2015年教師資格《小學(xué)綜合素質(zhì)》材料分析題二

　　1.早讀鈴聲響了，六年級(jí)一班班主任王老師走進(jìn)教室，不久小李(學(xué)習(xí)成績(jī)位列班上的前幾名)氣喘吁吁跑進(jìn)教室，王老師擺了一下手，示意他進(jìn)去坐好。過(guò)了一會(huì)兒，“差生”小趙跑來(lái)，看到班主任在教室，就在教室外喊了聲“報(bào)告”，王老師將其引至教學(xué)樓拐角處，做了10分鐘的“思想工作”。看到這兩種情景同學(xué)們都竊竊私語(yǔ)。

　　請(qǐng)從職業(yè)理念的角度分析王老師的做法。

　　【答案要點(diǎn)】

　　王老師的做法不恰當(dāng)，違背了素質(zhì)教育的理念、“以人為本”的學(xué)生觀以及新課改的教師觀。

　　素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的教育。材料中，優(yōu)等生小李遲到了，班主任應(yīng)該以恰當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)他進(jìn)行思想品德教育，把智育和德育結(jié)合起來(lái)，不應(yīng)該因?yàn)槌煽?jī)好就放棄對(duì)他品德的培養(yǎng)。

　　“以人為本”的學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是發(fā)展的人，具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，在教育過(guò)程中要堅(jiān)持教育公正。材料中，王老師沒(méi)有看到“差生”小趙也有巨大的發(fā)展?jié)撃?，在處理相同的違紀(jì)行為時(shí)采用了不同的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有做到教育公正，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。

　　總之，教師在教育過(guò)程中，尤其要注意教育公正，對(duì)優(yōu)等生和后進(jìn)生要一視同仁，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。

　　2.閱讀下面材料，回答問(wèn)題。

　　小劉到某小學(xué)工作以來(lái)注重尖子生的培養(yǎng)，培養(yǎng)的尖子生多次在全校學(xué)生詩(shī)歌比賽、演講比賽中獲得好的成績(jī)。但校長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)她經(jīng)常對(duì)那些不聽(tīng)課、頑皮、不講衛(wèi)生的學(xué)生采取罰站、不許進(jìn)教室、罰打掃衛(wèi)生等措施懲罰他們。家長(zhǎng)知道后，多次找她交換意見(jiàn)，但小劉不但不以為然，而且還對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行批評(píng)。

　　問(wèn)題：請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)習(xí)的教師職業(yè)道德知識(shí)對(duì)小劉的做法進(jìn)行分析。

　　【答案要點(diǎn)】

　　小劉的做法是錯(cuò)誤的。(1)小劉違背了愛(ài)國(guó)守法這一教師職業(yè)的基本道德規(guī)范，教師要自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利，不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。(2)小劉違背了關(guān)愛(ài)學(xué)生這一教師職業(yè)的基本道德規(guī)范，關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的靈魂，對(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)變更需要教師的愛(ài)心、耐心和責(zé)任心，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。(3)小劉沒(méi)有做到尊重家長(zhǎng)，教師與家長(zhǎng)之間的溝通和合作具有重要的教育意義，而尊重是教師與家長(zhǎng)溝通合作的前提。

　　3.閱讀下面的文章，按要求回答問(wèn)題。

　　關(guān)于價(jià)值概念的理解

　?、俳┠陙?lái)，價(jià)值觀問(wèn)題受到社會(huì)各界的高度重視。但是，作為價(jià)值觀核心概念的“價(jià)值”及相關(guān)概念，在國(guó)內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對(duì)價(jià)值觀問(wèn)題的理解，因而有必要理清一些基本概念。

　?、诂F(xiàn)代價(jià)值觀的“價(jià)值”概念，直接來(lái)自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價(jià)值與交換價(jià)值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)境中的含義而言，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是一個(gè)包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指的具體價(jià)值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價(jià)值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性;經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的。

　?、鄣壳按嬖诘囊恍?duì)價(jià)值的界說(shuō)，恰恰是這種意義的倒置。無(wú)論是過(guò)去把“價(jià)值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價(jià)值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來(lái)，價(jià)值的理想性和超越性不見(jiàn)了，因而也就談不上對(duì)各種效用和利益問(wèn)題的批判性審視了。其實(shí)，正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個(gè)與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀。所以，作為人的生命之自覺(jué)形態(tài)的價(jià)值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。

　?、苋绻褍r(jià)值歸結(jié)為利益，又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近似的價(jià)值觀——以官職、金錢(qián)、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说?ldquo;身外之物”，而是構(gòu)成人的社會(huì)規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會(huì)存在和能力，在現(xiàn)代社會(huì)尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn)自由的有限手段。如果人們?cè)谀骋簧鐣?huì)中普遍地陷入名韁利索，人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，那么這個(gè)社會(huì)就“異化”了。這也是我們反對(duì)把“價(jià)值”作功利性、工具化理解的根本原因。

　　問(wèn)題：

　　(1)文章第③自然段提出了“與完滿和終極的整體相關(guān)的價(jià)值觀”，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述這個(gè)價(jià)值觀所產(chǎn)生的作用。

　　(2)文章結(jié)尾畫(huà)線處“反對(duì)把‘價(jià)值’作功利性、工具化理解的根本原因”，這個(gè)“根本原因”是什么?

　　【答案要點(diǎn)】

　　(1)①引領(lǐng)人們用積極的行為爭(zhēng)取達(dá)到自身的利益，并協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系;

　　②召喚人們不斷提升自己的精神境界;

　?、凼谷说淖杂扇姘l(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。

　　(2)如果認(rèn)為價(jià)值就是利益，只能產(chǎn)生功利，追求諸如官職、金錢(qián)、稱號(hào)等外在形式化東西的價(jià)值觀。社會(huì)因而會(huì)普遍追求名利，不尊重和維護(hù)人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)。社會(huì)就會(huì)被“異化”。

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