學(xué)教師資格教育教學(xué)知識(shí)第一章教育基礎(chǔ)：教育基礎(chǔ)知識(shí)

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　　一、教育概述

　　(一)教育的概念

　　教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培養(yǎng)人的活動(dòng)是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

　　教育有廣義和狹義之分。從廣義上說，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)，都可以稱作教育。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求。有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響。促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。學(xué)校教育由專職人員和專門教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)。

　　(二)教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系

　　教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。

　　1.教育者

　　教育者是指對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，包括學(xué)校教師。教育計(jì)劃、教科書的設(shè)計(jì)者和編寫者，教育管理人員以及參與教育活動(dòng)的其他人員。其中，學(xué)校教師是教育者的主體.是最直接的教育者。

　　2.受教育者

　　受教育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括在各級(jí)各類學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。受教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。

　　3.教育影響

　　教育影響是教育實(shí)踐活動(dòng)的手段，是置于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來的紐帶.主要包括教育內(nèi)容、教育措施等。教育影響是教育活動(dòng)的中介。

　　4.三要素的關(guān)系

　　教育者、受教育者、教育影響這三個(gè)基本要素既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系。教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶.受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對(duì)象，教育影響是教育者對(duì)受教育者作用的橋梁.是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。

　　(三)教育的本質(zhì)及功能

　　1.教育的本質(zhì)

　　教育的本質(zhì)屬性是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。具有以下三方面特點(diǎn)：

　　第一，教育是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象。

　　第二，教育是有意識(shí)、有目的、自覺地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的過程。

　　第三，在教育這種活動(dòng)中，存在著教育者、受教育者以及教育影響三種要素之間的相互關(guān)系。

　　2.教育的功能

　　(1)按教育功能作用的對(duì)象劃分——個(gè)體發(fā)展功能(本體功能)和社會(huì)發(fā)展功能(派生功能)

　　教育的個(gè)體發(fā)展功能指教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用。它由教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征所決定，發(fā)生于教育活動(dòng)內(nèi)部.也稱為教育的本體功能。

　　教育的社會(huì)功能指教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用。教育的社會(huì)功能是多方面的：教育能夠促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)，鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：可以成為社會(huì)政治斗爭(zhēng)的手段，影響民主法制建設(shè);能夠保存、傳遞以至創(chuàng)造人類文化：可以起到保護(hù)環(huán)境、控制人口的作用等等。

　　(2)按教育功能作用的性質(zhì)劃分——正向功fi11(積極功能)與負(fù)向功能(消極功能)

　　教育的正向功能指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。負(fù)向功能指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。

　　(3)按教育功能呈現(xiàn)的形式劃分——顯性功能與隱性功能

　　顯性功能指教育活動(dòng)依照教育目的，在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結(jié)果。如促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步等，就是顯性教育功能的表現(xiàn)。隱性功fi11指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能。顯性功能與隱性功能的區(qū)分是相對(duì)的，一旦隱性的潛在功能被有意識(shí)地開發(fā)、利用，就可以轉(zhuǎn)變成顯性教育功能。

　　二、教育的起源和發(fā)展

　　(一)教育的起源

　　1.生物起源說

　　生物起源說的代表人物有19世紀(jì)法國(guó)的利托爾諾，美國(guó)的桑代克，英國(guó)的沛西•能。生物起源說認(rèn)為人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。其基本錯(cuò)誤是混淆了動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類社會(huì)教育活動(dòng)的界限。

　　2.心理起源說

　　美國(guó)心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物，著有《教育史教科書》一書。孟祿從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā).根據(jù)原始社會(huì)沒有學(xué)校、沒有教師、沒有教材的原始史實(shí)，判定教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。

　　3.勞動(dòng)起源說

　　勞動(dòng)起源說的代表人物主要是凱洛夫等教育學(xué)家。勞動(dòng)起源論者在批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，運(yùn)用恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中闡述人和人類社會(huì)起源的觀點(diǎn)，從恩格斯的“勞動(dòng)在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”這一基本命題出發(fā)，推斷出教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

　　我國(guó)學(xué)者楊賢江在《新教育大綱》中，用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡述教育起源的理論，正確解釋了教育起源問題，他說：“自有人生，便有教育”，認(rèn)為原始的教育活動(dòng)起源于使社會(huì)成員適應(yīng)群體社會(huì)生活和群體生產(chǎn)活動(dòng)的需要，也是人類自身身心發(fā)展的需要，是在生活實(shí)踐過程中進(jìn)行的。

　　(二)教育的發(fā)展歷程

　　1.原始社會(huì)的教育的特點(diǎn)(1)原始社會(huì)的教育活動(dòng)，已經(jīng)是人類有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，具有一定的目的性，但還談不上有嚴(yán)密的計(jì)劃性。

　　(2)原始社會(huì)的教育沒有階級(jí)性，教育目的是為生產(chǎn)斗爭(zhēng)和社會(huì)生活服務(wù)。

　　(3)教育內(nèi)容與原始社會(huì)生活需要相適應(yīng)，以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，但教育內(nèi)容貧乏。

　　(4)教育手段主要是身教、言傳，二者相輔而行，口耳相傳，并結(jié)合實(shí)際動(dòng)作的示范和模仿.沒有文字和書本。

　　(5)教育目的一致，教育權(quán)利平等。集體的社會(huì)性的教育活動(dòng)是為了培養(yǎng)合格的氏族成員。人人都具有平等受教育的權(quán)利。

　　(6)原始教育是一種名副其實(shí)的“生活教育”。沒有從生產(chǎn)勞動(dòng)和“原始禮儀，，中分離出來.教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活中進(jìn)行。教育活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融為一體，處在什么樣的環(huán)境下，過什么樣的社會(huì)生活，就受什么樣的教育。教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。

　　(7)男女教育有區(qū)別，根源在于分工。由于生理、體質(zhì)差異導(dǎo)致分工不同，進(jìn)而導(dǎo)致從事的社會(huì)勞動(dòng)不同，所受教育不同。男性勞動(dòng)側(cè)重于狩獵、農(nóng)耕、放牧，女性勞動(dòng)側(cè)重于采集、種植、家務(wù)、紡織。

　　(8)教育水平低，教育沒有專門人員、專門機(jī)構(gòu)場(chǎng)所、專門的組織形式。教育活動(dòng)是分散進(jìn)行，隨時(shí)隨地進(jìn)行的。負(fù)責(zé)教育的是有生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者，對(duì)年輕人進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的傳授，但他們還不是從事教育的專職人員。

　　(9)教育與原始宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系。原始宗教和儀式本身承擔(dān)著一定的教育功能.對(duì)于傳遞原始社會(huì)的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，約束和塑造人們的社會(huì)行為起到重要作用。

　　2.古代封建社會(huì)的教育的特點(diǎn)

　　第一，階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)享有教育的特權(quán)，被統(tǒng)治階級(jí)被剝奪了受教育的權(quán)利。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)性也在教育制度上有所反映，貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝.

　　第二，道統(tǒng)性。教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理觀念，教育服從于統(tǒng)治之道.

　　第三，專制性。教育過程是管制與被管制、灌輸與被動(dòng)接受的過程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過教師、牧師的威嚴(yán)，通過招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。

　　第四，刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。

　　第五，象征性。教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個(gè)人的社會(huì)地位，受教育的目的主要不是為了獲得實(shí)用的知識(shí)，而是受教育本身。經(jīng)典、教義的教育處于社會(huì)較高的地位，習(xí)得實(shí)用知識(shí)的教育處于社會(huì)較低的地位。

　　第六，宗教性。在整個(gè)教學(xué)過程中都特別重視和加強(qiáng)宗教神學(xué)精神和巫術(shù)思想的灌輸。

　　3.近代社會(huì)的教育的特點(diǎn)

　　第一，國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。19世紀(jì)以前，歐美國(guó)家的學(xué)校教育多為教會(huì)或行會(huì)主持，國(guó)家并不重視。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性，隨后建

　　動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

　　我國(guó)學(xué)者楊賢江在《新教育大綱》中，用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡述教育起源的理論，正確解釋了教育起源問題，他說：“自有人生，便有教育”，認(rèn)為原始的教育活動(dòng)起源于使社會(huì)成員適應(yīng)群體社會(huì)生活和群體生產(chǎn)活動(dòng)的需要，也是人類自身身心發(fā)展的需要，是在生活實(shí)踐過程中進(jìn)行的。

　　4.20世紀(jì)以后的教育的新特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)

　　(1)20世紀(jì)以后教育的新特點(diǎn)

　　第一，教育的終身化。終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求，而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。

　　第二，教育的全民化。全民教育是指教育必須面向所有的人，即人人都有接受教育的權(quán)利，且必須接受一定程度的教育。

　　第三，教育的民主化。教育民主化一方面追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點(diǎn)的機(jī)會(huì)均等.教育過程中享受教育資源的機(jī)會(huì)均等，甚至包括教育結(jié)果的均等，這就意味著對(duì)處于社會(huì)不利地位的學(xué)生予以特別照顧。另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程、編寫教材的靈活性，價(jià)值觀念的多樣性等。

　　第四，教育的多元化。教育的多元化是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。

　　第五。教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)(包括工藝、設(shè)備、程序、手段等)在教育上的運(yùn)用.并由此引起教育思想、教育觀念的變化。

　　(2)現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì)

　　第一，加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。

　　第二，強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。

　　第三，普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。

　　第四，高等教育的類型日益多樣化。

　　第五，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。

　　第六，教育制度有利于國(guó)際交流。

　　三、教育目的

　　(一)教育目的的概念

　　教育目的是指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。教育目的一般由兩部分組成。一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)做出規(guī)定，即指明受教育者在知識(shí)、智力、品德、審美、體質(zhì)諸方面的發(fā)展，以期受教育者形成某種個(gè)性結(jié)構(gòu)。二是就教育所要培養(yǎng)出的人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定，即指明這種人符合什么社會(huì)的需要或?yàn)槭裁措A級(jí)的利益服務(wù)。其中關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的結(jié)構(gòu)的核心部分。

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　　【摘要】教育手段主要是身教、言傳，二者相輔而行，口耳相傳，并結(jié)合實(shí)際動(dòng)作的示范和模仿.沒有文字和書本。具體內(nèi)容整理盡在下面環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道整理的小學(xué)教師資格教育教學(xué)知識(shí)第一章教育基礎(chǔ)：教育基礎(chǔ)知識(shí)，預(yù)祝大家順利過關(guān)。

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　　教育目的有廣義和狹義之分。廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者

　　3.近代社會(huì)的教育的特點(diǎn)

　　第一，國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。19世紀(jì)以前，歐美國(guó)家的學(xué)校教育多為教會(huì)或行會(huì)主持，國(guó)家并不重視。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性，隨后建立公立教育系統(tǒng)。通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。國(guó)家和社會(huì)的教育機(jī)構(gòu)、學(xué)生的家長(zhǎng)和親友、學(xué)校的教師等，都對(duì)新一代寄予這樣那樣的期望，這些期望都可以理解為廣義的教育目的。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。各級(jí)各類學(xué)校無論具體培養(yǎng)什么領(lǐng)域和什么層次的人才，都必須努力使所有學(xué)生都符合國(guó)家提出的總要求。

　　(二)教育目的的價(jià)值取向

　　教育目的的價(jià)值取向是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持的一種傾向。在教育目的的價(jià)值取向上，爭(zhēng)論最多影響最大也最根本性的問題，是教育活動(dòng)究竟是注重于個(gè)人個(gè)性的發(fā)展還是注重于社會(huì)的需要。在教育史上，有所謂個(gè)人本位論和社會(huì)本位論。

　　個(gè)人本位論者主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會(huì)出發(fā);他們認(rèn)為，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人，充分發(fā)展受教育者的個(gè)性，增進(jìn)受教育者的個(gè)人價(jià)值;在他們看來.個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值也應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人的發(fā)展所起的作用來衡量。

　　社會(huì)本位論者則相反。他們主張教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來確定，個(gè)人只是教育加工的原料，他的發(fā)展必須服從社會(huì)需要：他們認(rèn)為。教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化。保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù);在他們看來，社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)。評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來衡量。

　　(三)教育目的的層次性——包括：國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)。

　　1.各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)

　　培養(yǎng)目標(biāo)是指教育目的在各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的具體化。它是由特定的社會(huì)領(lǐng)域(如教育工作領(lǐng)域、醫(yī)療衛(wèi)生工作領(lǐng)域、工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域等)和特定的社會(huì)層次(如工程師、老師、科學(xué)家、小學(xué)教師、中學(xué)教師、大學(xué)教師)的需要決定的;也因受教育對(duì)象所處的學(xué)校級(jí)別(如初等、中等、高等學(xué)校)而變化。

　　基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)主要是為人的成長(zhǎng)發(fā)展奠定德、智、體各方面的基礎(chǔ)。

　　2.教師的教學(xué)目標(biāo)

　　教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。學(xué)校培養(yǎng)人的工作是長(zhǎng)期的、復(fù)雜而又細(xì)致的。這就要求學(xué)校、教師將教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)具體化.明確在某一階段內(nèi)。教一門學(xué)科或組織一些活動(dòng)時(shí)，希望學(xué)生在認(rèn)知、情感、行為和身體諸方面需要達(dá)到的具體目標(biāo)。

　　(四)教育目的的意義與作用

　　1.教育目的的導(dǎo)向作用

　　教育目的一經(jīng)確立，就成為人們行動(dòng)的指南。它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，預(yù)定了發(fā)展結(jié)果，也為教育工作者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)。因此，教育目的無論是對(duì)教育者還是對(duì)受教育者都具有目標(biāo)導(dǎo)向作用。

　　2.教育目的的激勵(lì)作用

　　教育目的深刻地影響著教師的教育觀和學(xué)生觀，激勵(lì)著教育工作者按照教育方針的規(guī)定去培養(yǎng)人才。如我國(guó)目前的教育目的是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。教育目的本身包含對(duì)學(xué)生成才的期望和要求，對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有很大的激勵(lì)作用。教育目的不僅能指引整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)而且能夠激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力。

　　3.教育目的的評(píng)價(jià)作用

　　教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益，檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量，評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果，檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度等工作，都必須以教育目的為根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)進(jìn)行。

　　(五)影響教育目的制定的因素

　　1.社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素——確定教育目的的主要根據(jù)

　　不同國(guó)家、不同時(shí)代的教育，其教育目的的制定都受當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響。教育目的是社會(huì)需求的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)，它反映了社會(huì)政治和社會(huì)生產(chǎn)的需求.體現(xiàn)了教育的歷史性、階級(jí)性和生產(chǎn)力的性質(zhì)。

　　2.人的身心發(fā)展特點(diǎn)與需要也是確立教育目的的重要根據(jù)

　　教育目的直接指向受教育者，它預(yù)示著受教育者的身心發(fā)生社會(huì)所希望的變化，因而教育目的的確立必然要考慮受教育者的心理和生理特征。教育者在培養(yǎng)人的過程中，必須關(guān)注受教育者的身心發(fā)展水平和既有經(jīng)驗(yàn)，不能只考慮社會(huì)的統(tǒng)一要求，還要考慮學(xué)生具體的特點(diǎn)和需要。

　　3。制定者的教育理想和價(jià)值觀

　　教育目的的制定者持什么樣的教育目的論，如何看待教育的功能和價(jià)值，也是影響一個(gè)時(shí)期教育目的制定的重要因素。

　　(六)新中國(guó)不同時(shí)期的教育目的

　　1.1957年新中國(guó)建立后頒布第一個(gè)教育方針

　　1957年，在生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”這是新中國(guó)建立后頒布的第一個(gè)教育方針。

　　2.1982年，德智體等全面發(fā)展

　　1982年，第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過了《中華人民共和國(guó)憲法》，其中規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”

　　3.1985年，“四有、兩愛、兩精神”

　　1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：“教青要為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各級(jí)各類合格人才，所有這些人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，都應(yīng)該不斷追求新知識(shí)，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神。”人們經(jīng)常把這一表述簡(jiǎn)稱為“四有、兩愛、兩精神”。

　　4.1993年，《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》

　　1993年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》重申，“各級(jí)各類學(xué)校要認(rèn)真貫徹‘教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人’的方針”。

　　5.1995年，《中華人民共和國(guó)教育法》

　　1995年，第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過了《中華人民共和國(guó)教育法》，規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。

　　(七)我國(guó)教育目的的基本點(diǎn)

　　1.培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動(dòng)者，或者培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這是.我國(guó)教育目的的性質(zhì)和要求。我國(guó)教育的性質(zhì)是社會(huì)主義的教育，它是為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)的。社會(huì)主義事業(yè)是為全體勞動(dòng)者謀福利的偉大事業(yè)，要靠大家來建設(shè)和創(chuàng)造。所以，我們培養(yǎng)的人，必然是勞動(dòng)者、建設(shè)者、創(chuàng)造者。

　　2.要求全面發(fā)展人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展。使學(xué)生德、智、體等方面全面發(fā)展這一點(diǎn)說明了對(duì)我們培養(yǎng)的人的素質(zhì)要求?！　?.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的根本途徑。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，具體表現(xiàn)為：教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，書本學(xué)習(xí)與參加社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，知識(shí)分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合，教育內(nèi)容與社會(huì)生活實(shí)際相聯(lián)系。

　　四、學(xué)校教育制度

　　(一)概念廣義的教育制度指國(guó)民教育制度，是一個(gè)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其國(guó)民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的相互關(guān)系。

　　(二)學(xué)校教育制度的影響因素

　　1.政治因素

　　政治制度對(duì)教育制度的影響是直接的，掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)必須掌握教育權(quán)、決定受教育權(quán)。特別是學(xué)制中關(guān)于專業(yè)的設(shè)置，各級(jí)各類學(xué)校教育目的、學(xué)制年限、入學(xué)條件等，要直接受統(tǒng)治階級(jí)的有關(guān)方針、政策的制約，反映著統(tǒng)治階級(jí)的愿望和要求。

　　2.經(jīng)濟(jì)因素

　　經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅影響著教育制度所需的物質(zhì)基礎(chǔ)水平，而且為教育制度的制定與發(fā)展提出了客觀要求。學(xué)制的建立，必須考慮生產(chǎn)力發(fā)展水平與科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，要與它們的要求相適應(yīng)。

　　3.青少年身心發(fā)展規(guī)律因素

　　青少年兒童的身心發(fā)展各個(gè)階段都有明顯的年齡特征，因此，確定入學(xué)年齡、修業(yè)年限、各級(jí)各類學(xué)校的分段，都要考慮青少年兒童的身心發(fā)展的規(guī)律。如小學(xué)入學(xué)年齡，許多國(guó)家都規(guī)定為5～6歲，就是因?yàn)閮和搅?～6歲時(shí)，大腦的發(fā)育已經(jīng)成熟，能夠適應(yīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的需要。正是由于學(xué)制受青少年身心發(fā)展規(guī)律的制約，所以不同國(guó)家在學(xué)制的很多方面是一致的，如入學(xué)年齡，大、中、小學(xué)階段的劃分等。

　　4.人口發(fā)展?fàn)顩r

　　教育的對(duì)象是人。教育事業(yè)的規(guī)模、教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整，教育發(fā)展規(guī)劃的制定、教育經(jīng)費(fèi)的投資等都與人口問題是分不開的。此外，人口的分布、人口的增長(zhǎng)率以及人口的年齡結(jié)構(gòu)等，都對(duì)學(xué)校教育制度的建立、改革有直接或間接的影響。

　　5.本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和國(guó)外學(xué)制的影響

　　學(xué)制的確立與發(fā)展既要傳承本國(guó)原有學(xué)制中的積極因素，又需要借鑒世界各國(guó)學(xué)制改革的經(jīng)驗(yàn)每個(gè)國(guó)家的學(xué)制都有其形成與發(fā)展的過程，在建立新學(xué)制時(shí)，既不能脫離本國(guó)學(xué)制的歷史沿革.也不能忽視吸收其他國(guó)家學(xué)制改革的有益經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)近代學(xué)制就是在批判地學(xué)習(xí)日本學(xué)制和美國(guó)學(xué)制的基礎(chǔ)上建立起來的。

　　(三)學(xué)校教育制度的發(fā)展歷程

　　正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。以制度化教育為參照，之前的非正式、非正規(guī)教育都可歸為前制度化教育，而之后的非正式、非正規(guī)化教育則都?xì)w為非制度化教育。因此，教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的過程。

　　1.前制度化教育

　　前制度化教育始于與社會(huì)同一的人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實(shí)體化教育。這是人類教育史上的一個(gè)重要階段，它為制度化的教育提供了必不可少的發(fā)展基礎(chǔ)，并對(duì)教育的發(fā)展產(chǎn)生了難以估量的影響。

　　2.制度化教育

　　嚴(yán)格意義上的學(xué)校教育系統(tǒng)在19世紀(jì)下半期已經(jīng)基本形成。學(xué)校教育系統(tǒng)的形成.即意味著教育制度化的形成。制度化教育主要指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度，它從初等學(xué)校延伸到大學(xué)，并且除了普通的學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)以外，還包括適合于全日制職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的相互關(guān)系。

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