2015年遼寧教師資格小學(xué)《教育學(xué)》輔導(dǎo)：教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

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　　2015年遼寧教師資格小學(xué)《教育學(xué)》復(fù)習(xí)輔導(dǎo)匯總

　　第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

　　自從教育從生產(chǎn)生活過程中脫離出來成為獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，隨著教育工作日益復(fù)雜，教育經(jīng)驗(yàn)逐漸豐富，人們對(duì)于教育的研究也日益增多。早在幾千年前，先哲們就有對(duì)教育問題的專門論述和精辟見解，但那時(shí)它們還未能自成體系，它們只是被包含在哲學(xué)這一龐大的知識(shí)范疇中。獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生于近代，距今只有幾百年的歷史。教育學(xué)確立為規(guī)范學(xué)科，經(jīng)歷了這樣幾個(gè)發(fā)展階段：

　　一、教育學(xué)的萌芽階段

　　古代哲學(xué)家、思想家對(duì)教育問題的研究，對(duì)教育的思想主張，大多散見于他們的政治、哲學(xué)著作中。這些尚未形成體系的、零散的論述被認(rèn)為是教育學(xué)的思想萌芽。這是一個(gè)漫長的歷史過程：在我國，從公元前6世紀(jì)到公元19世紀(jì)末，即從春秋戰(zhàn)國到清朝末年，大約有2500年;在歐洲，從公元前5世紀(jì)到公元16世紀(jì)，即從古希臘到資產(chǎn)階級(jí)革命前，大約有2000年時(shí)間。

　　我們的先人很早就認(rèn)識(shí)到教育的重要性，我國古代有許多偉大的思想家和教育家，如中國古代最偉大的思想家和教育家孔子，他的教育思想集中體現(xiàn)在輯錄他言論的《論語》里。孔子認(rèn)為人的先天本性差異不大，個(gè)性及個(gè)體發(fā)展的差異主要是后天造成的，即“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，因此，他很注重后天的教育工作。他是教育平等的首倡者，而且他對(duì)人的發(fā)展充滿樂觀的態(tài)度，主張“有教無類”，并且主張針對(duì)學(xué)生的不同性格特點(diǎn)“因材施教”，在教學(xué)過程中善于啟發(fā)誘導(dǎo)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”。墨子、孟子、荀子等人的教育思想中也蘊(yùn)涵了很多珍貴的東西。我國戰(zhàn)國后期的《學(xué)記》是世界教育史上第一部教育專著?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，全文只有1000多字，它概括了孔子、孟子的教育思想，集中地論述了教育與教學(xué)的一些重要問題，對(duì)教育的本質(zhì)和作用、教育目的、教學(xué)原則、教學(xué)方法和師生關(guān)系等問題，都進(jìn)行了精辟的論述，提出“建國君民，教學(xué)為先”、“尊師重道”、 “教學(xué)相長”、“長善救失”、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”、“禁于未發(fā)”、“不陵節(jié)而施”等重要教育主張，對(duì)教育問題已經(jīng)有了規(guī)律性認(rèn)識(shí)。應(yīng)該說，《學(xué)記》是集我國先秦時(shí)期教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想之大成的寶貴教育遺產(chǎn)。

　　在西方，古希臘與古羅馬的教育家和思想家，也都為教育學(xué)的萌芽作出了重要的貢獻(xiàn)。如蘇格拉底運(yùn)用的“問答法”，柏拉圖《理想國》中的教育理念，亞里士多德提出的“和諧發(fā)展思想”和“兒童發(fā)展階段的劃分”主張，昆體良的《論演說家的教育》(也譯為《雄辯術(shù)原理》)和重視兒童思維與道德培養(yǎng)的思想，也都具有重要的理論意義。古羅馬昆體良的《論演說家的教育》是西方最早的教育著作，但它比我國的《學(xué)記》要晚300多年。昆體良提出了樸素的教育民主思想，猛烈抨擊當(dāng)時(shí)學(xué)校中十分盛行的體罰，主張“讓教師首先喚起他自己對(duì)學(xué)生的父母般的情感”。在學(xué)習(xí)方法上，他介紹了三個(gè)順序遞進(jìn)的階段：模仿一理論一練習(xí)。據(jù)此，有人也稱昆體良的《論演說家的教育》是世界上第一部教學(xué)法著作。但是，這一時(shí)期的教育學(xué)思想還未達(dá)到“學(xué)科”水平，因?yàn)樗陨磉€不具備獨(dú)立的研究對(duì)象、研究任務(wù)和學(xué)科體系，它還僅僅是一些教育的主張和思想觀點(diǎn)，而這些思想觀點(diǎn)又多是些片段的、個(gè)別的結(jié)論，且多被包括在古代哲學(xué)的母體之中。但是，這種對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和進(jìn)行的概括已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，有些思想都已達(dá)到規(guī)律性認(rèn)識(shí)，因此說它是教育學(xué)的一種萌芽。

　　二、教育學(xué)的創(chuàng)立階段

　　教育學(xué)的創(chuàng)立是指教育學(xué)脫離哲學(xué)母體，成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。

　　(一)教育學(xué)創(chuàng)立的條件

　　1.教育學(xué)的創(chuàng)立是由于教育實(shí)踐發(fā)展的客觀需要。自16、17世紀(jì)開始，歐洲教育領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新變化：義務(wù)教育開始實(shí)行，教育對(duì)象范圍急劇擴(kuò)大，對(duì)教師水平、教育質(zhì)量都提出了新的要求;同時(shí)，在重商主義思想指導(dǎo)下，資本主義迅速發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了一些旨在傳授自然科學(xué)知識(shí)、商貿(mào)知識(shí)的新型實(shí)科學(xué)校，傳統(tǒng)的教會(huì)學(xué)校、文法學(xué)校教育中的指導(dǎo)思想和使用的方法已不再適用，這促使人們?nèi)ヌ綄ず痛_立新的教育理念，思考和探討新的教育方式、方法。為了培養(yǎng)新型教師，自1684年法國首創(chuàng)教師講習(xí)所以來，歐洲陸續(xù)出現(xiàn)一些教師講習(xí)所，或者是在一些大學(xué)內(nèi)增設(shè)師范課程，開始對(duì)教育問題進(jìn)行專門研究。這些都對(duì)教育學(xué)獨(dú)立成為一門學(xué)科起到了促進(jìn)作用。

　　2.實(shí)驗(yàn)歸納法的提出為教育研究奠定了方法論基礎(chǔ)。實(shí)驗(yàn)歸納法是由英國哲學(xué)家培根提出的，它的出現(xiàn)為教育研究提供了新的方法思路，從此教育學(xué)突破了純粹的概念思辨的解釋學(xué)方法局限。近代以前，由亞里士多德創(chuàng)立的古典演繹法被認(rèn)為是獲取知識(shí)的唯一方法，培根對(duì)此進(jìn)行了猛烈批判，提出了實(shí)驗(yàn)、觀察基礎(chǔ)上的歸納法，指引教育研究走上觀察事實(shí)、概括素材的實(shí)證研究之路，這一方法成為教育研究使用至今的基本方法。

　　3.教育家、哲學(xué)家們的大力推動(dòng)。這一時(shí)期的一些教育家，如夸美紐斯，開始了專門研究教育問題的嘗試，還有一些哲學(xué)家，如康德、盧梭、赫爾巴特，也在自己的哲學(xué)理論基礎(chǔ)上，開始了對(duì)教育問題的獨(dú)立的研究。應(yīng)該說，教育學(xué)的獨(dú)立是他們的努力和大力推動(dòng)的直接結(jié)果。

　　(二)教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志

　　從17世紀(jì)到19世紀(jì)，歷經(jīng)二百多年的時(shí)間和幾代教育家的努力，教育學(xué)終于成為一門獨(dú)立學(xué)科，其主要標(biāo)志是：

　　1.從研究對(duì)象方面和研究成果方面來說，教育已經(jīng)成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域，教育問題已經(jīng)成為專門的研究對(duì)象，并且產(chǎn)生了有影響力的教育家和相應(yīng)的研究成果，出現(xiàn)了教育學(xué)專著、教育學(xué)講座等專門化的研究成果和研究形式。1632年，捷克教育家夸美紐斯在對(duì)教育問題進(jìn)行長期、專門研究的基礎(chǔ)上出版了《大教學(xué)論》，該書是歷史上第一本以教育問題為專門研究對(duì)象的學(xué)術(shù)著作;l693年，英國哲學(xué)家洛克寫出《教育漫話》，專門闡述教育問題;康德在哥尼斯堡大學(xué)期間，數(shù)次講授教育學(xué)，研究探討教育理論問題，并于1803年發(fā)表《康德論教育》;赫爾巴特在1806年出版的《普通教育學(xué)》中更是深入、系統(tǒng)地探討了教育問題。

　　2.從學(xué)科的理論建構(gòu)方面來說，形成了能專門反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念、教育命題、教育原理，從而建構(gòu)起具有教育學(xué)獨(dú)立學(xué)科立場的概念、原理的范疇體系。從《大教學(xué)論》到《普通教育學(xué)》，教育目的、教育原則、學(xué)校的分級(jí)、班級(jí)授課、道德教育等教育的基本概念都已形成，教育與社會(huì)、教育與自然、教育與人、教育學(xué)的理論基礎(chǔ)、教育的教育性、教學(xué)過程的四個(gè)階段等基本命題和原理也都已提出。

　　3.從實(shí)踐方面來說，有大量的專門的教育實(shí)踐活動(dòng)，有專門從事教育活動(dòng)和觀察教育現(xiàn)象的時(shí)間、場所及相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)，有形成教育思想的實(shí)踐基礎(chǔ)。近代著名的教育家們都有從事教育活動(dòng)的經(jīng)歷，并且相互影響?？涿兰~斯做過14年的文法中學(xué)校長;從l774年到1825年這跨越半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，裴斯泰洛齊主持過多所教育機(jī)構(gòu)的辦學(xué)活動(dòng);赫爾巴特在擔(dān)任家庭教師期間，則積累了日后進(jìn)行理論研究所不可缺少的大量的教育經(jīng)驗(yàn)。

　　4.從研究方法方面來說，運(yùn)用了更為切實(shí)有效的科學(xué)的方法。近代著名的教育家們的教育理論大多都是他們根據(jù)親身實(shí)踐，對(duì)教育事實(shí)進(jìn)行觀察、對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行分析，最后進(jìn)行綜合歸納和高度理性概括的結(jié)果。

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