小學(xué)教育學(xué)筆試重點(diǎn)復(fù)習(xí)資料之教育

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　　1.教育的概念
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　　教育()是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向發(fā)展的活動(dòng)。

 

　　2.學(xué)校教育制度

　　(1)學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度的建立，又稱(chēng)制度化教育。教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的過(guò)程。前制度化教育始于與社會(huì)同一時(shí)期產(chǎn)生的人類(lèi)早期教育。

　　中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”，以及隨之頒布的全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于l902年的《欽定學(xué)堂章程》(又稱(chēng)“壬寅學(xué)制”)以及l(fā)904年的《奏定學(xué)堂章程》(又稱(chēng)“癸卯學(xué)制”)。

　　相對(duì)于制度化教育而言，非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”

　　(2)現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢(shì)

　　①加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;②強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長(zhǎng)義務(wù)教育年限;③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展;④高等教育的類(lèi)型日益多樣化;⑤學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化;⑥教育制度有利于國(guó)際交流。

　　3.古代中國(guó)教育

　　中國(guó)早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周以后，形成了六藝教育，即六門(mén)課程：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

　　隋唐以后盛行科舉制度。宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為“四書(shū)”“五經(jīng)”，特別是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》四書(shū)被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)，明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，直到光緒三十一年(1905)，清政府才下令廢科舉開(kāi)學(xué)堂。

　　4.20世紀(jì)以后世界教育的特征

　　(1)教育的終身化;(2)教育的全民化;(3)教育的民主化;(4)教育的多元化;(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

　　5.歷史上的教育學(xué)思想

　　(1)中國(guó)古代的教育學(xué)思想

　　以孔子為代表的儒家文化對(duì)中國(guó)文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？鬃雍茏⒅睾筇斓慕逃ぷ鳎鲝?ldquo;有教無(wú)類(lèi)”，大力創(chuàng)辦私學(xué)，孔子的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心，以“仁”為最高道德標(biāo)準(zhǔn)，重視因材施教。他很強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合。

　　先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱(chēng)顯學(xué)。墨翟以“兼愛(ài)”和“非攻，，為教，同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重科學(xué)技術(shù)的傳習(xí)。

　　道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。

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　　戰(zhàn)國(guó)后期，《學(xué)記》總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)?！秾W(xué)記》提出“化民成俗，其必由學(xué)”“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制，提出了教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。主張啟發(fā)式教學(xué)，主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)。

　　(2)西方古代的教育學(xué)思想

　　蘇格拉底以問(wèn)答法著名。這種問(wèn)答分為三步，第一步稱(chēng)為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。

　　柏拉圖把人分成三種集團(tuán)或等級(jí)：哲學(xué)家、軍人、勞動(dòng)者。其代表作為《理想國(guó)》。

　　亞里士多德認(rèn)為，教育應(yīng)該是國(guó)家的，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教育。他的教育思想代表作是《政治學(xué)》。

　　6.教育學(xué)的建立與變革

　　(1)教育學(xué)學(xué)科的建立

　　教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的建立始于夸美紐斯。夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性，提出“泛智教育”，他的教育思想反映在《大教學(xué)論》中。

　　(2)規(guī)范教育學(xué)的建立

　　從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度說(shuō)，通常以德國(guó)教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》為標(biāo)志。杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。

　?、俸諣柊吞氐於私逃龑W(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)

　　在教學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。

　?、诙磐c他的《民主主義與教育》

　　作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威主張教育即生活。主張“在做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)。杜威強(qiáng)調(diào)兒童莓教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以?xún)和行闹髁x著稱(chēng)。

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