小學(xué)教師資格《綜合素質(zhì)》模擬卷三

　　【摘要】小編給大家?guī)硇W(xué)教師資格《綜合素質(zhì)》模擬卷三，希望對(duì)大家有所幫助。

　　一、單項(xiàng)選擇題(本大題共29小題，每小題2分。共58分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)符合題目要求。錯(cuò)選、多選或未選均無分。

　　1.把育人為本作為教育工作的根本要求，不包括(　　)。

　　A.堅(jiān)持德育為先，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系融人國民教育全過程，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

　　B.全面推進(jìn)素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，以育人為根本，以提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為宗旨，為人的終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展服務(wù)

　　C.以學(xué)生為主導(dǎo)，以教師為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性

　　D.全面提高國民素質(zhì)，努力造就一批拔尖創(chuàng)新人才

　　2.“體者，載知識(shí)之車而寓道德之舍也”出自(　　)。

　　A.《論語》

　　B.《孟子》

　　C.《學(xué)會(huì)生存》

　　D.《體育之研究》

　　3.教師的教育工作能力不包括(　　)。

　　A.分析與綜合的能力

　　B.語言表達(dá)能力、教育科研能力

　　C.運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力

　　D.與學(xué)生的交往能力

　　4.張某作為一名受教育者，依法享有的權(quán)利不包括(　　)。

　　A.參加班級(jí)制定的活動(dòng)

　　B.使用教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、圖書資料

　　C.按照國家有關(guān)規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金、貸學(xué)金、助學(xué)金

　　D.完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書、學(xué)位證書

　　5.教師在教育實(shí)踐中，在履行對(duì)他人對(duì)社會(huì)的義務(wù)過程中所形成的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力是(　　)。

　　A.教師的義務(wù)

　　B.教師的責(zé)任

　　C.教師的良心

　　D.教師的能力

　　6.教職工代表大會(huì)是學(xué)校民主管理的基本形式，其職責(zé)不包括(　　)。

　　A.聽取校長工作報(bào)告，審議學(xué)校重大問題，提出意見和建議

　　B.聽取和反饋教職工對(duì)學(xué)校工作的意見，團(tuán)結(jié)教職工支持校長正確行使職權(quán)

　　C.決定有關(guān)教職工福利的重要事項(xiàng)，監(jiān)督校長和學(xué)校其他負(fù)責(zé)人的工作

　　D.罷免校長

　　7.“學(xué)校下學(xué)年生源銳減，教師嚴(yán)重超編，不愿意上早晚自修和補(bǔ)課的同志可以去其他學(xué)校另謀高就。”這種說法違反了(　　)。

　　A.《學(xué)校管理?xiàng)l例》

　　B.《中華人民共和國教師法》

　　C.《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》

　　D.《中華人民共和國教育法》

　　8.中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)中教師對(duì)待教育事業(yè)的較高道德目標(biāo)是(　　)。

　　A.獻(xiàn)身于人民的教育事業(yè)

　　B.忠于職守，為人師表，積極進(jìn)取

　　C.為學(xué)生的進(jìn)步而努力

　　D.艱苦創(chuàng)新

　　9.有人曾經(jīng)說過：“教師不是傳聲筒，也不是照相機(jī)，而是藝術(shù)家、創(chuàng)造者。”這說明教師職業(yè)勞動(dòng)的過程具有(　　)。

　　A.時(shí)代性

　　B.隨機(jī)性

　　C.無規(guī)律性

　　D.創(chuàng)造性

　　10.素質(zhì)教育的主渠道和教育改革的原點(diǎn)是(　　)。

　　A.家庭教育

　　B.教師培訓(xùn)

　　C.課外活動(dòng)

　　D.課堂教學(xué)

　　11.瑞典女作家拉格洛夫因一部童話的成功而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這部童話是(　　)。

　　A.《尼爾斯騎鵝旅行記》

　　B.《魔法師的帽子》

　　C.《柳林風(fēng)聲》

　　D.《長襪子皮皮》

　　12.被西方稱為“物理學(xué)之父”，并提出了“只要給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬動(dòng)地球”的名言的物理學(xué)家是(　　)。

　　A.亞里士多德

　　B.阿基米德

　　C.伽利略

　　D.開普勒

　　13.中國古代的思想家董仲舒說：“古之天下，亦今之天下;今之天下，亦古之天下。”這是(　　)。

　　A.形而上學(xué)觀點(diǎn)

　　B.唯心論觀點(diǎn)

　　C.辯證法觀點(diǎn)

　　D.唯物論觀點(diǎn)

　　14.元朝時(shí)形成了我國新的民族是(　　)。

　　A.維吾爾族

　　B.朝鮮族

　　C.回族

　　D.蒙古族

　　15.關(guān)于《紅樓夢(mèng)》，下列說法正確的是(　　)。

　　A.成書于清代康熙年間

　　B.突破了古典小說章回體的傳統(tǒng)體制

　　C.高鶚續(xù)書最為流行

　　D.對(duì)《牡丹亭》《金瓶梅》有重要影響

　　16.“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這一名句的作者是(　　)。

　　A.杜甫

　　B.李白

　　C.韓愈

　　D.白居易

　　17.北京時(shí)間2008年1月5日20：00點(diǎn)，小強(qiáng)在廣州給在古巴哈瓦那(哈瓦那在北美洲，與北京時(shí)差為一13小時(shí))出差的父親打電話，語言表達(dá)準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(　　)。

　　A.爸爸，晚上好。注意防寒

　　B.爸爸，早上好。注意防暑

　　C.爸爸，晚上好。注意防暑

　　D.爸爸，早上好。注意防寒

　　18.關(guān)于太陽的顏色，小明回答“太陽是白色的”，小強(qiáng)回答“不對(duì)，太陽是無色的”。關(guān)于他們的答案，下列說法正確的是(　　)。

　　A.小明正確

　　B.小強(qiáng)正確

　　C.都不對(duì)，太陽光由黃、藍(lán)、紅三基色組成的

　　D.都不對(duì)，太陽光由紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫7種顏色組成

　　19.被后世譽(yù)為意大利文藝復(fù)興時(shí)期的“三杰”是指(　　)。

　　A.達(dá)•芬奇米開朗基羅拉斐爾

　　B.達(dá)•芬奇米開朗基羅莎士比亞

　　C.歌德達(dá)•芬奇拉斐爾

　　D.果戈理達(dá)•芬奇米開朗基羅

　　20.1910年美國生物學(xué)家(　　)創(chuàng)立了染色體——遺傳基因理論.由此細(xì)胞遺傳學(xué)有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　A.孟德爾

　　B.摩爾根

　　C.德弗里斯

　　D.薩頓

　　21.“中國”作為我國國名的簡稱，開始于(　　)。

　　A.夏朝

　　B.秦朝

　　C.清朝

　　D.辛亥革命后

　　22.啟動(dòng)Excel后，Excel將自動(dòng)打開一個(gè)名為(　　)的工作簿。

　　A.文檔1

　　B.sheet1

　　C.book1

　　D.excel1

　　23.航天飛機(jī)以很高的速度繞地球飛行，宇航員能夠離開航天飛機(jī)在太空中行走而不被甩掉的主要原因是(　　)。

　　A.宇航員身上都有一根繩子與航天飛機(jī)相連

　　B.他們身上都背著一個(gè)火箭助推器使他們的速度與航天飛機(jī)相同

　　C.太空中沒有阻力，他們?cè)谔罩腥匀槐３种c航天飛機(jī)相同的速度

　　D.此種傳聞不太可靠，人不可能在太空中行走

　　24.張仲景、華佗在醫(yī)學(xué)上的成就十分突出，他們都生活在我國古代的(　　)。

　　A.戰(zhàn)國時(shí)期

　　B.三國時(shí)期

　　C.南北朝時(shí)期

　　D.東漢時(shí)期

　　25.下列歷史事件與主要人物對(duì)應(yīng)有誤的一項(xiàng)是(　　)。

　　A.安史之亂——安祿山

　　B.三藩之亂——吳三桂

　　C.玄武門之變——李世民

　　D.陳橋兵變——朱元璋

　　26.這是最好的城際競技場(chǎng)。每一次申辦承辦，都是一次巧妙的城市公關(guān)。對(duì)于新生顯貴而言，這的確是千載難逢的登堂入室的絕好臺(tái)階。國際奧委會(huì)委員們?cè)诿恳粡堖x票上，并不是單純的打鉤畫叉，他們亦在譜繪世界風(fēng)云榜上城際間的升跌走勢(shì)圖。這段話意在表明(　　)。

　　A.國際奧委會(huì)委員們投票決定承辦奧運(yùn)會(huì)的城市

　　B.公關(guān)工作是申辦和承辦奧運(yùn)會(huì)成功的關(guān)鍵所在

　　C.申辦和承辦奧運(yùn)會(huì)是世界城市之間互相較量實(shí)力的體現(xiàn)

　　D.申辦和承辦奧運(yùn)會(huì)是新興城市進(jìn)入國際舞臺(tái)的絕好契機(jī)

　　27.自20世紀(jì)以來，隨著世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)研究的不斷深入和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷拓展，對(duì)資本這一概念在使用中產(chǎn)生了不同理解。一種是繼續(xù)把“資本”作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)階級(jí)屬性概念，用來研究資本主義的運(yùn)動(dòng);另一種是把資本作為商品經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)自然屬性概念，即單純的經(jīng)濟(jì)概念，用來研究“貨幣生出更多的貨幣”這一客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。后者稱為現(xiàn)代資本概念。從這段話中可以看出，20世紀(jì)的“資本”這一概念是指(　　)。

　　A.不斷拓展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念

　　B.階級(jí)屬性概念讓位于單純的經(jīng)濟(jì)概念

　　C.世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代資本概念

　　D.階級(jí)屬性概念與自然屬性概念

　　28.存儲(chǔ)器的容量大小是衡量計(jì)算機(jī)性能的一個(gè)重要指標(biāo)。我們通常把(　　)位二進(jìn)制作為一個(gè)單位來計(jì)算存儲(chǔ)器的容量，取名為字節(jié)。

　　A.2

　　B.8

　　C.24

　　D.3Z

　　29.我不在犯罪現(xiàn)場(chǎng)。如果我在，那么我沒有犯罪。如果我犯了罪，那么一定是我神志不清。以下哪一項(xiàng)與上述論證最相似?(　　)

　　A.我只吃雞或魚或鴨。如果我沒吃雞，那么一定吃魚或鴨。如果我沒吃鴨，那么一定吃魚

　　B.我從不說謊。如果我說了，那么一定是被迫的。如果我被迫說了謊，那么責(zé)任不在我

　　C.我沒借你的書。如果我借了，我不會(huì)把書弄破。如果我把書弄破了，那是我不小心

　　D.她每天按時(shí)完成作業(yè)。如果她沒完成作業(yè)，那么，她不會(huì)睡覺。如果她睡覺了，那一定是她完成了作業(yè)

　　二、材料分析題(本大題共3小題。每小題14分。共42分)

　　30.材料

　　某市教育局于暑假前夕下發(fā)通知，明確要求：任何小學(xué)和初中都不得以考試方式選拔新生?？稍谠撌心晨h縣城的幾所學(xué)校，初一新生進(jìn)行考試在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)成了一個(gè)公開的秘密。教育局出臺(tái)文件明確提出，要“叫停”學(xué)校里的快慢班、重點(diǎn)班、尖子班、提高班、實(shí)驗(yàn)班、特長班、興趣班等?？稍谠撌械牟糠挚h城中學(xué)，卻在初一新生的招生簡章中明確標(biāo)明了要設(shè)重點(diǎn)班。

　　問題：

　　結(jié)合相關(guān)教育法律法規(guī)分析該案例。(14分)

　　31.觀看視頻，根據(jù)要求回答問題。

　　下面是一位學(xué)生考試后的自我感受：“考試的時(shí)候我很緊張，但一想到考完后可以玩電腦游戲，就好受多了。我認(rèn)真地做卷子，不知不覺就寫完了。老師把試卷發(fā)下來，我一看，得了72分，及格了，有進(jìn)步了?？衫蠋熥鲈嚲矸治龅臅r(shí)候，我和同桌說了幾句話，老師就走過來，說讓我不要太高興，雖然是72分，但是全班第48名，是倒數(shù)第四。我的頭立刻低下去，我考的再好也考不過人家，我總是失敗，唉!”

　　問題：

　　請(qǐng)結(jié)合新課程改革，運(yùn)用教育評(píng)價(jià)的相關(guān)理論，對(duì)這一材料中教師的做法進(jìn)行相關(guān)的評(píng)析。(14分)

　　32.閱讀下面材料，回答問題。

　　成熟的稻谷會(huì)彎腰

　　電視節(jié)目主持人李詠在接受媒體記者采訪時(shí)，談到自己婚姻幸福的秘訣。他說：“夫妻之間難免會(huì)因?yàn)闋幊呈Ш?，我每次吵架后總是首先向妻子認(rèn)錯(cuò)。”記者問道：“如此一來，您不覺得很沒面子嗎?”李詠笑呵呵地說：“成熟的稻谷才會(huì)彎腰。”

　　成熟的稻谷才會(huì)彎腰，這是一句多么樸素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以會(huì)彎腰，是因?yàn)樗?jīng)過默默地孕育已經(jīng)結(jié)出成熟的果實(shí)。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)生活中有不少人忽視了這個(gè)道理。難怪孟買佛學(xué)院將彎腰作為學(xué)生入學(xué)的第一課。

　　孟買佛學(xué)院是印度最著名的佛學(xué)院之一。在它的正門旁邊開了一個(gè)小門，門高1.5米，寬

　　厘米。一個(gè)成年人進(jìn)去，不僅要側(cè)身，而且還得彎腰，否則就是碰了壁也無法入內(nèi)。所有新來的學(xué)生，都會(huì)由他的老師帶領(lǐng)著來到這個(gè)小門前，彎腰進(jìn)出一次。老師教育大家說：大門當(dāng)然進(jìn)出方便，但是很多時(shí)候，我們要進(jìn)入的地方?jīng)]有很寬闊的大門，或者，有的大門不是隨便可以進(jìn)入的。這個(gè)時(shí)候，只有學(xué)會(huì)了彎腰側(cè)身、暫時(shí)放下尊貴和體面的人才能進(jìn)入，否則你只能被擋在門外。這是佛家的哲理，其實(shí)也是人生的哲學(xué)。

　　你留意過大雪過后的雪松嗎?它的樹枝因積雪而壓彎了腰，低垂下來。第一次看的時(shí)候我曾這樣想，不是“大雪壓青松，青松挺且直”嗎?雪壓青松也彎腰，豈不愧對(duì)先人的贊譽(yù)?思緒一閃而過，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，雖然它們也高低錯(cuò)落，交叉穿梭，但卻有很多枝條因不能彎腰而被雪壓斷了。

　　原來雪松之所以在大雪的重壓之下彎下腰來，為的是不讓自己折斷，為的是往后的日子繼續(xù)挺拔向上。原來，彎腰并非就是軟弱，而是一份彈性，一種韌性，是生命的一種更深刻的睿智!藺相如“先國家之急而后私仇”，諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”，魯迅“俯首甘為孺子牛”。這些彎腰成就了他們，讓他們從凡人走向圣賢。

　　需要指出的是，彎腰并非毫無原則的妥協(xié)，而是一個(gè)人走向成熟的標(biāo)志。對(duì)于外界的壓力，我們要盡可能地去承受，在承受不住的時(shí)候，不妨彎一下腰。是的，有時(shí)彎腰就如同蟬蛻。那不是倒下，而是通過自身的改變，來創(chuàng)造一個(gè)全新的自我。

　　問題：

　　(1)孟買佛學(xué)院將“彎腰”作為學(xué)生入學(xué)的第一課有什么目的?(7分)

　　(2)請(qǐng)結(jié)合你的一次“彎腰”經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“彎腰”的認(rèn)識(shí)。(7分)

　　三、寫作題(本大題共1小題，50分)

　　33.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

　　先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識(shí)”，后人對(duì)此提出質(zhì)疑：道德可教嗎?

　　請(qǐng)以“道德是否可教”為話題進(jìn)行寫作。

　　要求：詩歌除外，文體不限，800字以上。

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.C【解析】教師應(yīng)以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，教師應(yīng)該關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生提供適合的教育。

　　2.D【解析】“體者，載知識(shí)之車而寓道德之舍也”，這句話出自毛澤東的《體育之研究》，他把人的身體看作兩個(gè)載體：一個(gè)是知識(shí)的載體和倉儲(chǔ)，另一個(gè)是道德的載體和駐所。他強(qiáng)調(diào)身體的重要性，進(jìn)而論證體育鍛煉的重要性。

　　3.A【解析】教師的教育工作能力包括與學(xué)生的交往能力、語言表達(dá)能力、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力、教育科研能力。

　　4.A【解析】《中華人民共和國教育法》第42條規(guī)定，受教育者享有下列權(quán)利：(1)參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)，使用教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、圖書資料;(2)按照國家有關(guān)規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金、貸學(xué)金、助學(xué)金;(3)在學(xué)業(yè)成績和品行上獲得公正評(píng)價(jià)，完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書、學(xué)位證書;(4)對(duì)學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部門提出申訴，對(duì)學(xué)校、教師侵犯其人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益，提出申訴或者依法提起訴訟;(5)法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。

　　老師點(diǎn)撥《中華人民共和國教育法》是歷年考試中重點(diǎn)考查的法律之一，考生需要記住其中的重要條款，具體可以參考本套叢書中《綜合素質(zhì)》(小學(xué))教材中的相關(guān)內(nèi)容。這一法律規(guī)定了教育基本制度、學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)、教師和其他教育工作者、受教育者、教育與社會(huì)、教育投入與條件保障、法律責(zé)任等。

　　5.C【解析】良心是對(duì)是非的正確認(rèn)識(shí)，是指導(dǎo)約束人們行為的正確意識(shí)。教師的良心是指教師在教育實(shí)踐中，在履行對(duì)他人對(duì)社會(huì)的義務(wù)過程中所形成的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力。

　　6.D【解析】教職工代表大會(huì)是學(xué)校民主管理的基本形式，其職責(zé)有：聽取校長工作報(bào)告，審議學(xué)校重大問題，提出意見和建議;聽取和反饋教職工對(duì)學(xué)校工作的意見，團(tuán)結(jié)教職工支持校長正確行使職權(quán);決定有關(guān)教職工福利的重要事項(xiàng)，監(jiān)督校長和學(xué)校其他負(fù)責(zé)人的工作。

　　7.B【解析】這種說法違反了《中華人民共和國教師法》，《中華人民共和國教師法》中規(guī)定了教師在何種情況下才能被解聘，否則就是侵犯了教師的權(quán)利。

　　8.A【解析】加強(qiáng)師德建設(shè)是促進(jìn)公民道德建設(shè)的迫切需要，中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)中教師對(duì)待教育事業(yè)的較高道德目標(biāo)是獻(xiàn)身于人民的教育事業(yè)。

　　9.D【解析】由于教師面對(duì)的勞動(dòng)對(duì)象是多樣的、復(fù)雜的，在教育教學(xué)中又經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣的問題，教師必須針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，靈活地運(yùn)用教育原則，采用不同的教育教學(xué)方法，同時(shí)要具備一定的教學(xué)機(jī)智。因此，教師的勞動(dòng)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)。

　　10.D【解析】課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主渠道，也是教育改革的原點(diǎn)，是學(xué)校建設(shè)的中心。

　　11.A【解析】拉格洛夫是瑞典女作家，她在1909年因童話作品《尼爾斯騎鵝旅行記》獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。她的作品還有《紅胸脯的鳥》《一個(gè)孩子的回憶》等。

　　12.B【解析】阿基米德(公元前287一前212年)，古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家，被西方稱為“物理學(xué)之父”，并提出了杠桿原理。“如果給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)整個(gè)地球”是他的名言。

　　老師點(diǎn)撥各個(gè)領(lǐng)域的“××之父”包括：“解析幾何之父”笛卡爾、“俄國文學(xué)之父”普希金、“近代化學(xué)之父”道爾頓、“現(xiàn)代遺傳學(xué)之父”孟德爾、“汽車之父”本茨、“電話之父”貝爾、“現(xiàn)代遺傳學(xué)之父”摩爾根、“現(xiàn)代航天之父”馮•布勞恩、“DNA之父”沃森、“雜交水稻之父”袁隆平等。

　　13.A【解析】題干中董仲舒這段話的意思是說事物是不動(dòng)不變的，是典型的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

　　14.C【解析】元朝時(shí)有大批波斯人、阿拉伯人遷入我國，同漢、蒙等民族雜居通婚，形成了一個(gè)新的民族——回族。

　　15.C【解析】《紅樓夢(mèng)》是我國古代四大名著之一，章回體長篇小說，成書于清代乾隆年間，是我國古代最偉大的長篇小說之一，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一，故排除A、B項(xiàng)。而《金瓶梅》的現(xiàn)實(shí)主義對(duì)《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生了很大的影響，可以排除D項(xiàng)。

　　16.A【解析】“朱門酒肉臭，路有凍死骨”出自唐朝詩人杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

　　17.D【解析】古巴在北半球北回歸線附近，1月份是古巴的冬季，所以要注意防寒;時(shí)差不管正負(fù)，相差13個(gè)小時(shí)，則中國是晚上，古巴必然是早上。

　　18.D【解析】我們平時(shí)常見的白色太陽光，是由紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫7種單色光組成的。

　　老師點(diǎn)撥太陽光是最重要的自然光源，它是一種電磁波，分為可見光和不可見光?？梢姽馊庋劭梢钥吹剑缣柟庵械募t、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫，絢麗的七色彩虹光;不可見光肉眼看不到，如紫外線、紅外線等。

　　19.A【解析】B項(xiàng)中莎士比亞是英國偉大的劇作家和詩人;C項(xiàng)中歌德是德國文學(xué)家;D項(xiàng)中果戈理是俄國優(yōu)秀的諷刺作家，故排除B、C、D三項(xiàng)。而意大利著名藝術(shù)家達(dá)•芬奇、米開朗基羅、拉斐爾，被后世譽(yù)為意大利文藝復(fù)興時(shí)期的“三杰”。

　　20.B【解析】1910年，摩爾根對(duì)他飼養(yǎng)的一群野種紅眼果蠅進(jìn)行了放射線照射，在子一代中獲得了一只白眼雄果蠅，細(xì)胞遺傳學(xué)有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　21.D【解析】“中華民國”成立后，“中國”才作為我國國名第一次出現(xiàn)。

　　22.C【解析】啟動(dòng)ExCe1后，就會(huì)自動(dòng)打開一個(gè)名為“boom”的工作簿。

　　23.C【解析】航天飛機(jī)運(yùn)行的軌道已經(jīng)在大氣層的邊緣，在宇航員艙外作業(yè)的時(shí)間內(nèi)，空氣阻力的影響是可以忽略不計(jì)的。且因?yàn)橛詈絾T和航天飛機(jī)在同一個(gè)慣性參考系下，有同樣的初速度、加速度和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，因此，兩者間將保持相對(duì)靜止。

　　24.D【解析】張仲景，被人稱為醫(yī)圣，生于東漢桓帝元嘉、永興年間(約150一154年)，死于建安末年(約215—219年)，活了七十歲左右。華佗，東漢末醫(yī)學(xué)家。他約生于漢永嘉元年(145年)，卒于建安十三年(208年)。

　　老師點(diǎn)撥本題是對(duì)我國古代醫(yī)學(xué)常識(shí)的考查?？忌枰攸c(diǎn)記憶的內(nèi)容有：扁鵲是戰(zhàn)國時(shí)期的名醫(yī)，后代醫(yī)學(xué)家奉之為“脈學(xué)之宗”。東漢時(shí)期，張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，后人稱張仲景為“醫(yī)圣”。華佗擅長外科：手術(shù)，被譽(yù)為“神醫(yī)”。唐朝杰出的醫(yī)學(xué)家孫思邈著的《千金方》，在我國醫(yī)藥學(xué)。史上占有重要地位。明朝李時(shí)珍的《本草綱目》，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。

　　25.D【解析】陳橋兵變是趙匡胤策劃的奪取后周國政權(quán)的軍事政變。因此D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　26.C【解析】這段話主要強(qiáng)調(diào)了申辦和承辦奧運(yùn)會(huì)是世界城市之間互相較量的體現(xiàn)，其中提到了新興城市進(jìn)入國際舞臺(tái)是千載難逢的機(jī)遇，但并非這段話要體現(xiàn)的主要意思。

　　27.D【解析】文段的意思是，在20世紀(jì)，人們對(duì)資本這一概念產(chǎn)生了不同理解：一種將其作為階級(jí)屬性概念，另一種將其作為自然屬性概念。對(duì)照選項(xiàng)發(fā)現(xiàn)，只有D項(xiàng)提出了這兩個(gè)方面，A、B、C項(xiàng)都只講了一個(gè)方面。

　　28.B【解析】字節(jié)是計(jì)算機(jī)信息技術(shù)用于計(jì)量存儲(chǔ)容量和傳輸容量的一種計(jì)量單位，1個(gè)字節(jié)等于8位二進(jìn)制。一個(gè)英文字母(不分大小寫)占一個(gè)字節(jié)的空間，一個(gè)中文漢字占兩個(gè)字節(jié)的空間。

　　29.C【解析】本題屬于形式比較型。題干論證可簡化成“如果P，那么q;如果不P，那么r”的形式。

　　二、材料分析題

　　30.【答案要點(diǎn)】材料中那些學(xué)校的做法是違法的。我國義務(wù)教育法明確規(guī)定，義務(wù)教育階段不得開設(shè)重點(diǎn)班和快慢班。

　　學(xué)校設(shè)置重點(diǎn)班、快慢班等，有兩大弊端顯而易見：

　　(1)不利于教育公平。教育公平是指國家對(duì)教育資源進(jìn)行配置時(shí)所依據(jù)的合理性的規(guī)范或原則。教育公平是義務(wù)教育階段的根本方向，每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利接受并享受優(yōu)質(zhì)教育資源。

　　(2)容易給學(xué)生的心理健康帶來問題。學(xué)校設(shè)置快慢班等，會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中僅以分?jǐn)?shù)為重，而忽略其他方面的發(fā)展。并且，學(xué)生的心理壓力會(huì)過大，快班的學(xué)生怕自己成績下滑分到慢班，慢班的學(xué)生則可能出現(xiàn)自暴自棄、悲觀失望等情緒，這些都不利于學(xué)生的身心發(fā)展。

　　31.【答案要點(diǎn)】(1)材料中教師對(duì)待這位學(xué)生的方法是不對(duì)的。教師的錯(cuò)誤在于：

　　首先，教師把分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)。一名學(xué)生的發(fā)展是多方面的，而教師僅僅把學(xué)習(xí)成績作為最重要的方面，學(xué)生學(xué)習(xí)成績不好，老師不喜歡，學(xué)生越?jīng)]有信心，就越不愛學(xué)習(xí)，結(jié)果成績就更差，造成惡性循環(huán)。

　　其次，當(dāng)面批評(píng)學(xué)生會(huì)影響學(xué)生的心理健康。批評(píng)屬于懲罰方式的一種，通常，懲罰只能暫時(shí)地改變或壓抑學(xué)生的行為，而不能永久地消除。尤其是當(dāng)著全班同學(xué)的面批評(píng)學(xué)生、更要不得，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生自卑心理。

　　(2)帶給我們的啟示是：第一，教育評(píng)價(jià)應(yīng)該注重形成性評(píng)價(jià)，關(guān)心學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步。第二，應(yīng)該尊重被評(píng)價(jià)對(duì)象的感受。第三，應(yīng)該提倡多元化評(píng)價(jià)。第四，應(yīng)該讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅。

　　32.(1)【答案要點(diǎn)】孟買佛學(xué)院將“彎腰”作為學(xué)生入學(xué)的第一課，是要讓學(xué)生明白：“很多時(shí)候，我們要進(jìn)入的地方?jīng)]有很寬闊的大門，或者，有的大門不是隨便可以進(jìn)入的。這個(gè)時(shí)候，只有學(xué)會(huì)了彎腰側(cè)身、暫時(shí)放下尊貴和體面的人才能進(jìn)人，否則你只能被擋在門外。”

　　(2)【答案要點(diǎn)】我是一個(gè)自尊心很強(qiáng)的人，也特別容易為一點(diǎn)小事生氣發(fā)火。有一次，有個(gè)成績不如我的人對(duì)我說：你這么用功，有什么用，還不是沒有某某成績好。我當(dāng)時(shí)一聽就特別生氣，覺得是他瞧不起我，于是就跟對(duì)方吵了起來，血?dú)夥絼偟膬蓚€(gè)年輕人，最終還動(dòng)了手。事后，我越想越后悔，本來就是一句玩笑話，如果我學(xué)會(huì)“彎腰”，那完全可以一笑而過的。

　　老師點(diǎn)撥這則材料是一段充滿哲理的文字，作者通過李詠與妻子吵架后先承認(rèn)錯(cuò)誤的事例，引出本文中心——成熟的稻谷會(huì)彎腰。接著又以孟買佛學(xué)院、雪松等事例進(jìn)一步闡明“彎腰”是一個(gè)人走向成熟的標(biāo)志。

　　作答問題(1)時(shí)可以采用原文中老師教育大家時(shí)所說的原句，也可以由考生自己歸;納總結(jié);作答問題(2)時(shí)考生可結(jié)合自己的“彎腰”經(jīng)歷，談?wù)勛约韩@得了怎樣的經(jīng)驗(yàn)和教：訓(xùn)，由于本題字?jǐn)?shù)要求不多，考生只需要把事情用幾句話闡述清楚，并說明自己的認(rèn)識(shí)就;可以了。

　　三、寫作題

　　33.【參考例文】

　　關(guān)于蘇格拉底“知識(shí)即美德”的思考

　　“美德”與“知識(shí)”的關(guān)系問題是蘇格拉底道德哲學(xué)研究的一個(gè)重要命題。他所提出的“知識(shí)即美德”的著名論題，是他的道德哲學(xué)中的一個(gè)最基本也是最重要的命題。他一生都在考察什么是真正的善，什么是美德，并在進(jìn)行道德實(shí)踐。

　　如果從狹義的角度看，把“知識(shí)”等同于科學(xué)意義上的知識(shí)，那么蘇格拉底的“知識(shí)即美德”這句話是很容易被推翻的。知識(shí)怎能等同于美德呢?這不就意味著知識(shí)越豐富的人道德水平越高，知識(shí)越淺薄的人道德水平越低嗎?抑或是受教育程度越高學(xué)歷越高的人道德水平越高?如果從這狹義的知識(shí)觀來理解的話，未免不使我們產(chǎn)生懷疑。

　　我們都知道，知識(shí)并不總是與美德相伴而行，而美德也并不總是和知識(shí)統(tǒng)一的。一位北大碩士生、深圳公務(wù)員因沖突競打罵來深圳幫其帶孩子的親生父親，扯碎父親衣服并咬破父親肩膀，而其母親則多次被他打，被他罵。這件事情的發(fā)生引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，一位畢業(yè)于北大的碩士生，無疑知識(shí)水平是高于普通人的，然而他卻連基本的孝都不懂，倫理道德喪失，這不就說明了道德與知識(shí)是不等同的嗎?所以，知識(shí)水平高的人道德水平未必高，同樣，知識(shí)水平低的人道德水平未必低。因此，我們絕不能從簡單片面的角度來闡釋蘇格拉底“知識(shí)”的內(nèi)涵，來理解蘇格拉底關(guān)于“知識(shí)即美德”的意義。

　　其實(shí)，蘇格拉底不同于他之前的哲學(xué)家，他把關(guān)注的目光從神轉(zhuǎn)到人身上，他所說的知識(shí)不是自然萬物的知識(shí)，而是指對(duì)人自己本性的認(rèn)識(shí)，即“認(rèn)識(shí)你自己”。于是這里的“知識(shí)”就不同于我們現(xiàn)代社會(huì)所理解的那種知識(shí)。我認(rèn)為，“知識(shí)即美德”中的“知識(shí)”既不是自然物理知識(shí)，也不是數(shù)量知識(shí)，而是關(guān)于整個(gè)世界的理念的、善的、“自我”的知識(shí)。一切知識(shí)都是善的知識(shí)，知識(shí)是一種實(shí)踐善的行為。由此，蘇格拉底提出了美德作為知識(shí)，它不僅是一種知，更是一種行，是知行合一。

　　“知識(shí)即美德”是蘇格拉底關(guān)于理性的人的品質(zhì)的論述，也是關(guān)于道德倫理的論述。把德性和知識(shí)合二為一，認(rèn)為道德行為必須奠基于知識(shí)，產(chǎn)生于知識(shí)，這是蘇格拉底倫理學(xué)說的根本特點(diǎn)。因此，一旦我們能正確地理解蘇格拉底“知識(shí)即美德”這句話的真正內(nèi)涵，了解“知識(shí)”并不是我們所說的狹義上的科學(xué)知識(shí)，而是一種善的理念，是一種對(duì)善的踐行，是知行合一的，做到美德與知識(shí)的統(tǒng)一，我們必定能成為一個(gè)有知識(shí)有關(guān)德的人。這可以給我們很大的啟示。

　　在當(dāng)代的德育中，我們不能一味地灌輸膚淺的知識(shí)，而重要的是強(qiáng)調(diào)一種知行合一、一種實(shí)踐精神，從而把美德與知識(shí)合二為一，變?yōu)橐环N道德實(shí)踐。關(guān)于這方面的問題，我覺得還具有其他探討意義，對(duì)當(dāng)今的教育及道德方面有重要的積極意義。

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