中學(xué)教師資格考試綜合素質(zhì)文化修養(yǎng)：文化常識

　　點擊查看：中學(xué)教師資格考試綜合素質(zhì)科目1-4章章節(jié)考點集錦

　　命題點1：天文歷法

　　【星宿】宿(xiu)，古代把星座稱作星宿。古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置，每宿包含若干顆恒星，這就是二十八星宿。

　　【四象】中國古代為便于觀察和研究星空，將星空分成的四個大組。即將二十八宿分成四大組，每組七宿，合成一象。四組分別同四個方向、四種顏色、四種動物相匹配。具體對應(yīng)關(guān)系為：東方蒼龍，青色：南方朱雀，紅色;西方白虎，白色：北方玄武，黑色。

　　【流火】流，下行;火，星座名，指大火星，即東宮蒼龍七宿中的心宿。每年夏歷六月出現(xiàn)于正南方，位置最高，七月后逐漸偏西下沉，故稱“流火”。指夏去秋來，寒天將至。

　　【北斗】又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。

　　【北極星】北極星是北方天空的標(biāo)志。古代天文學(xué)家對北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年以后，織女星將會成為北極星。

　　【彗星襲月】彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災(zāi)難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。”

　　【白虹貫日】白色的長虹穿日而過。“虹”實際上是“暈”，是一種大氣光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，但古人認(rèn)為人間有不平凡的事，就會引起這種天象的變化。

　　【運交華蓋】華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”

　　【月亮的別稱】月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：

　　(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤;(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月：(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡;(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮;(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄;(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

　　【云氣】古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說真龍?zhí)熳铀�產(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。

　　【農(nóng)歷】我國古代歷法之一，是陰陽歷的一種，一般叫作陰歷。平年十二個月，大月三十天，小月二十九天，全年354天或355天(一年中哪個月大，哪個月小，年年不同)。由于平均每年的天數(shù)比太陽年約差十一天，所以在十九年中設(shè)置七個閏月，有閏月的年份全年十三個月(383天或384天，閏月在幾月份也不一定)。又根據(jù)太陽的位置，把一個太陽年分成二十四個節(jié)氣，便于農(nóng)事。紀(jì)年用天干地支搭配，六十年周而復(fù)始。這種歷法相傳創(chuàng)始于夏代，所以又稱夏歷、舊歷。

　　【二十四節(jié)氣】是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱和順序為：

　　正月立春、雨水二月驚蟄、春分

　　三月清明、谷雨四月立夏、小滿

　　五月芒種、夏至六月小暑、大暑

　　七月立秋、處暑八月白露、秋分

　　九月寒露、霜降十月立冬、小雪

　　十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒

　　為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

　　【四時】指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二月、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此類推。

　　【社日】古代春秋兩次祭社神的日子，通常是立春、立秋后的第五個戍日。

　　【干支】天干地支的合稱。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，共配成六十組，用來表示年、月、日的次序，周而復(fù)始，循環(huán)使用。干支最初是用來紀(jì)日的，后來多用來紀(jì)年，現(xiàn)農(nóng)歷的年份仍用干支。

　　【紀(jì)年法】我國古代紀(jì)年法主要有四種：

　　(1)王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。

　　(2)年號紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”等。

　　(3)干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。

　　(4)年號干支兼用法。紀(jì)年時皇帝年號置前，干支列后。

　　命題點2：風(fēng)俗禮儀

　　【春節(jié)】中國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。中國古時春節(jié)曾專指二十四節(jié)氣中的立春，也被視為一年的開始。后來改為夏歷正月初一開始為歲首。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。從明朝開始，新年節(jié)慶一般要到正月十五日(元宵節(jié))之后才結(jié)束，有些地方的新年慶�；顒由踔恋秸麄�正月結(jié)束為止。

　　【元宵】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷正月十五日叫上元節(jié)。這天晚上叫“元宵”，亦稱“元夜”“元夕”。唐以來有觀燈的風(fēng)俗，所以又叫“燈節(jié)”。元宵節(jié)是農(nóng)歷新年的第一個月圓之夜，是祭月、賞月的日子，也象征著春天的到來。這是傳統(tǒng)新春定義的最后一天。

　　【寒食】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責(zé)。因寒食與清明時間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。

　　【清明】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。

　　【端午】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。

　　【乞巧】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會。或說：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。

　　【中秋】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。

　　【重陽】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日�！兑捉�(jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。重陽時節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩句。

　　【臘日】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后一個月(臘月)舉行，南北朝時臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。

　　【除夕】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。四大祭祖日之一，除了拜祭祖先之外，吃年夜飯、放鞭炮等為一般常見的習(xí)俗。傳統(tǒng)上，在大年夜當(dāng)天的中下午要在門邊貼上新的春聯(lián)。

　　【伯(孟)仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

　　【十二生肖】又稱屬相、“十二屬相”，是用來紀(jì)年或歲數(shù)的一種方法。以十二年為一周，用十二種動物配十二支，依次為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，周而復(fù)始，循環(huán)使用。

　　【生辰八字】一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。舊時人們認(rèn)為根據(jù)這八個字，可推算出一個人的命運。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。

　　【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從;悌，指對兄長要敬重、順從�？鬃臃浅Ｖ匾曅�悌，把孝悌作為實行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。

　　【犧牲】祭祀用的純色的牲口。古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)?ldquo;犧”，體全為“牲”。《左傳·曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

　　【三牲】古代以牛、羊、豬為大三牲，也以豬、魚、雞為小三牲。

　　【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢：又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

　　【家祭】古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

　　【朝儀】古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

　　【朝聘】古代賓禮之一，為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”;每隔五年親自朝見天子為“朝”。

　　【朝覲】古代賓禮之一，為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見日朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。

　　【揖讓】一指古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手微向下;二為時揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手平而置于前：三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。

　　【長揖】是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

　　【拱】古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意�！墩撜Z·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。”

　　【頓首】古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。”

　　【稽首】古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

　　【九拜】我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y�！吨芏Y》謂“九拜”：“一日稽首，二日頓首，三日空首，四日振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九日肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。

　　【跪】兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。

　　【坐】古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。

　　【座次】古時官場座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人

　　尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官�！读�頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”

　　【席次】古代宴會席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設(shè)兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區(qū)別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。

　　【冠禮】古代男子，年至二十，便要在宗廟中行加冠的禮數(shù)，表示其成人。冠禮由父親主持，并由指定的貴賓為行冠禮的青年加冠三次，分別代表擁有治人、為國效力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并賜一個與俊士德行相當(dāng)?shù)?ldquo;美”字，使他成為受人尊敬的貴族成員。

　　【婚冠禮】古代嘉禮之一。《周禮》：“以婚冠之禮親成男女。”古代貴族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束發(fā)用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發(fā)綰起來，戴上簪子)后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。

　　【祖道】古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。《漢書》載，西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”�！肚G軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，臨行祭路神，引申為餞行送別。

　　【齋戒】古代祭祀，習(xí)慣由主祭人先數(shù)日沐浴、穿潔凈衣服、獨居素食戒酒等，表示虔誠。

　　【虛左】古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”�！缎帕昃�竊符救趙》：“公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”足見信陵君對侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語。

　　【再拜】先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

　　【膜拜】古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。

　　【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。

　　【六禮】中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

　　【秦晉之好】春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

　　【舉案齊眉】案：古時有腳的托盤。送飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高。后形容夫妻互相尊敬。

　　【以文會友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學(xué)，故多以詩文相贈答，揚(yáng)才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。

　　【民族節(jié)日】

　　1.火把節(jié)

　　火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節(jié)民族的古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，蜚聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族舉行火把節(jié)的時間也不同，大多是在農(nóng)歷的六月二十四，屆時人們舉行斗牛、賽馬、摔跤等各種娛樂活動，夜里燃點火把，奔馳田間，驅(qū)除蟲害，并飲酒歌舞。

　　2.潑水節(jié)

　　潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。在傣歷6、7月(公歷4月中旬)舉行，節(jié)期三至四天。節(jié)日期間，人們將清水潑向親友同胞，表示祝福消災(zāi)，慶賀戰(zhàn)勝邪惡的勝利。此外，還舉行賽龍船、放高升、丟包、歌舞等活動。

　　3.古爾邦節(jié)

　　在我國新疆的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族將其音譯為“庫爾班節(jié)”。古爾邦節(jié)的時間定在伊斯蘭教歷的十二月十日。過節(jié)前，家家戶戶都把房舍打掃得干干凈凈，忙著精制節(jié)日糕點。

　　節(jié)日清晨，穆斯林要沐浴熏香，嚴(yán)整衣冠，到清真寺去參加會禮。新疆的維吾爾族在古爾邦節(jié)時，無論是城市或農(nóng)村的廣場上都要舉行盛大的麥西來甫歌舞。廣場四周另有一番景象：色彩繽紛的傘棚、布棚、布帳、夾板房內(nèi)，鋪設(shè)著各式各樣的木桌、板車、地毯、毛毯、方巾，上面?zhèn)溆谢ㄊ椒倍嗟氖称沸〕�。在新疆的哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、烏孜別克等民族，節(jié)日期間還舉行叼羊、賽馬、摔跤等比賽活動。

　　4.那達(dá)慕大會

　　那達(dá)慕意為“游戲”或”娛樂”，為蒙古族一年一度的傳統(tǒng)體能運動競技節(jié)日，從傳統(tǒng)宗教儀式“敖包塔克勒根”(敖包祭拜)發(fā)展而來，一般于每年7月至8月間舉行。這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會。“那達(dá)慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞。大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節(jié)日的盛裝，不顧路途遙遠(yuǎn)，都來參加比賽和參觀。那達(dá)慕大會又是農(nóng)牧物資交易會。除了工業(yè)和農(nóng)副產(chǎn)品外，還有具有民族特色的飲食，如牛羊肉及其熏干制品、奶酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶。

　　命題點3：古代稱謂

　　【百姓】商、周時通指貴族。戰(zhàn)國后用以通稱平民。類似稱謂還有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

　　【職業(yè)】對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解�！分械�“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)�！稁熣f》中的“師襄”和《群英會蔣干中計》中提到的“師曠”，“師”，意為樂師，表明職業(yè)�！读�敬亭傳》中的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。“優(yōu)”，亦稱優(yōu)伶、伶人，古代用以稱以樂舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱戲曲演員。

　　【朋友關(guān)系】

　　貧賤而地位低下時結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”;

　　情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”：

　　同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”;

　　在遇到磨難時結(jié)成的朋友叫“患難之交”：

　　情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”;

　　從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”：

　　以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;

　　輩分不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”：

　　不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”：

　　不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”;

　　在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”：

　　心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)o

　　【年齡】古人的年齡有時不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替。

　　垂髫(tiao)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發(fā))。

　　總角是八九歲至十三四歲的少年C古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結(jié)，形如兩個羊角，故稱“總角”)。

　　豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”)。

　　束發(fā)是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)。

　　弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因為還沒達(dá)到壯年，故稱“弱冠”)。

　　而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。

　　不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。

　　知命是男子五十歲(知命，“知天命”之意)。

　　花甲是六十歲。

　　古稀是七十歲。

　　耄(mao)耋(di6)指八九十歲。

　　期頤指一百歲。

　　12歲(女)——金釵之年。

　　13歲(女)——豆蔻年華。

　　15歲(女)——及笄之年。

　　16歲(女)——破瓜年華、碧玉年華。

　　20歲(女)——桃李年華。

　　24歲(女)——花信年華。

　　至出嫁——摽梅之年。

　　至30歲(女)——半老徐娘。

　　【長壽的雅稱】

　　喜壽：指77歲。草書喜字看似七十七，故借指77歲。

　　米壽：指88歲。因米字看似八十八三個字，故借指88歲。

　　白壽：指99歲。“百”字少一為九十九，“百”“白”同音，故此借指99歲。

　　茶壽：指108歲。“茶”字上為廿，下面為八十八，二者相加得108歲。

　　上壽指90歲以上，中壽指80歲以上，下壽指60歲以上。

　　另外長壽還有一些別的稱呼：而順之年，還歷之年，花甲之年(指60歲)。

　　【別稱】

　　父母稱高堂、椿萱、雙親。

　　妻父俗稱丈人，雅稱岳父、泰山。

　　兄弟稱昆仲、棠棣、手足。

　　老師稱先生、夫子、恩師。

　　學(xué)生稱門生、受業(yè)。

　　學(xué)堂稱寒窗、雞窗，同學(xué)稱同窗。

　　女婿稱東床、東坦、嬌客。

　　父母死后稱呼加上“先”字，父死后稱先父、先嚴(yán)、先考;母死后稱先母、先慈、先妣。

　　同輩人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄。夫妻一方亡故叫喪偶，夫死后稱妻為寡、孀，妻死稱夫為鰥。

　　【謙稱】

　　古代君主自稱孤、朕、寡人、不谷。

　　一般人自稱臣、仆、愚、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人等。

　　女子自稱一般用妾、奴等。

　　對他人稱自己的妻子一般為拙荊、賤內(nèi)、內(nèi)人、山荊，稱自己的兒子為小兒、犬子，稱女兒為息女、小女等。

　　用于對別人稱自己的輩分高或年紀(jì)大的親戚，如稱父親為家父、家尊，稱母親為家母、家慈。

　　用于對別人稱自己的輩分低或年紀(jì)小的親戚稱舍弟、舍妹、舍侄。

　　【諱稱】古人對“死”有許多諱稱，主要有：

　　(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

　　(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。

　　(3)佛道徒之死稱：涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”現(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。

　　(4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、

　　老、故、逝、終等。

　　命題點4：地理名勝

　　【中國】現(xiàn)為中華人民共和國簡稱。但在古代文獻(xiàn)中它是一個多義性的詞組。中國一詞最早在漢語中是首都的意思，“國”是城市的意思，中國則是指“中央城市”。從春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多用來泛指中原地區(qū)。

　　【中華】古代華夏族多建都于黃河南北，以其在四方之中，因稱之為中華。后各朝疆土漸廣，凡所統(tǒng)轄，皆稱中華，亦稱中國。后常用來泛指中原地區(qū)。也是古時對華夏族、漢族的稱謂。今已成為中國的別稱。

　　【九州】傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。此外常說九州八極。九州：中國古代地域共劃分為九州;八極：九州之外最邊遠(yuǎn)的地方。九州八極指天下所有遠(yuǎn)近的地區(qū)。

　　【赤縣】古人把中國稱作“赤縣神州”。

　　【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域。

　　【海內(nèi)】古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。

　　【四�！恐柑煜隆⑷珖�。

　　【****】上下和四方，泛指天下。

　　【八荒】四面八方遙遠(yuǎn)的地方，又稱“天下”。

　　【江河】古代許多文章中專指長江、黃河。

　　【西河】又稱河西，黃河以西的地區(qū)。

　　【江東】因長江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。所指區(qū)域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區(qū)，即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)稱作江東。

　　【江左】即江東。古人以東為左，以西為右。

　　【江表】長江以南地區(qū)。

　　【江南】長江以南的總稱，所指區(qū)域因時而異。

　　【山東】顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。

　　【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。

　　【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。

　　【關(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。

　　【西域】古代稱我國新疆及其以西地區(qū)。

　　【嶺嶠】五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。

　　【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方。

　　【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)。

　　【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

　　【京畿】國都及其附近的地區(qū)。

　　【三輔】西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。

　　【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。

　　【郡】古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。

　　【道】漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓�區(qū)，是州以上一級行政單位。明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)。

　　【山水陰陽】古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。

　　編輯推薦：

　　教育教學(xué)知識與能力主要考哪些方面的內(nèi)容？

　　2016年下半年教師資格證考試報名時間(統(tǒng)考)

　　中學(xué)教師資格考試綜合素質(zhì)章節(jié)考點匯總 

　　2016年中學(xué)教師資格證教育學(xué)章節(jié)考點匯總

　　2016年中學(xué)教師資格證綜合素質(zhì)課后習(xí)題匯總

　　環(huán)球網(wǎng)校友情提示:如果您在此過程中遇到任何疑問，請登錄環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道或教師資格論壇，如果你喜歡《中學(xué)教師資格考試綜合素質(zhì)文化修養(yǎng)：文化常識》這篇文章，歡迎點擊Ctrl+D進(jìn)行收藏，以便隨時查閱。環(huán)球網(wǎng)校教師頻道小編隨時與廣大考生朋友們交流！


　　【摘要】月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。更多相關(guān)內(nèi)容可詳見下面環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道誠意整理的中學(xué)教師資格考試綜合素質(zhì)文化修養(yǎng)：文化常識，點擊↑↑↑可收藏此文。

　　點擊查看：中學(xué)教師資格考試綜合素質(zhì)科目1-4章章節(jié)考點集錦

　　【路】宋元時期行政區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在的省。

　　【文化和自然雙重遺產(chǎn)】(4處)

　　1.泰山(山東，1987.12)’

　　2.黃山(安徽，1990.12)

　　3.峨眉山一樂山(四川，1996.12)

　　4.武夷山(福建，1999.12)

　　【自然遺產(chǎn)】(10處)

　　1.九寨溝(四川，1992.12)

　　2.黃龍(四川，1992.12)

　　3.武陵源(湖南，1992.12)

　　4.三江并流(云南，2003.7)

　　5.大熊貓棲息地(四川，2006.7)

　　6.中國南方喀斯特(石林一云南、荔波一貴州、武隆一重慶，2007.6.27)

　　7.三清山(江西，2008.7.8)

　　8.中國丹霞(湖南崀山、廣東丹霞山、福建泰寧、江西龍虎山、貴州赤水、浙江江郎山，2010.8.2)

　　9.云南澄江帽天山化石地(云南，澄江，2012.7.1)

　　10.新疆天山(新疆，2013.6.21)

　　【文化遺產(chǎn)】(30處)

　　1.周口店北京猿人遺址

　　2.長城

　　3.敦煌莫高窟

　　4.明清皇宮

　　5.秦始皇陵及兵馬俑坑

　　6.承德避暑山莊及周圍寺廟

　　7.曲阜孔府、孔廟、孔林

　　8.武當(dāng)山古建筑群

　　9.布達(dá)拉宮

　　10.麗江古城

　　11.平遙古城

　　12.蘇州古典園林

　　13.頤和園

　　14.天壇

　　15.大足石刻

　　16.明清皇家陵寢

　　17.皖南古村落(西遞、宏村)

　　18.龍門石窟

　　19.都江堰一青城山

　　20.云岡石窟

　　21.中國高句麗王城、王陵及貴族墓葬

　　22.中國澳門歷史城區(qū)

　　23.安陽殷墟

　　24.開平碉樓與古村落

　　25.福建土樓

　　26.“天地之中”歷史建筑群

　　27.內(nèi)蒙古元上都遺址

　　28.云南紅河哈尼梯田

　　29.中國大運河

　　30.絲綢之路

　　【文化景觀】(3處)

　　1.江西廬山

　　2.山西五臺山

　　3.杭州西湖

　　【中國名勝】

　　古代四大都——北京、西安、洛陽、南京

　　三山——安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山

　　五岳——東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山

　　四大佛教名山——四川峨眉山、山西五臺山、安徽九華山、浙江普陀山

　　四大名樓——湖北黃鶴樓、江西滕王閣、湖南岳陽樓和四川越王樓

　　四大石窟——大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟

　　四大名亭——安徽醉翁亭、北京陶然亭、湖南愛晚亭、浙江湖心亭

　　四大名園——北京頤和園、河北承德避暑山莊、蘇州拙政園、留園

　　四大道教名山——湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山

　　四大書院——江西白鹿洞書院、湖南岳麓書院、河南嵩陽書院、河南應(yīng)天書院

　　【四大古都】

　　十三朝古都——西安(西周、秦、西漢、王莽建立的新朝、東漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐。時間跨度1200年左右。)

　　九朝古都——洛陽(所謂“九朝”指東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、武周、后梁、后唐、后晉。)

　　六朝古都——南京(三國東吳、東晉，南朝的宋、齊、梁、陳均相繼在此建都，故南京有“六朝古都”之稱。明洪武元年(1368)，明太祖朱元璋在此創(chuàng)建明朝，改稱南京，是為南京市名之始。)

　　五朝古都——北京(遼、金、元、明、清五個朝代的首都)

　　命題點5：科舉制度

　　縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生。《左忠毅公逸事》中“及試，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當(dāng)時史可法二十歲。《促織》中“邑有成名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說正在準(zhǔn)備參加童生試。

　　【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闡，考場)。主考官由皇帝委派。考后發(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。

　　【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈�？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢土，第一名叫會元。

　　【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花;二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號;三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。

　　【及第】指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第�！都烂梦摹罚�“逾三年，予披宮錦還家。”古時考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士。《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進(jìn)士。

　　【進(jìn)士】參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名。貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。考中進(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。

　　【狀元】參見“殿試”條�？婆e制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中的最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號的。

　　【會元】參見“會試”條。舉人參加會試，第一名稱會元，其余考中的稱貢士。

　　【解元】參見“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。

　　【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

　　【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。

　　【貢士】參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。

　　【舉人】參見“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職�！度辶滞馐贰返谌�回寫范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說明古代中舉后便可升官發(fā)財。

　　【生員】即秀才，參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》中“傳—鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。

　　【八股文】明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定。“破題”規(guī)定兩句，說破題目意義：“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明;“起講”概括全文，是議論的開始：“入手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。

　　【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點定，俗稱皇榜�？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。

　　【同年】科舉時代同榜錄取的人互稱同年�！队�(xùn)儉示康》：“同年日：‘君賜不可違也。’”

　　【�！肯拇鷮W(xué)校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場所。

　　【庠xiang】殷商時代學(xué)校的名稱�！睹献�·齊桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。”

　　【序】周代學(xué)校的名稱�！睹献�·滕文公》：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之。”古人常以庠序稱地方學(xué)校，或泛指學(xué)校或教育事業(yè)。

　　【國學(xué)】先秦學(xué)校分為兩大類：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是以“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))為主，小學(xué)尤以書、數(shù)為主。

　　【鄉(xiāng)學(xué)】與國學(xué)相對而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。

　　【稷下學(xué)宮】戰(zhàn)國時期齊國的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時的儒、法、墨、道、陰陽等各學(xué)派都匯集于此，他們興學(xué)論戰(zhàn)、評論時政和傳授生徒，孟子和茍子等大師都曾來此講學(xué)，是戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的重要園地。

　　【太學(xué)】中國封建時代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時設(shè)立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府，就學(xué)的生員皆稱太學(xué)生、國子生。《張衡傳》：“因入京師，觀太學(xué)。”《送東陽馬生序》：“東陽馬生君則在太學(xué)已二年。”

　　【國子監(jiān)】參見“太學(xué)”條。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國子學(xué)，隋又稱國子監(jiān)，從此國子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國子監(jiān)”，而《送東陽馬生序》中則稱之為“太學(xué)”。

　　【書院】唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場所。宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府書院。明代無錫有東林書院，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士，他們被稱為“東林黨”。

　　【學(xué)官】古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。

　　【祭酒】古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官。戰(zhàn)國時茍子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長。唐代的韓愈、明代的崔銑(《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國子監(jiān)祭酒。

　　【博士】古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。

　　【司業(yè)】學(xué)官名。為國子監(jiān)或太學(xué)副長官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。

　　【學(xué)政】學(xué)官名。“提督學(xué)政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任。

　　【教授】原指傳授知識、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。

　　【助教】學(xué)官名。是國子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教。

　　【監(jiān)生】國子監(jiān)的學(xué)生�；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格。

　　【諸生】明清時期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生。

　　命題點6：社交用語和交友稱謂

　　初次見面說“久仰”;等候客人用“恭候”：

　　對方來信叫“惠書”;請人幫忙說“勞駕”：

　　托人辦事用“拜托”;請人指點用“賜教”：

　　贊人見解用“高見”;求人原諒說“包涵”;

　　老人年齡問“高壽”;客人來到用“光臨”：

　　與人分別用“告辭”;看望別人用“拜訪”：

　　請人勿送用“留步”;麻煩別人說“打擾”：

　　求給方便說“借光”;請人指教說“請教”：

　　歡迎購買叫“光顧”;好久不見說“久違”：

　　中途先走用“失陪”;贈送作品用“斧正”。

　　命題點7：飲食器用

　　【五谷】古代所指的五種谷物。“五谷”，古代有多種不同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽;另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是：前者有稻無麻，后者有麻無稻。古代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限，所以“五谷”中最初無稻。

　　【五牲】五種動物，具體所指說法不一：一種指牛、羊、豬、犬、雞;一種指麇、鹿、麏、狼、兔;還有一種指麏、鹿、熊、狼、野豬。第一種說法流傳較廣。

　　【五味】指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五種味道。烹調(diào)上講究“五味調(diào)和”。

　　【六畜】指六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞。

　　【八珍】指古代八種珍貴的食品。其具體所指隨時代和地域而不同。后世以龍肝、鳳髓、豹胎、鯉尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍。

　　【古代食器】古代食器種類很多，主要的有：簋(guI)，形似大碗，人們從甗(yon)中盛出食物放在簋中再食用。簋(fu)，是一種長方形的盛裝食物的器具，用途與簋相同，故有“簋簋對舉”的說法。豆，像高腳盤，本用來盛黍稷，供祭祀用，后漸漸用來盛肉醬與肉羹了。皿，盛飯食的用具，兩邊有耳。盂，盛飲之器，敞口，深腹，有耳，下有圓形之足。盆盂，均為盛物之器。案，又稱食案，是進(jìn)食用的托盤，形體不大，有四足或三足，足很矮，古人進(jìn)食時常“舉案齊眉”，以示敬意。古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割著吃。匕，是長柄湯匙：俎，是長方形砧板，兩端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并舉，并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。《鴻門宴》中有這么一句：“人為刀俎，我為魚肉，何辭為?”說的就是這種境遇。箸，夾食的用具，與“住”諧音，含有停步之意，因避諱故取反義為“快”，又因以竹制成，故加個“竹”字頭為“筷”，沿用至今。以上食器的質(zhì)料均可選用竹、木、陶、青銅等。一般百姓大多用竹、木、陶制成，貴族的食器則以青銅居多。古代統(tǒng)治者所用的筷子，有的用金、銀或象牙制成。

　　【古代炊具】我國古代炊具有鼎、鑊(huo)、甑(zeng)、甗(yon)、鬲(1i)等。鼎，最早是陶制的，殷周以后開始用青銅制作。鼎腹一般呈圓形，下有三足，故有“三足鼎立”之說;鼎的上沿有兩耳，可穿進(jìn)棍棒抬舉�？稍诙Ω瓜旅鏌�烤。鼎的大小因用途不同而差別較大。古代常將整個動物放在鼎中烹煮，可見其容積較大。夏禹時的九鼎，經(jīng)殷代傳至周朝，象征國家最高權(quán)力，只有得到九鼎才能成為天子，可見它是傳國之寶。鑊是無足的鼎，與現(xiàn)在的大鍋相仿，主要用來烹煮魚肉之類的食物;后來它又發(fā)展成對犯人施行酷刑的工具，即將人投入鑊中活活煮死。

　　甑，是蒸飯的用具，與今之蒸籠、籠屜相似，最早用陶制成，后用青銅制作，其形直口立耳，底部有許多孔眼，置于鬲或釜上，甑里裝上要蒸的食物，水煮開后，蒸氣透過孔眼將食物蒸熟。鬲與鼎相近，但足空，且與腹相通，這是為了更大范圍地接受傳熱，使食物盡快爛熟。鬲與甑合成一套使用稱為“甗”。鬲只用作炊具，故體積比鼎小。炊具可分為陶制、青銅制兩大類。一般百姓多用陶制，青銅炊具為貴族所用。

　　【古代酒器】尊，是古代酒器的通稱，作為專名是一種盛酒器，敞口，高頸，圈足。尊上常飾有動物形象。壺，是一種長頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用“簞食壺漿”指犒勞軍旅。彝、卣(y6u)、礨(1ei)、缶(fou)，都是形狀不一的盛酒器。爵，古代飲酒器的總稱，作為專名是用來溫酒的，下有三足，可升火溫酒。角，口呈兩尖角形的飲酒器。觥(gong)，是一種盛酒、飲酒兼用的器具，像一只橫放的牛角，長方圈足，有蓋，多作獸形，觥常被用作罰酒，歐陽修《醉翁亭記》中有這樣的描述：“射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。”杯，橢圓形，是用來盛羹湯、酒、水的器物。杯的質(zhì)料有玉、銅、銀、瓷器，小杯為盞、盅。卮，也是一種盛酒器，《鴻門宴》中有“卮酒安足辭”之句。

　　【羹】即肉汁。有兩種：一種是純?nèi)庵�，供食�?另～種是肉羹，制成五味調(diào)和的濃肉湯，后泛指煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。在古代，肉是“肉食者”才能吃到的，貧苦百姓只能用白水煮菜為羹，這就是所謂的菜羹。

　　【膾炙】膾，切細(xì)的魚、肉;炙，烤肉。古代鮮肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串;干肉則用火烤。“食不厭精，膾不厭細(xì)”，可見古代膾食需要很高的刀工技法。膾炙，是人們所共同喜好的，后來把詩文為人所稱頌叫做“膾炙人口”。

　　【古代家具】我國古代家具主要有席、床、屏風(fēng)、鏡臺、桌、椅、柜等。席子，是最古老、最原始的家具，最早由樹葉編織而成，后來大都由蘆葦、竹篾編成。古人常“席地而坐”，足見席子的應(yīng)用是很廣泛的。床，是席子以后最早出現(xiàn)的家具。一開始，床極矮，古人讀書、寫字、飲食、睡覺幾乎都在床上進(jìn)行。《孔雀東南飛》：“阿母得聞之，槌床便大怒。”詩中的“床”指的是坐具。和這種矮床配合用的家具有幾、案、屏風(fēng)等。還有一種矮榻常與床并用，故有“床榻”之稱。魏晉南北朝以后，床的高度與今天的床差不多，成為專供睡覺的家具。唐宋以來，高型家具廣泛普及，有床、桌、椅、凳、高幾、長案、柜、衣架、巾架、屏風(fēng)、盆架、鏡臺等，種類繁多，品種齊全。各個朝代的家具，都講究工藝手法，力求圖案豐富、雕刻精美，表現(xiàn)出濃厚的中國傳統(tǒng)氣派，成了我國傳統(tǒng)文化的一個組成部分。其獨特風(fēng)格與樣式，對世界不少國家產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。

　　命題點8：音樂文娛

　　【五聲】也稱“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhi)、羽五個音級。五聲與古代的所謂陰陽五行、五味、五色、五官、五谷等樸素的理論形式一樣，是我國早期整體化的美學(xué)觀，被西方人看作是整個東方音樂的基本形態(tài)。

　　【宮調(diào)】音樂術(shù)語。古代稱宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，其中以任何一聲為音階的起點，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為音階的起點的調(diào)式稱“宮”，即宮調(diào)式，而以其他各聲為主者則稱“調(diào)”，如商調(diào)、角調(diào)等，統(tǒng)稱為“宮調(diào)”。

　　【十二律】古代樂律學(xué)名詞，是古代的定音方法。即用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。十二律又分為陰陽兩類，凡屬奇數(shù)的六種律稱陽律，屬偶數(shù)的六種律稱陰律。另外，奇數(shù)各律稱“律”，偶數(shù)各律稱“呂”，故十二律又簡稱“律呂”。

　　【俗樂】古代各種民間音樂的泛稱。宮廷中宴會時所用的俗樂，稱為“燕樂”。“雅樂”是統(tǒng)治階級制定的典禮樂舞，尋根究底，幾乎都來自民間音樂，只不過改變了它的內(nèi)容和情調(diào)而已。有著名琴曲《廣陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《陽春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，絲竹曲《春江花月夜》《老八板》，廣東音樂《旱天雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音樂、各地各種樂曲，其中不少是我國傳統(tǒng)文化中的珍寶。

　　【雅樂】古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享等大典時所用的樂舞。周代雅樂是指“六舞”(云門、咸池、大韶、大夏、大鑊、大武，前四種屬文舞，后兩種屬武舞)。以后歷代統(tǒng)治者都把這奉為樂舞的最高典范，認(rèn)為它的音樂“中正和平”，歌詞“典雅純正”，故稱之為“雅樂”。各個朝代均循禮作樂，歌功頌德，此類樂舞統(tǒng)稱為“雅樂”。

　　【春江花月夜】樂府《吳聲歌曲》名。相傳為陳后主(陳叔寶)所創(chuàng)，原詞已佚。隋煬帝、溫庭筠等都曾作有此曲。唐代張若虛所作的《春江花月夜》最為出名。

　　【霓裳羽衣舞】即《霓裳羽衣曲》，簡稱《霓裳》。唐代宮廷樂舞。其由來傳說不一：有的說，唐玄宗登三鄉(xiāng)驛，望見女兒山，歸而作之;有的說，此曲是《婆羅門曲》之別名：有的說，唐玄宗憑幻想寫成前半曲，又將西涼都督楊敬述進(jìn)《婆羅門曲》改編成后半曲合而制之。白居易有首詩，對此曲的演唱做了詳盡的描述。

　　【十面埋伏】琵琶大曲。明代后期已在民間流傳。樂曲描寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭在垓下最后決戰(zhàn)之情景，運用了琵琶特有的表現(xiàn)技巧，表現(xiàn)古代戰(zhàn)爭中干軍萬馬>中鋒陷陣之勢，十分生動。此曲是傳統(tǒng)琵琶曲的代表作品之一。

　　【五射】古代的五種射技。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力;參連，前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜;剡注，謂矢行之疾;襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退;井儀，四矢連貫，皆正中目標(biāo)。

　　【文房四寶】舊時對筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。文房，即書房。北宋蘇易簡著有《文房四譜》一書，敘述了四種文具的品類及故事等。這些文具，制作歷史悠久，名手輩出，且品類豐富，風(fēng)格獨特。著名的有：安徽涇縣的宣紙、安徽歙縣的歙墨、廣東端州的端硯、浙江吳興的湖筆。

　　【書法】中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，是以漢字為表現(xiàn)對象、以毛筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。漢字經(jīng)歷了篆、隸、楷等發(fā)展階段，技法日精，在文字書寫的點畫篇章之間，表達(dá)出作者的性格、情感、意趣、素養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素，遂成為一門獨立的藝術(shù)。用筆、結(jié)構(gòu)、章法為書法之大要。從商周甲骨文、兩周金文、秦篆、漢隸，以及魏晉到唐宋楷、行、草，書體繁復(fù)，流派眾多，涌現(xiàn)了王羲之、顏真卿、懷素等偉大的書法家，留下了《蘭亭集序》和《自敘帖》等珍貴書法遺產(chǎn)。

　　【六書】古人分析漢字的造字方法而歸納出來的六種條例，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

　　【永字八法】“永”字具有漢字的八種基本筆畫：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提。’

　　【陽文陰文】我國古代刻在器物上的文字，筆畫凸起的叫陽文，凹下的叫陰文。

　　【歲寒三友】指古詩文中經(jīng)常提到的松、竹、梅。松，是耐寒樹木，經(jīng)冬不凋，常被看作剛正節(jié)操的象征。竹，也經(jīng)冬不凋，且自成美景，它剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而開，美麗絕俗，是堅韌不拔的人格的象征。

　　【花中四君子】古詩文中常提到的梅、竹、蘭、菊。蘭，一則花朵色淡香清，二則多生于幽僻之處，故常被看作是謙謙君子的象征。

　　命題點9：文史典籍

　　【四書】《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。

　　【五經(jīng)】《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡稱，始稱于漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時代教育的必讀教科書，并被統(tǒng)治階級作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)。

　　【六經(jīng)】指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加《樂經(jīng)》。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈《師說》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。

　　【十三經(jīng)】十三部儒家經(jīng)典。漢代開始，把《詩》《書》《禮：》《易》《春秋》稱為“五經(jīng)”。唐代把“三禮”(《周禮》《儀禮》《禮記》)、“三傳”(《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》)，連同《易》《書》《詩》稱為“九經(jīng)”。至唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》列入經(jīng)部，則為“十二經(jīng)”。宋代又將《孟子》提升為經(jīng)，故有“十三經(jīng)”之稱。

　　【三字經(jīng)】1日時廣泛使用的蒙學(xué)課本。相傳為宋代王應(yīng)麟撰，明清學(xué)者陸續(xù)增補(bǔ)，至清初的本子為一千一百四十字。內(nèi)容從闡述教育的重要性開始，進(jìn)而依次講述名物常識、經(jīng)書子書、歷史知識及古人勤學(xué)的故事等。全部用三言韻語，便于兒童誦讀。句法靈活豐富，語言通俗易懂。自編成后廣為流傳，一直使用至清末民初。

　　【千字文】舊時廣泛使用的蒙學(xué)課本。南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間編成。全書將一千個字，編為四字一句的韻語，介紹有關(guān)自然、社會、歷史、倫理、教育等方面的知識，基本上無重復(fù)的字。自隋代開始流行，至清末一直被廣泛用作兒童識字課本。宋代以后，有續(xù)編和改編本，但都沒有舊本流傳得廣泛、長久。

　　【千家詩】舊時蒙學(xué)讀物。有《新鐫五言千家詩》和《重訂干家詩》兩種，前者題王相選注，后者題謝枋得選、王相注，所選均七言詩。兩種選本都分絕句、律詩兩部分，大都為唐、五代、宋作品，宋詩尤多。因入選之詩淺近易解，所以流傳較廣。

　　【唐詩三百首】詩歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實選唐詩三百一十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂府諸體排列。選編的原意，本作為家塾課本。所選詩作大都藝術(shù)性較高，便于吟誦，是流傳最廣的唐詩選本。

　　【文選】現(xiàn)存最早的詩文總集。南朝梁蕭統(tǒng)(昭明太子)編選，世稱《昭明文選》。選錄自先秦至梁的詩文辭賦，共一百二十九家，七百余篇，分三十八類。選者注意到文學(xué)與其他類型著作的區(qū)分，故不選經(jīng)子，史書也僅取論、贊，入選作品大多為駢文。該書是研究梁以前文學(xué)的重要參考資料。

　　【古文觀止】清代康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集，共十二卷。全書收錄自東周至明末的文章二百二十二篇，以朝代為序排列。選文多慷慨悲憤之作，語言瑯瑯上口。每篇的簡要評注，頗有見解，是清代以后流傳最廣、影響較大的古文選本。

　　【古文辭類纂】清代姚鼐編的各類文章總集。全書七十五卷，選錄戰(zhàn)國至清代的古文，依文體分為論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類。所選作品主要是<戰(zhàn)國策》《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家及明代歸有光，清代方苞、劉大櫆等的古文。書首有序目，略述各類文體的特點、源流及其義例。

　　【二十四史】從《史記》到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編定。全書總計三千二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學(xué)研究的重要資料，也常以之代稱中國歷史。其中《史記》是通史，其余的都是斷代史。

　　【史記】我國第一部紀(jì)傳體通史。原名《太史公書》，東漢以后始稱《史記》，西漢司馬遷撰。全書一百三十篇，計十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時期共約三千年的歷史。該書取材頗豐，作者曾廣泛查閱并實地調(diào)查了大量史料和史事。文筆優(yōu)美生動，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，被奉為封建時代歷史著作的典范，在我國史學(xué)史和文學(xué)史上都有極重要的地位。作者所創(chuàng)的紀(jì)傳體例為歷代著正史者所遵循取法。

　　【資治通鑒】北宋司馬光撰，全書二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。該書取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審，嚴(yán)謹(jǐn)清晰，功力極深，是一部對后代產(chǎn)生很深影響的編年體通史。

　　【太平廣記】著名類書，由北宋李昉等奉敕編輯。因成書于宋太宗太平興國年間，故名。全書五百卷，另目錄十卷，按題材性質(zhì)分九十二大類，一百五十余小類，收錄上迄先秦兩漢，下及北宋初年的作品約七千則。采錄漢代至宋初的小說、筆記、稗史等五百余種，保存了今已亡佚的大量古小說資料。

　　【經(jīng)史子集】我國古代圖書分類。經(jīng)，指儒家經(jīng)典;史，指各種體裁的史學(xué)著作;子，指先秦諸子百家的著作及政治、哲學(xué)書籍;集，指詩詞匯編。

　　【爾雅】我國最早的釋問專著，也是世界上第一部成體系的詞典。研究者認(rèn)為，此書是西漢初年的學(xué)者們編輯周秦至漢諸書的舊文遞相增益而成。全書計十九篇。累計各篇條目共二于零九十一條，釋詞語四千三百多個。它的豐富的詞匯訓(xùn)釋，是研究古代語言學(xué)的重要資料;它的釋詞方法、編輯體例，對后世發(fā)展影響很大。

　　【說文解字】簡稱“說文”，是我國第一部系統(tǒng)分析字形和考求字的本義的字典。東漢許

　　慎撰，收字九千三百五十三個，重文(異體字)一千一百六十三個。首創(chuàng)了部首分類法，將一萬零五百十六個宇歸入五百四十部。每字先解字義，再按六書說解形體構(gòu)造，并注明讀音。

　　命題點10：藝術(shù)成就

　　1.中國民族樂器

　　我國民族樂器分為四類：吹奏樂器、彈撥樂器、拉奏樂器、打擊樂器。

　　【吹奏樂器】笙、笛子、巴烏、嗩吶、簫、塤、葫蘆絲

　　【彈撥樂器】箜篌、阮、古琴、古箏、琵琶、揚(yáng)琴

　　【拉奏樂器】馬頭琴、二胡、京胡、板胡

　　【打擊樂器】編鐘、云鑼、磬、鼓、鑼、鈸、木魚

　　2.五大劇種

　　中國戲劇是以唱、念、做、打的綜合表演為中心的戲劇形式，它有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手段，逐漸形成了“京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇”五大戲曲劇種。

　　京�。核�形成于北京，時有“國劇”之稱�，F(xiàn)在它仍是具有全國影響的大劇種。它行當(dāng)全面，表演成熟，氣勢宏美，是近代中國戲曲的代表。與豫劇、越劇同為中國戲曲三鼎甲(京劇為榜首)。

　　豫劇：又稱“河南梆子”。出現(xiàn)常香玉、陳素珍、崔蘭田、馬金鳳、閣立品等非常具有影響力的著名旦角演員。劇目有《穆桂英掛帥》《紅娘》《花大朝》《對花槍>和現(xiàn)代戲<朝陽溝>等。

　　越劇：流行于浙江一帶的地方劇種。出現(xiàn)袁(雪芬)派、尹(桂芳)派、范(瑞娟)派、傅(全香)派、徐(玉蘭)派、王(文娟)派、竺(水招)派等眾多藝術(shù)流派。越劇劇目有<祥林嫂》《梁山伯與祝英臺》《紅樓夢>《五女拜壽》《西廂記》等。

　　評劇是我國北方地區(qū)的一種地方戲，是廣大人民所喜聞樂見的劇種之一�！秳⑶蓛骸贰痘�為媒》《楊三姐告狀》《秦香蓮》等劇目在全國產(chǎn)生很大影響。

　　黃梅戲唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長，具有豐富的表現(xiàn)力;黃梅戲的表演質(zhì)樸細(xì)致，以真實活潑著稱。一曲《天仙配》讓黃梅戲流行于大江南北，在海外亦有較高聲譽(yù)。

　　3.京劇行當(dāng)

　　在京劇發(fā)展早期主要分為生、旦、凈、末、丑五個行當(dāng)，后在京劇中主要經(jīng)譚派創(chuàng)始人譚鑫培先生帶頭修改將“末行”(該行當(dāng)多為扮演中年以上男性，一般專司打頭出場者，取其反義日“末”，如同大花臉反稱“凈”一樣)逐漸并入“生行”，從而形成了今天京劇的生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。

　　4.京劇四大名旦：梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生

　　【梅蘭芳】代表劇目有《貴妃醉酒》《天女散花》《宇宙鋒》《打漁殺家》。

　　【程硯秋】《四郎探母》《賀后罵殿》《三擊掌》《汾河灣》《朱痕記》《玉堂春》《武家坡》《三娘教子》等。新戲則有《青霜劍》《文姬歸漢》《梅妃》《紅拂傳》《春閨夢》以及后期的《鎖麟囊》《女兒心>。

　　【尚小云】代表作有《二進(jìn)宮》《祭塔》《昭君出塞》《梁紅玉》。

　　【茍慧生】傳統(tǒng)戲有<金玉奴》《花田錯》《英杰烈》《游龍戲鳳》《兒女英雄傳>等。其新排劇目的數(shù)量之多為四大名旦之首，有《釵頭鳳》《荊釵記》《柳如是》《美人一丈青》《繡襦記》《霍小玉》《香羅帶》《還珠吟》《杜十娘》《紅娘》等。

　　5.中國四大名劇

　　《西廂記》，作者王實甫，主要人物：崔鶯鶯、張生、紅娘。

　　《牡丹亭》，作者湯顯祖，主要人物：柳夢梅與杜麗娘。

　　《桃花扇》，作者孔尚任，主要人物：侯方域和李香君。

　　《長生殿》，作者洪昇，主要人物：唐明皇和楊貴妃。

　　6.元曲之“四大”

　　元曲四大家指關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸。

　　元曲四大悲劇是關(guān)漢卿的《竇娥冤》，白樸的《梧桐雨》，馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，還有紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》。

　　元曲四大愛情�。宏P(guān)漢卿的《拜月亭》，王實甫的《西廂記》，白樸的《墻頭馬上》，還有鄭光祖的《倩女離魂》。

　　編輯推薦：

　　教育教學(xué)知識與能力主要考哪些方面的內(nèi)容？

　　2016年下半年教師資格證考試報名時間(統(tǒng)考)

　　中學(xué)教師資格考試綜合素質(zhì)章節(jié)考點匯總 

　　2016年中學(xué)教師資格證教育學(xué)章節(jié)考點匯總

　　2016年中學(xué)教師資格證綜合素質(zhì)課后習(xí)題匯總

　　環(huán)球網(wǎng)校友情提示:如果您在此過程中遇到任何疑問，請登錄環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道或教師資格論壇，如果你喜歡《中學(xué)教師資格考試綜合素質(zhì)文化修養(yǎng)：文化常識》這篇文章，歡迎點擊Ctrl+D進(jìn)行收藏，以便隨時查閱。環(huán)球網(wǎng)校教師頻道小編隨時與廣大考生朋友們交流！