2016年中醫(yī)執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師中醫(yī)基礎理論復習筆記第二章 中醫(yī)學的哲學基礎

　　2016年度中醫(yī)執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師考試時間公布：實踐技能考試時間為2016年7月1日—7月15日，具體由各省、自治區(qū)、直轄市醫(yī)師資格考試領導小組組織實施。醫(yī)學綜合筆試考試時間2016年9月24日一天。為幫助大家備考，環(huán)球網(wǎng)校醫(yī)學考試網(wǎng)整理“2016年中醫(yī)執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師中醫(yī)基礎理論復習筆記第二章 中醫(yī)學的哲學基礎”內(nèi)容如下：

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　　一、 精氣學說(環(huán)球網(wǎng)校醫(yī)學考試網(wǎng)提供2016年中醫(yī)執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師中醫(yī)基礎理論復習筆記第二章 中醫(yī)學的哲學基礎)

　　1、精與氣的基本概念

　　(1)精：在古代哲學中又稱精氣，泛指氣，是指無形而運動不息的極細微物質(zhì)，是構成世界萬物(包括人體)的本原，有時是指氣的精粹部分。在中醫(yī)學中，精是指精，是人體生命的構成本原，是一種有形的液態(tài)物質(zhì)。

　　(2)氣：是無形而運行不息的極細微物質(zhì)，是構成宇宙的本原。在中醫(yī)學中，氣是推動和調(diào)控人體生命活動的動力來源，是無形的運行不息的精微物質(zhì)。

　　2、精氣學說的主要內(nèi)容

　　(1)精氣是構成宇宙的本原。

　　(2)精氣的運動與變化：

　　1)氣機：指氣的運動。

　　2)氣化：指氣的運動產(chǎn)生宇宙中各種變化的過程。

　　(3)精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介。

　　(4)天地精氣化生為人。

　　以上是環(huán)球網(wǎng)校醫(yī)學考試網(wǎng)提供2016年中醫(yī)執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師中醫(yī)基礎理論復習筆記第二章 中醫(yī)學的哲學基礎。歡迎點擊Ctrl+D進行收藏，以便隨時查閱。更多資訊敬請關注環(huán)球網(wǎng)校醫(yī)學考試網(wǎng)中醫(yī)醫(yī)師考試頻道。

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　　二、陰陽學說

　　(1)陰陽概念

　　陰陽是對自然界相互關聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的屬性的概括。陰陽學說是研究事物陰陽的屬性及其運動變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物的發(fā)生、發(fā)展和變化的古代哲學思想，是古代樸素的宇宙觀和方法論。

　　(2)陰陽的基本特征

　　《素問.陰陽應象大論》說：“水火者，陰陽之征兆也。”

　　凡運動的，外在的，上升的，溫熱的，明亮的，興奮的屬于陽的范疇。

　　凡靜止的，內(nèi)在的，下降的，寒冷的，晦暗的，抑制的都屬于陰的范疇。

　　(3)陰陽的屬性

　　1)陰陽的普遍性

　　2)陰陽的相關性

　　3)陰陽的相對性

　　在一定條件下，陰陽之間相互轉化，即陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。所謂“重陰必陽，重陽必陰”。

　　4)陰陽的可分性

　　事物或現(xiàn)象的陰陽屬性具有無限可分性。

　　(4)陰陽學說的基本內(nèi)容

　　1)陰陽交感

　　指陰陽二氣在運動中相互感應而交合的過程。是萬物化生的根本條件。

　　2)陰陽對立制約

　　3)陰陽互根互用

　　陰陽互根是指一切事物或現(xiàn)象中相互對立著的陰陽兩個方面，具有相互依存，互為根本的關系。即陰和陽任何一方都不能脫離另一方面而單獨存在，每一方都以相對的另一方的存在作為自己存在的前提和條件。陽依存于陰，陰依存于陽。這種相互依存關系，稱之為“互根”。

　　“互用”是指陰陽雙方不斷地資生、促進和助長對方。

　　4)陰陽的消長平衡

　　消，即減少;長，即增加。陰陽消長是指一事物中所含陰陽的量和陰與陽之間的比例不是一成不變的，而是不斷地消長變化著。

　　5)陰陽的相互轉化

　　陰陽轉化，是指一事物總體屬性在一定條件下，可以向其相反的方向轉化，即陽的事物可發(fā)轉化為屬陰的事物可以轉化為屬陽的事物。

　　(5)陰陽學說在中醫(yī)學中的運用

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　　三、五行學說(環(huán)球網(wǎng)校醫(yī)學考試網(wǎng)提供2016年中醫(yī)執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師中醫(yī)基礎理論復習筆記第二章 中醫(yī)學的哲學基礎)

　　(1)五行學說的基本概念：

　　即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運動變化。

　　(2)五行各自的特性：

　　1)木的特性：生長、柔和、曲直

　　2)火的特性;溫熱、上升

　　3)土的特性;生化、承載、受納

　　4)金的特性：沉降、肅殺 、收斂

　　5)水的特性：滋潤、下行、寒涼、閉藏

　　(3)事物的五行歸類

　　1)歸類的方法：

　　a.取象比類法：找出能反映事物本質(zhì)的特有征象，然后進行比較，將相互類似的事物歸成一類。如;東方與木：日出東方，東方乃太陽升起的地方，木有升發(fā)特性。故東方歸屬木。

　　b.推演絡繹法：根據(jù)已知某事物的特性(或五行歸屬)，推測聯(lián)系與已知事物有較為密切的事物，然后歸納在一起。已知肝屬木，由于肝合膽，主筋，其華在爪，開竅與目。因此膽、筋、爪、目皆屬于木。

　　2)常見事物和現(xiàn)象的五行歸類

　　(4)五行學說的基本內(nèi)容

　　1)五行的相生：

　　a.含義：木、火、土、金、水之間存在著有序的依次滋生、助長和促進關系。

　　b.相生順序：木→火→土→金→水→木

　　c.相生之間的關系——母子關系

　　2)五行的相克

　　a.含義：木、火、土、金、水之間存在依次克制，制約的關系。

　　b.相克順序：木(克)→土(克)→水(克)→火(克)→金

　　c.相克之間的關系——“所勝”與“所不勝”的關系，克我者為我“所不勝”，我克者為“所勝”。

　　3)五行制化

　　指五行之間相互生化、相互制約，以維持平衡協(xié)調(diào)的關系。

　　a.生中有制：水生木，木生火，水克火

　　b.制中有生：金克木，木克土，土生金

　　4)相乘、相侮解釋疾病的某些病理現(xiàn)象

　　a.五行的相乘

　　b.五行相侮

　　c.五行母子相及：

　　(5)五行學說在中醫(yī)學中的應用

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