小學教師資格教育教學知識第一章教育基礎：教育學基礎知識

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　　教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。目的是深化人們對教育的認識，更新人們的教育觀念，并為教育的發(fā)展和改進提供依據(jù)，為提高教育管理水平和教學水平提供理論選擇與指導。

　　一、歷史上的教育學思想

　　(一)中國古代的教育學思想

　　孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響?？鬃拥慕逃枷朐凇墩撜Z》一書中有充分的反映?？鬃雍茏⒅睾筇斓慕逃ぷ?主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”，因此大力創(chuàng)辦私學，培養(yǎng)了大批人才?？鬃永^承西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學綱領是“博學于文，約之以禮”，基本科目是詩、書、禮、樂、易、春秋。其教學思想和教學方法是承認先天差異，但更強調(diào)“學而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導?？鬃诱J為“不憤不啟，不悱不發(fā)”，要求在教學過程中掌握學生的心理狀態(tài).使教學的內(nèi)容與方法適合學生的接受水平和心理準備條件，以充分調(diào)動學生學習的主動性和求知欲。孔子很強調(diào)學習與思考相結(jié)合，“學而不思則罔，思而不學則殆”，強調(diào)學習與行動相結(jié)合，要求學以致用.把知識運用到政治生活和道德實踐中去。

　　先秦時期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學。由于政治思想和社會觀念的不同，墨家與儒家的教育主張也有所不同。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重使用技術的傳習。對于獲得知識的理解，墨家認為，主要有“親知”、“聞知”，和“說知，，三種途徑，前兩種都不夠全面和可靠，所以必須重視說知，依靠推理的方法來迫求理性知識。

　　以老子為代表的道家主張“道法自然”，主張回歸自然、“復歸”人的自然本性，認為一切任其自然.便是最好的教育。

　　戰(zhàn)國后期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻《學記》，從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，系統(tǒng)闡發(fā)了教育的作用和任務、學校制度、教育目的、教學原則、教師的地位和作用、師生關系等.尤其以教學原則的總結(jié)最突出?！秾W記》提出“建國君民，教學為先”，提示了教育的重要性和教育與政治的關系;設計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴密的視導和考試制度：要求“時教必有正業(yè)，退息必有居學”，即主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，臧息相輔。提出了教學相長的辯證關系和師嚴然后道尊的教師觀。在教學方面，《學記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學，“君子之教，喻也;道而弗牽.強而弗抑，開而弗達”，主張開導學生，但不要牽著學生走;對學生提出比較高的要求，但不要使學生灰心：指出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。《學記》主張教學要遵循學生心理發(fā)展特點，學不躐等，即學習要由易到難，循序漸進，不能越級而進。

　　(二)西方古代的教育學思想

　　在西方，追溯教育學的思想來源，需要提到古希臘的哲學家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法(也稱產(chǎn)婆術)著名。這種問答分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺，他認為這是使人變得聰明的一個必要的步驟，因為除非一個人很謙遜“自知其無知”。否則他不可能學到真知。第二步稱為定義，在問答中經(jīng)過反復詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念第三步稱為助產(chǎn)術，引導學生自己進行思索，自己得出結(jié)論。

　　柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。柏拉圖認為人類要想從“現(xiàn)實世界”，走向“理念世界”，重要的就是通過教育獲得真知，以“洞察”理想的世界。這種教育只有貫徹了睿智的哲學家和統(tǒng)治者的思想，才能引導蕓蕓眾生走向光明。教育與政治有著密切的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)這種理想的正義國家的工具。柏拉圖是“寓學習于游戲，，的最早提倡者。

　　亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學家，他秉承了柏拉圖的理性說，認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。亞里士多德的教育觀主要表現(xiàn)在他的著作《政治學》中。他認為，教育應該是國家的，每一個公民都屬于城邦，全城邦應有一個共同目的，所有的人都應受同樣的教育，“教育事業(yè)應該是公共的，而不是私人的”。但他所指的“每一個公民”不包括奴隸。他主張一部分人可以受教育.一部分人即奴隸則是不可受教育的。亞里士多德在歷史上首次提出了“教育遵循自然，，的原則.注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育，這也成為后來強調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。

　　古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術原理》。

　　二、教育學的創(chuàng)立與變革

　　(一)教育學學科的建立

　　隨著資本主義教育的發(fā)展和近代科學的出現(xiàn)，教育學的發(fā)展也進入一個新的階段.逐漸形成一門獨立的學科。這一時期的關鍵人物及教育學著作有夸美紐斯的《大教學論》、洛克的《教育漫話》、盧梭的《愛彌兒》、裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》、赫爾巴特《普通教育學》、福祿倍爾的《人的教育》、斯賓塞的《教育論》、烏申基斯的《人是教育的對象》、杜威的《民主主義與教育》。

　　近代實驗科學的鼻祖培根首次提出把教育學作為一門獨立的學科，他提出的歸納法為教育學的發(fā)展奠定了方法論基礎。

　　捷克著名教育家夸美紐斯被譽為“教育史上的哥白尼”，深受人文主義精神的影響.具有強烈的民主主義思想。1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學論》是教育學形成一門獨立學科的標志。他的主要觀點是：第一，教育要適應自然，不能違背自然規(guī)律，人是自然的一部分，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則。第二，系統(tǒng)論述了班級授課制以及教學的原則、方法。第三，要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”，提出教育是把一切事物交給一切人類的藝術，為此，他編寫了很多教材。比如《世界圖解》。盧梭的代表作是《愛彌兒》，書中著名的一句話是：“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了”，盧梭認為人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，假如能為人造就新的、適合人性健康發(fā)展的社會、環(huán)境和教育，人類就能在更高階段回歸自然。因此，人為的、根據(jù)社會要求強加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童在自然中順其自然發(fā)展才是好的教育。甚至越是遠離社會影響的教育才越是好的教育。

　　盧梭的自然主義思想對德國哲學家康德的影響很大?？档略谒恼軐W里.探究道德的講授教育學，但對后世影響最大、最明確地構(gòu)建教育學體系的是赫爾巴特。德國赫爾巴特的《普通教育學》的出版(1806年)標志著規(guī)范教育學的建立。赫爾巴特的教育思想對19世紀以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學的代表。

　　赫爾巴特最著名的是其“四段教學法”，即教學可以按照明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四步進行。后來他的學生將其發(fā)展成“五段教學法”：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法、應用。赫爾巴特的貢獻在于首次把教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學基礎上，可以說是奠定了科學教育學的基礎.在教學上，赫爾巴特把哲學中的統(tǒng)覺觀念移用過來，強調(diào)教學必須使學生在接收新教材的時候.喚起心中已有的觀念;認為多方面的教育應該是統(tǒng)一而完整的，學生所學到的一切應當是一個統(tǒng)一體。他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位。形成了傳統(tǒng)教育“教師中心、教材中心、課堂中心”的特點。

　　(二)杜威與《民主主義與教育》

　　杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品。作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威的《民主主義與教育》及其實用主義教育思想，對20世紀的教育和教育學產(chǎn)生了深遠的影響。

　　杜威的主要教育觀點是：“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗的改造”。由于生活是一個發(fā)展過程、生長過程，所以教育也是生長過程，這是從教育的縱向說的;而從生活的橫向來說。則是人與環(huán)境的相互作用，并形成了個體的和集體的經(jīng)驗。由于生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應環(huán)境就需要不斷改造或改組經(jīng)驗。所以教育實際上是經(jīng)驗的改造或改組，促進學生形成更新、更好的經(jīng)驗。為此.他強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學”，在問題中學習。他認為.教學的任務不僅在于教給學生科學的結(jié)論，更重要的是要促進并激發(fā)學生的思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學方法。杜威強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應以學生的發(fā)展為目的.圍繞學生的需要和活動組織教學。杜威以其兒童中心主義著稱于世。

　　三、教育學的發(fā)展

　　(一)馬克思主義教育學的發(fā)展

　　馬克思、恩格斯、列寧等根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，對教育的階級性、人的全面發(fā)展等問題做出了科學的解釋。馬克思主義教育學的建立，即稱為教育學的科學化發(fā)展階段。

　　前蘇聯(lián)一批教育家在確立和建設社會主義教育科學事業(yè)的過程中，運用馬克思主義的世界觀和方法論闡述教育問題，逐漸形成了社會主義教育理論，代表性的著作有：克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》、加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》、馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩》?？唆斊账箍▼I的《國民教育與民主制度》是以馬克思主義為基礎最早探討教育學問題的著作，特別是根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的理論，論述了在前蘇聯(lián)實施綜合技術教育的問題。凱洛夫主編的《教育學》則總結(jié)了前蘇聯(lián)社會主義教育的經(jīng)驗，構(gòu)建了教育學的理論體系，論述了全面發(fā)展的教育目的.極其重視智育及教育的地位和作用，提出了一套比較嚴密的教學理論。該書對我國建國初期的教育產(chǎn)生了很大的影響。我國教育家楊賢江以李浩吾的化名所寫的《新教育大綱》(1930年)則是我國第一本馬克思主義的教育學著作，這本書闡述了教育的本質(zhì)和作用，批判了教育超政治、超階級的觀點和教育萬能論.

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　　【摘要】戰(zhàn)國后期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻《學記》，從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，系統(tǒng)闡發(fā)了教育的作用和任務、學校制度、教育目的、教學原則、教師的地位和作用、師生關系等.更多相關考點整理詳見下面環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道整理的小學教師資格教育教學知識第一章教育基礎：教育學基礎知識。

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　　充分肯定了個人的價值。他力圖通過教育實現(xiàn)他的哲學理想，改造社會。他認為，人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展，才能生存，“天是唯一需要教育的動物”，教育的根本任務在于充分發(fā)展人的自然稟賦.使人人都成自身.成為本來的自我，都得到自我完善。

　　瑞士教育家裴斯泰洛齊深受盧梭和康德思想的影響，并且以他博大的胸懷和仁愛精神進行了多次對世界產(chǎn)生影響的教育試驗。他認為，教育的目的在于按照自然法則全面和諧地發(fā)展兒童的一切天賦。教育應該是有機的，應做到智育、德育和體育的一體化，使頭、心和手都得到發(fā)展，教育者的首要職責在于塑造完整的、富有個人特征的人。他主張教育要遵循自然，教育者對兒童施加的影響.必須和兒童的本性一致.使兒童自然發(fā)展，并把這種發(fā)展引向正確的道路。

　　進入近代，國家的教育思想與民主的教育思想都在發(fā)展，這在英國哲學家洛克身上得到了集中體現(xiàn)。一方面，他提出了著名的白板說，認為人的心靈如同白板，硯念和知識都來自后天.并且得出結(jié)論.天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”，主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育，另一方面，他主張紳士教育，認為紳士教育是最重要的，一旦紳士受到教育，走上正軌。其他人就都會很快走上正軌。紳士的教育要把德行的教育放在首位.基本原則是以資產(chǎn)階級利己主義的理智克制欲望，確保個人的榮譽和利益。形成鮮明對照的是，他輕視國民教育。認為普通的學校里集中了“教養(yǎng)不良、品行惡劣、成分復雜”的兒童，有害于紳士的培養(yǎng)，主張紳士教育應在家庭實施。

　　(二)規(guī)范教育學的建立

　　1.赫爾巴特與《普通教育學》

　　教育學作為一門課程在大學里講授，最早始于康德1776年在德國的柯尼斯堡大學的哲學講座中

　　(三)現(xiàn)代教育理論的發(fā)展

　　1.實驗教育學

　　19世紀末20世紀初在歐美一些國家興起的用自然科學的實驗法研究兒童發(fā)展及其與教育的關系的理論被稱為實驗教育學。其代表人物是德國的梅伊曼和拉伊，其代表著作分別是梅伊曼的《實驗教育學綱要》和拉伊的《實驗教育學》。

　　2.文化教育學(又稱精神科學教育學)

　　文化教育學是19世紀末以來出現(xiàn)在德國的一種教育學說.代表人物有德國教育家狄爾泰、斯普朗格、利特等人。狄爾泰的《關于普遍妥當?shù)慕逃龑W的可能》、斯普朗格的《教育與文化》和利特的《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》是主要代表著作。

　　3.實用主義教育學

　　實用主義教育學的代表人物是美國教育家杜威和克伯屈.其代表著作分別是美國教育家杜威的《民主主義與教育》、克伯屈的《設計教學法》。

　　4.批判教育學

　　美國鮑爾斯與金蒂斯的《資本主義美國的學校教育》、布厄迪爾的《教育、社會和文化的再生產(chǎn)》、阿普爾的《教育與權力》和吉魯?shù)摹杜薪逃龑W、國家與文化斗爭》都屬于批判教育學。

　　(四)當代教育學的發(fā)展

　　20世紀中葉以后.由于新科技革命迅猛發(fā)展.人才資源開發(fā)和智力開發(fā)成為世界教育矚目的重大課題。各國開展了廣泛而深刻的教育改革，并形成了大批現(xiàn)代教育理論。

　　前蘇聯(lián)教育家贊科夫通過近20年的小學教學改革實驗，出版了《教學與發(fā)展》一書。他把學生的一般發(fā)展作為教學的出發(fā)點，提出了發(fā)展性教學理論的五條教學原則，即高難度、高速度、理論知識起指導作用、理解學習過程、使所有學生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。

　　美國教育家布魯納的《教育過程》提出了結(jié)構(gòu)主義學說和發(fā)現(xiàn)法。德國教育家瓦.根舍因創(chuàng)立了范例教學理論。

　　瑞士教育家皮亞杰的《教育科學與兒童心理學》論述了智力發(fā)展的階段，強調(diào)活動的動作教學方法.認為教學的主要目的是發(fā)展學生的智力。

　　前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個心靈獻給孩子》中闡述了他的和諧教育思想，對世界教育產(chǎn)生了很大影響。、

　　(五)教育學的未來發(fā)展趨勢。教育學的發(fā)展趨勢主要表現(xiàn)在如下一些方面：

　　第一，教育學問題領域的擴大。

　　第二，教育學研究學科基礎的擴展。

　　第三，教育學研究范式的多樣化。

　　第四，教育學的進一步分化與綜合。

　　第五，教育學與教育改革的關系日益密切。

　　第六，教育學的學術交流與合作日益廣泛。

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