學(xué)校心理健康教育之德育與心理健康教育的關(guān)系

　　第四部分德育與心理健康教育的關(guān)系

　　一、思想工作與心理咨詢的區(qū)別

　　¨處理的問題：

　　違法、違紀(jì)、作風(fēng)和倫理道德問題等

　　¨輔導(dǎo)者與咨詢對象的關(guān)系：

　　指導(dǎo)性的和教育性的關(guān)系，按法律、規(guī)章制度處理

　　¨人際關(guān)系、情緒障礙、生活不適應(yīng)、身心失調(diào)等心理問題

　　¨無條件的傾聽、和平等的咨商關(guān)系，按心理科學(xué)的原則處理

　　二、思想工作與心理咨詢的區(qū)別

　　¨處理問題的性質(zhì)：

　　世界觀、價(jià)值觀、人生觀問題

　　¨工作目標(biāo)：

　　培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人才

　　¨人格、情緒、行為問題、和為人處世的方式等問題

　　¨培養(yǎng)健康人格

　　¨完善自我，實(shí)現(xiàn)自我

　　思想工作與心理咨詢的聯(lián)系

　　¨世界觀和人生觀決定人的精神狀態(tài)和行為方式

　　¨唯心主義、神秘主義可以直接導(dǎo)致幻覺等精神病態(tài)

　　¨“四有”人才與適用社會(huì)的心理健康是完全一致的。

　　¨健康的身體和心理是寓知識之車，寓道德之舍。

　　¨人格異常，心理變態(tài)常常是導(dǎo)致人際關(guān)系問題、道德問題的淵藪

　　¨做人與有道德、心理健康常常是一致的。

　　仁者不憂，德潤身

　　¨道德修養(yǎng)能促進(jìn)神思安穩(wěn)，而神思安穩(wěn)是心理健康的重要基礎(chǔ)。

　　¨儒家經(jīng)典《大學(xué)》開篇就表明了道德修養(yǎng)的目的及其對健康的促進(jìn)作用：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?/P>

　　君子坦坦蕩蕩

　　¨人格是重要的心理素質(zhì)，而道德修養(yǎng)的重要目的之一就是要塑造適應(yīng)社會(huì)的優(yōu)秀人格。

　　¨“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！本觿倧?qiáng)、果斷、質(zhì)樸、謙虛?！叭收弑赜杏隆?/P>

　　¨仁者無私故勇，在困難面前不退縮，勇于探索。這些都是健康的人格特征。

　　君子憂道不憂貧

　　¨社會(huì)上的種種矛盾和一切破壞道德秩序的現(xiàn)象都是圍繞著“利”產(chǎn)生的，臨床觀察也表明，許多心理問題的產(chǎn)生亦與人的利欲、物欲及其態(tài)度有關(guān)。

　　¨儒家要求”重義輕利，見利思義，義然后取。故道德修養(yǎng)有助于心態(tài)平衡。

　　仁者無敵

　　¨仁，字從二從人，最樸實(shí)的解釋就是關(guān)于兩人的關(guān)系。仁的基本內(nèi)容就是“愛人”。道德的核心問題就是把自己放到他人的位置上，考察自己對別人所做的事情的合理性。

　　¨“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。近取譬，可謂仁之方也己?！?《論語》)。將心比心，推己及人能促進(jìn)良好的人際關(guān)系的形成，而能與他人和諧相處是心理健康的重要內(nèi)涵。

　　樂天知命，故不憂

　　¨道德修養(yǎng)能促進(jìn)個(gè)體的內(nèi)心世界與外部適應(yīng)行為的一致性，而無內(nèi)心矛盾正是心理健康的重要特征之一。

　　¨莊子說：“知其不可奈何而安之若命，惟有德者能之?！比寮乙舱J(rèn)為，“性之德也，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也?！?/P>

　　君子反求諸其身

　　¨道德修養(yǎng)能促進(jìn)人的反思能力，而自知之明是心理健康的重要內(nèi)涵。

　　¨“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄叭缱寥缒フ撸孕抟??！薄拔崛杖∥嵘怼?/P>

　　¨相反，“愚而好自用;賤而好自?！笔切睦聿唤】档娜恕?/P>

　　仁者壽

　　¨“心莊則體舒”，“心好之，身必安之。”“尊德樂義，則可以囂囂矣?！?《孟子》告子下)，施行仁德的人不僅快快樂樂，而且長壽。

　　¨儒家認(rèn)為，安身立命的正道對于個(gè)人并不只是意味著自我的壓抑，而是合情合理的心理滿足與抒發(fā)。即“盡其心者，知其性也?！?/P>

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