態(tài)度與品德的形成復(fù)習(xí)指導(dǎo)(3)

　　二、小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征

　　(一)品德發(fā)展的階段理論

　　1、皮亞杰的道德發(fā)展階段論

　　瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰提出兒童的道德判斷是一個(gè)從他律到自律的發(fā)展過(guò)程。皮亞杰采用的主要研究方法是對(duì)偶故事法。具體可分為四個(gè)階段：

　　(1)自我中心階段(2～5歲)，是一種無(wú)道德規(guī)則階段，規(guī)則對(duì)兒童沒(méi)有約束力。因?yàn)樗麄兩胁荒軐⒆约号c周圍環(huán)境區(qū)分開(kāi)，把外部環(huán)境看作是自我的延伸，僅按自己的想像去執(zhí)行規(guī)則。他們?cè)谟螒蛑兄皇莻€(gè)人獨(dú)立活動(dòng)，沒(méi)有合作，也沒(méi)有規(guī)則。

　　(2)權(quán)威階段(6～8歲)，又稱他律道德階段。兒童的道德判斷受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約，表現(xiàn)出對(duì)外在權(quán)威的絕對(duì)尊敬和順從的愿望。他們認(rèn)為規(guī)則是必須遵守的，是不可更改的，只要服從權(quán)威就是對(duì)的，比如聽(tīng)父母或大人的話就是好孩子。這個(gè)階段的兒童對(duì)行為的判斷主要根據(jù)客觀結(jié)果，而不考慮主觀動(dòng)機(jī)。

　　(3)可逆性階段(8～10歲)，是自律道德階段的開(kāi)始，兒童開(kāi)始依據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷，不把規(guī)則看成是絕對(duì)的一成不變的東西，而是同伴間共同約定的，可以修改的。

　　(4)公正階段(10一12歲)，兒童的道德觀念傾向于主持公道、平等，體驗(yàn)到公正、平等應(yīng)符合每個(gè)人的特殊情況。這時(shí)的兒童往往更多地從行為的動(dòng)機(jī)而不單純是行為的后果來(lái)判斷行為的責(zé)任。

　　2、柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段論

　　美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌襁\(yùn)用“道德兩難故事法”對(duì)兒童的道德判斷問(wèn)題進(jìn)行了大量的追蹤研究，提出了“道德發(fā)展階段理論”，認(rèn)為兒童的道德判斷是按三個(gè)水平、六個(gè)階段向前發(fā)展的。

　　著名的兩難問(wèn)題即“漢斯偷藥”：

　　一個(gè)患癌癥的婦女瀕臨滅亡，醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥能挽救她的生命而這種藥只有一家藥店有售。于是病人的丈夫漢斯到這家藥店買藥發(fā)現(xiàn)藥價(jià)為2000元，是成本的10倍，漢斯想盡了辦法四處借錢，只弄到1000元,于是他求老板把藥便宜點(diǎn)賣給他，或者以后再將欠款還清，但藥店老板一口拒絕，說(shuō)賣藥就是為了賺錢。漢斯無(wú)奈，只好夜里闖入藥房將藥盜走。

　　漢斯這種行為恰當(dāng)么?應(yīng)不應(yīng)該?你怎么評(píng)價(jià)呢?

　　柯?tīng)柌裉岢龅膬和赖掳l(fā)展的三個(gè)水平、六個(gè)階段如下：

　　(1)前習(xí)俗水平(0-9歲)

　　這一水平的兒童的道德判斷著眼于人物行為的具體結(jié)果和自身的利害關(guān)系。包括兩

　　個(gè)階段：

　　第一階段：服從與懲罰的道德定向階段

　　這一階段的兒童以懲罰與服從為導(dǎo)向，由于害怕懲罰而盲目服從成人或權(quán)威。道德判斷的根據(jù)是是否受到懲罰，認(rèn)為凡是免受懲罰的行為都是好的，遭到批評(píng)、指責(zé)的行為都是壞的，缺乏是非善惡的觀念。

　　第二階段：相對(duì)功利取向階段

　　是一種樸素的利己主義，判定某一行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益，具有較強(qiáng)的自我中心性，認(rèn)為符合自己需要的行為，對(duì)自己有利的就是正確的。

　　(2)習(xí)俗水平(9―15歲)

　　著眼于社會(huì)的希望和要求，從社會(huì)成員的角度思考道德問(wèn)題，開(kāi)始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則。

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