2013年教師資格中學(xué)教育學(xué)2.4教育與文化

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　　第四節(jié) 教育與文化(本章習(xí)題)

　　任何文化特性或形態(tài)，如果沒(méi)有教育就難以延續(xù)。20世紀(jì)以來(lái)，世界各國(guó)進(jìn)行的重要教育改革也證實(shí)：任何教育改革的背后，都隱含著社會(huì)文化的制約機(jī)制。在一定范圍、一定時(shí)期內(nèi)取得成功的教育改革，一般都十分注意與社會(huì)主流文化保持一致;一項(xiàng)在一個(gè) 國(guó)家中取得顯赫成績(jī)的教育改革措施，在另一個(gè)具有不同文化的國(guó)家或區(qū)域中，卻不一定 會(huì)取得成功。因此，研究教育與文化的相互依存及變化發(fā)展方向具有十分重要的意義。

　　一、教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系

　　“文化”一詞來(lái)源于拉丁字“Cultura”，意為耕作、培養(yǎng)、教育、發(fā)展、尊重，最初是指人對(duì)自然界有目的的影響以及人自身的培養(yǎng)和訓(xùn)練。古希臘人認(rèn)為，“有教養(yǎng)”是他們與“無(wú)文化”的野蠻人的主要區(qū)別。從羅馬時(shí)代后期一直到中世紀(jì)，文化一詞開(kāi)始與城市生活發(fā)生聯(lián)系。由于享受城市生活的人普遍有較高的“教養(yǎng)”水平，因而文化被理解為較高的個(gè)人修養(yǎng)。到了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，人們開(kāi)始把文化與理性聯(lián)系起來(lái)，文化一詞增添了人道主義色彩。直到l8世紀(jì)，文化才開(kāi)始被人們科學(xué)地加以界定，并注意到了文化現(xiàn)象與自然現(xiàn)象有所不同。康德認(rèn)為，文化是在公民社會(huì)形成過(guò)程中產(chǎn)生和形成的，文化標(biāo)志著人類從自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。黑格爾指出，文化始終與人類勞動(dòng)相聯(lián)系，在人類勞動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生實(shí)踐文化與理論文化。19世紀(jì)90年代以后，文化概念正式進(jìn)入到人類科學(xué)家的研究范疇。英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華•B•泰勒在《原始文化》一書(shū)中對(duì)文化下的定義，對(duì)規(guī)范文化概念具有重要意義。他說(shuō)：“文化是一個(gè)復(fù)合的整體，其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人作為社會(huì)成員而獲得的任何其他能力和習(xí)慣?！睅缀跛械奈幕x都注意把文化與人類的活動(dòng)及其結(jié)果聯(lián)系起來(lái)，都承認(rèn)文化是獨(dú)立于各種遺傳素質(zhì)和機(jī)體的生物特征之外的，即文化不可能通過(guò)遺傳或其他生物和機(jī)械的方法獲得。從這種共同性中，我們可以從整體上比較準(zhǔn)確地把握文化最本質(zhì)的特征。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們?cè)賮?lái)理解教育與文化的關(guān)系。

　　(一)教育是一種特殊的文化現(xiàn)象

　　根據(jù)文化的定義，教育也是一種文化現(xiàn)象，是整個(gè)人類文化的有機(jī)組成部分。但教育的雙重文化屬性(傳遞和深化文化與構(gòu)成文化本體)，決定了它在社會(huì)文化中具有十分特殊的地位。教育幾乎與文化體內(nèi)所有部分都有直接的聯(lián)系。任何一種文化特質(zhì)和文化模式如果不借助于教育的傳遞和深化，都將影響它存在的質(zhì)量或縮短它存在的時(shí)間。 (二)教育與文化相互依存、相互制約

　　特定社會(huì)中的教育之所以能與特定社會(huì)文化體中的其他方面共存一體，主要是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史共生和磨合，已經(jīng)社會(huì)性地篩選掉不相適應(yīng)的部分，并使其余部分扭合成為一種特定的相互適應(yīng)和相互依存的關(guān)系。所以在其他文化體中的人看來(lái)，毫無(wú)存在價(jià)值和道理的某些文化特質(zhì)，在另一文化中卻是不可或缺的。這是構(gòu)成和保持世界文化多元化的重要基礎(chǔ)。

　　文化與教育相互依存、相互制約的關(guān)系，容易給人們?cè)斐蛇@樣一種錯(cuò)覺(jué)，即文化與教育之間似乎是一種封閉的循環(huán)關(guān)系，二者在相互制約的過(guò)程中很難產(chǎn)生變化與發(fā)展。其實(shí)不然，教育與文化既有相互依存、相互制約的一面，又有在相互依存、相互制約過(guò)程中變化與發(fā)展的一面。

　　教育與文化在相互依存、相互制約的過(guò)程中，不斷按照各自的內(nèi)在規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。在開(kāi)始時(shí)，來(lái)自教育或文化方面的本體運(yùn)動(dòng)只產(chǎn)生一些漸變性的影響，當(dāng)這種漸變積累到超出先前兩者關(guān)系所劃定的界限范圍時(shí)，就會(huì)引起突發(fā)性變革，出現(xiàn)新文化、新教育和一種新的相互適應(yīng)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)兩者在更高水平或更新意義上的和諧一致。

　　(三)教育的文化功能概說(shuō)

　　教育的文化功能，是指教育系統(tǒng)對(duì)文化的保存和發(fā)展所起的作用。包含四個(gè)部分：

　　1.教育的文化傳遞和保存功能

　　隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，文化的傳遞、保存方式不斷地發(fā)生變化。人類保存、傳遞文化大致經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段：文字出現(xiàn)前，文化通過(guò)上下代人間及同代人間的口耳相傳得到傳遞、保存;文字出現(xiàn)后，文化的傳遞和保存通過(guò)文字的記載和授受得以實(shí)現(xiàn);最后就是人類通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和多種高科技手段保存?zhèn)鬟f文化。

　　只有通過(guò)教育，把客體文化轉(zhuǎn)變成主體文化，文化被人理解和應(yīng)用，這些文化才成為具有社會(huì)價(jià)值和意義的對(duì)象物。

　　2.教育的文化選擇功能

　　教育是文化傳遞的手段，但并不是所有的文化都可以是教育內(nèi)容。教育對(duì)文化的選擇有幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。即只有符合社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化傳統(tǒng)的文化才能進(jìn)入教育內(nèi)容，且主要按統(tǒng)治階級(jí)的需要選擇主流文化。二是個(gè)體發(fā)展需要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。教育選擇文化還要考慮到受教育者的身心發(fā)展順序、特點(diǎn)以及學(xué)科內(nèi)在的邏輯順序和需要。 3.教育的文化交流和融合過(guò)程

　　現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成，使文化打破封閉的地域性走向開(kāi)放，文化的交流成為必然。文化的融合是文化交流的產(chǎn)物，表現(xiàn)為不同文化的相互吸收、結(jié)合麗趨于一體的過(guò)程。

　　4.教育的文化更新和創(chuàng)造功能

　　沒(méi)有文化的更新和創(chuàng)造，就沒(méi)有文化的真正發(fā)展。教育創(chuàng)造、更新文化的功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教育通過(guò)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人來(lái)發(fā)揮其文化創(chuàng)造的功能。人既是文化的產(chǎn)物又是文化的創(chuàng)造者。二是教育直接創(chuàng)造新的文化。新的文化包括新的作品、新的思想、新的科學(xué)技術(shù)等。

　　二、學(xué)校文化

　　(一)學(xué)校文化界說(shuō)

　　雖然對(duì)學(xué)校文化的存在幾乎沒(méi)有不同的意見(jiàn)，但對(duì)于如何定義學(xué)校文化卻有著不同的見(jiàn)解。這些見(jiàn)解可為定義學(xué)校文化提供這樣一些基點(diǎn)：①學(xué)校文化不僅包括學(xué)校全體成員共同遵循的一些觀念和行為，而且也包括部分成員共同遵循的觀念和行為;②學(xué)校文化既可能會(huì)給學(xué)校預(yù)定教育目的的達(dá)成帶來(lái)積極意義，也有可能阻礙教育目的的達(dá)成，這是由學(xué)校文化中蘊(yùn)含的豐富多樣性和歧義性所決定的;③學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具有決定作用的是思想觀念，尤其是價(jià)值規(guī)念。學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。學(xué)校文化從其形態(tài)上可以分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。在文化的諸因素中，價(jià)值觀處于核心的地位。

　　(二)學(xué)校文化的特征

　　1.學(xué)校文化是一種組織文化

　　學(xué)校是一個(gè)社會(huì)組織，組織現(xiàn)象是人類社會(huì)的基本現(xiàn)象。每個(gè)組織雖然都是更廣大的社會(huì)文化系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，受制于更廣闊的社會(huì)的需求，受制于社會(huì)所確立的總的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的支配，但由于每一個(gè)組織的內(nèi)外環(huán)境、構(gòu)成因素和歷史傳統(tǒng)等都各不相同，因而經(jīng)由自身的運(yùn)作，會(huì)形成其自身獨(dú)特的文化模式和組織文化。

　　2.學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化

　　文化從整體上來(lái)講，都是整合為一的，有著整體性的特點(diǎn)。作為學(xué)校文化來(lái)說(shuō)，這一特點(diǎn)表現(xiàn)得尤為突出。這是因?yàn)閷W(xué)校有著明確的價(jià)值取向和目的要求，它是以學(xué)校內(nèi)部形成的內(nèi)化了的觀念為核心，以預(yù)定的目標(biāo)為動(dòng)力，通過(guò)一系列活動(dòng)形成的多層面、多類型的文化。它明確地對(duì)違反預(yù)定價(jià)值規(guī)范的思想和行為進(jìn)行拒斥，對(duì)符合者予以接受、褒揚(yáng)，如此使得學(xué)校的文化及其成果大多是在一定價(jià)值取向的影響和支配下完成的。

　　3.學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任

　　學(xué)校本身就是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，它又以傳遞文化傳統(tǒng)為己任，是經(jīng)過(guò)歷史的積淀、選擇、凝聚、發(fā)展而成的。它負(fù)載著深厚的文化，在某些方面是文化精神、要求的集中體現(xiàn)。學(xué)校文化的這一特征，突出地表現(xiàn)在它所使用的教材或者說(shuō)傳遞的教學(xué)內(nèi)容上。作為教師與學(xué)生活動(dòng)中介的教材，是千百年來(lái)文化的積聚，它所呈示的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，是人類文化已有成果的提煉和概括。學(xué)校是人類文化的儲(chǔ)存地，它除了把文化儲(chǔ)存在書(shū)本、音像出版物等物質(zhì)形態(tài)上以外，而且還集中了一大批創(chuàng)造文化、傳遞文化的教師，他們是文化的活生生的擁有者。學(xué)校是通過(guò)下列方式將文化積聚在一起的：①將文化以各種方式加以集中、積累和系統(tǒng)化，使學(xué)生發(fā)揮著一種類似“文化容器”的功能;②通過(guò)專業(yè)化教師將這些文化整合傳授給學(xué)生;③將已認(rèn)同接納文化的學(xué)生輸送給社會(huì)，通過(guò)他們返還出可供再生的文化。

　　4.校園文化是學(xué)校文化的縮影

　　校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化，以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者亞文化、教師亞文化、學(xué)生亞文化、學(xué)校職工亞文化、課程亞文化和活動(dòng)亞文化等。

　　學(xué)校物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：①學(xué)校環(huán)境文化，包括校園的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場(chǎng)所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等;②學(xué)校設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、圖書(shū)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障設(shè)施等。

　　學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：①保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，不同層次、不同性質(zhì)的學(xué)校有不同的組織形態(tài)和體系;②規(guī)章制度;③角色規(guī)范。

　　學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。有的學(xué)者把學(xué)校精神文化分解為如下四種基本成分：①認(rèn)知成分，即學(xué)校這個(gè)群體和構(gòu)成它的個(gè)體對(duì)教育目的、過(guò)程、規(guī)律的認(rèn)識(shí)，屬于校園文化的理性因素;②情感成分，是學(xué)校這個(gè)文化體內(nèi)的成員對(duì)教育、學(xué)校、班級(jí)、同事、同學(xué)、老師、學(xué)生特有的依戀、認(rèn)同、參與、熱愛(ài)的感情，這種感情內(nèi)通常包含著很深的責(zé)任感、歸屬感、優(yōu)越感和獻(xiàn)身精神;③價(jià)值成分，即學(xué)校校園所獨(dú)有的價(jià)值取向系統(tǒng)，像“有教無(wú)類”的價(jià)值取向，“尊師愛(ài)生”的價(jià)值取向，“教育教學(xué)活動(dòng)優(yōu)先”的價(jià)值取向，以及“嚴(yán)謹(jǐn)、守紀(jì)、規(guī)范、團(tuán)結(jié)”的價(jià)值取向，等等;④理想成分，即學(xué)校及其成員對(duì)各種教育活動(dòng)和學(xué)生的發(fā)展水平所表達(dá)的希望和追求，如創(chuàng)造美好的教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美、勞等各個(gè)方面得到充分、和諧、全面的發(fā)展是許多優(yōu)秀學(xué)校所追求的理想。

　　校園文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。尤其對(duì)學(xué)生個(gè)性和品德的陶冶和導(dǎo)向功能，是其他教育形式所難以替代的。例如，有的學(xué)校以“嚴(yán)謹(jǐn)”著稱，學(xué)校的校園布置、組織管理、治學(xué)態(tài)度、教學(xué)要求等通常都能體現(xiàn)這種品格。學(xué)生在這種校園文化的陶冶下，也就比較容易形成這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠犯瘛?/P>

　　三、學(xué)生文化

　　(一)學(xué)生文化的成因

　　1.學(xué)生個(gè)人的身心特征 這表現(xiàn)在學(xué)生處于不同的年齡階段，由于特定的身心發(fā)展需要，有著一些不同于其他年齡階段的思想觀念和行為規(guī)范，同時(shí)也表現(xiàn)出某些不同于其他學(xué)生的文化特征。

　　2.同伴群體的影響

　　學(xué)生多處于青少年時(shí)期，有著自己交往的同年齡的群體。在這種群體中，會(huì)形成一些共同的價(jià)值規(guī)范等，構(gòu)成一種與成人文化不同的文化形態(tài)。

　　3.師生的交互作用

　　教師與學(xué)生的交往活動(dòng)，是學(xué)校生活中最為主要的組成部分。在這種交往中，教師所采用的教學(xué)形式不同，學(xué)生的反應(yīng)也就隨之各異。例如，在教師為主的教學(xué)情境中，學(xué)生處于被動(dòng)接受的境地，他們就會(huì)形成一些與此相應(yīng)的心理特征和行為方式。不同的師生互動(dòng)模式，可以產(chǎn)生不同的社會(huì)氣氛和不同的行為方式。

　　4.家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位

　　學(xué)生所處家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位是制約學(xué)生文化特征的又一重要因素。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位一般都有著一些特定的思想觀念、價(jià)值規(guī)范等。學(xué)生生活在家庭中，其思想、行為也難免會(huì)受到家庭的影響。

　　5.社區(qū)的影響

　　學(xué)生生活的社區(qū)對(duì)其文化的形成也產(chǎn)生著一定的影響。社區(qū)作為聚集在一定地域范圍內(nèi)的社會(huì)群體和社會(huì)組織，一般總會(huì)形成與社會(huì)共同體相應(yīng)的規(guī)范與制度。它使得生活在其中的學(xué)生在有意無(wú)意之中習(xí)得了社區(qū)的文化特征，并把它帶到學(xué)校中來(lái)。

　　(二)學(xué)生文化的特征

　　1.學(xué)生文化具有過(guò)渡性

　　學(xué)生文化是介于兒童世界與成人世界的一種文化現(xiàn)象，是學(xué)生從兒童邁向成人的一種過(guò)渡性的產(chǎn)物。一方面，它表現(xiàn)為與成人相異的一些價(jià)值觀念和行為方式，反映出其要求自主、獨(dú)立的需求;另一方面，由于他們受教師的引導(dǎo)及家長(zhǎng)的影響，也在一定程度上認(rèn)同著成人的價(jià)值觀念。

　　2.學(xué)生文化具有非正式性

　　學(xué)生文化往往都是在日常的相互交往中，有著共同的價(jià)值觀念和行為方式的個(gè)體結(jié)為一個(gè)群體而表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，它對(duì)學(xué)生所形成的影響也是非正式的。學(xué)生文化中蘊(yùn)含著學(xué)生群體的價(jià)值和規(guī)范，這些文化特征構(gòu)成一種“環(huán)境”，影響著處于這種文化情境中的每一個(gè)學(xué)生，使得學(xué)生在不知不覺(jué)中就習(xí)得了這種文化特征。

　　3.學(xué)生文化具有多樣性

　　學(xué)生文化的類型是多種多樣的，他們可能會(huì)因共同的種族、民族等特征結(jié)成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化群體，也可能會(huì)因共同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景而形成獨(dú)特的社會(huì)階層文化;他們可能會(huì)因性別的差異，在學(xué)校中表現(xiàn)出不同的性別文化特征，也可能會(huì)因年齡的不同，在不同的年齡階段顯現(xiàn)出不同的社會(huì)文化需求。

　　4.學(xué)生文化具有互補(bǔ)性

　　從整個(gè)學(xué)校文化來(lái)講，學(xué)生文化作為一種獨(dú)特的文化類型，是對(duì)學(xué)校文化的一種補(bǔ)充。人的生活是多側(cè)面、多色彩的，人的主觀能動(dòng)性也是不斷地在發(fā)揮著作用。從學(xué)生文化的不同類型和樣式上來(lái)講，年齡文化、性別文化、同伴文化等也會(huì)在發(fā)揮各自作用的同時(shí)互相滲透、互為補(bǔ)充。

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