態(tài)度與品德的形成復習指導(2)

(2)道德情感是在道德認知的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)實生活中的思想言行是否符合道德標準和道德需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。道德感在內(nèi)容上是極其豐富多樣的，如責任感、義務(wù)感、集體榮譽感、愛國主義和國際主義情感、事業(yè)感、自尊感等等。

就形式而言，道德情感大致分為三種：①直覺的道德情感。它由對某種具體情境的感知而引起，對于道德規(guī)范往往是不明確的。產(chǎn)生非常迅速，能迅速啟動行為。②想象的道德感。它是通過主體的聯(lián)想和想像而引起的情緒體驗。如人們想起文天祥、劉胡蘭、雷鋒等英雄人物的形象，多半會喚起一種高風亮節(jié)、堅強不屈等欽慕之情，于是表現(xiàn)出堅定性或自我犧牲的壯舉。③倫理的道德感。它由道德認識所支配，清晰地意識到道德要求和道德倫理。它具有清晰的意識性和明確的自覺性，具有較大的概括性和較強的理論性，具有穩(wěn)定性和深刻性。例如，愛國主義情感和集體主義情感就屬于倫理的道德情感。

(3)道德行為是人在一定的道德意識支配下所采取的有道德意義的行動。是人的道德認知、道德情感的具體表現(xiàn)和外部標志，是人在一定的道德意識支配下所進行的各種具體行動，是實現(xiàn)道德需要、道德動機的手段。

關(guān)系：

品德結(jié)構(gòu)中知、情、行三種心理成分是彼此聯(lián)系互相促進的。其中，道德認識是基礎(chǔ)，是道德情感產(chǎn)生的依據(jù)，并對道德行為具有定向調(diào)節(jié)的作用，道德情感是構(gòu)成道德動機和道德信念的重要組成部分，是道德認識向道德行為過渡的中間環(huán)節(jié);道德行為是品德的最重要標志，道德行為既是道德認識、道德情感和外在具體表現(xiàn)。

(三)態(tài)度與品德的關(guān)系

態(tài)度與品德的實質(zhì)是相同的，都是一種內(nèi)部狀態(tài)，品德是一種習得的影響個人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征。二者的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認知、情感和行為三個方面構(gòu)成。但是，態(tài)度和品德這兩個概念也有區(qū)別。

(1)二者所涉及的范圍不同。態(tài)度涉及的范圍較大，包括對社會、對集體的態(tài)度，對勞動、對生活、對學習的態(tài)度，對他人、對自己的態(tài)度等。其中有些涉及社會道德規(guī)范，有些則不涉及，只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才能稱為品德。比如，我們經(jīng)常說某學生學習態(tài)度不端正，但這并不等于品德不良。

(2)價值的內(nèi)化程度不同?？死刮譅柡筒急R姆等的教育目標分類學指出，因價值內(nèi)化水平不一致，態(tài)度也發(fā)生多種程度的變化。從態(tài)度的最低水平開始，依次是接受(愿意聽各種先進人物事跡報告)、反應(yīng)(愿意并實際參加了某項先進人物學習的活動)、評價(參加完之后感到滿意或愉快)、組織(把態(tài)度對象的價值觀念化)和性格化(人的價值觀念組織成一個系統(tǒng)，價值對象的價值已經(jīng)成為世界觀中的一部分)。價值內(nèi)化的各級水平實際上也就是態(tài)度變化的水平，但只有價值觀念經(jīng)過組織且已成為個人性格的一部分時的穩(wěn)定態(tài)度才能被稱之為品德。

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