中學(xué)教師資格考試綜合素質(zhì)職業(yè)理念:學(xué)生觀
【摘要】。“以人為本”的學(xué)生觀,即以學(xué)生作為發(fā)展的核心,承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,每個(gè)學(xué)生都有自己的潛力,學(xué)生是完整的個(gè)體,環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道誠(chéng)意整理了中學(xué)教師資格考試綜合素質(zhì)職業(yè)理念:學(xué)生觀,希望大家喜歡。
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命題點(diǎn)1:“以人為本”和“人的全面發(fā)展”的主要內(nèi)涵
現(xiàn)代學(xué)生觀堅(jiān)持以人為本,促進(jìn)人的全面發(fā)展,其中以人為本是核心,促進(jìn)人的全面發(fā)展是終極目的。只有在實(shí)施教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生為中心,不斷提高學(xué)生德、智、體、美各方面素質(zhì),才能說(shuō)是把現(xiàn)代學(xué)生觀落實(shí)到了實(shí)際當(dāng)中。要想徹底地了解這一觀點(diǎn),首先要了解一下什么是“以人為本”和“人的全面發(fā)展”。
(一)“以人為本”的內(nèi)涵
何為“以人為本”,其基本含義就是:它是一種對(duì)人的主體作用與地位的肯定;也是一種價(jià)值取向,強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人;同時(shí)還是一種思維方式,就是分析和解決一切問(wèn)題時(shí),既要堅(jiān)持歷史的尺度,也要堅(jiān)持人的尺度。“以人為本”的學(xué)生觀,即以學(xué)生作為發(fā)展的核心,承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,每個(gè)學(xué)生都有自己的潛力,學(xué)生是完整的個(gè)體,要充分尊重、關(guān)心、理解每個(gè)學(xué)生,根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn),教育和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活,幫助他們健康成才,從而為他們一生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在中小學(xué)學(xué)校的教育過(guò)程中,師生關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系。任何教育改革,教學(xué)理論的創(chuàng)新與教學(xué)觀念的改革,首先是教師觀、學(xué)生觀和師生關(guān)系的更新。怎樣看待每個(gè)學(xué)生,教師角色如何扮演,以及怎樣處理師生間的人際關(guān)系,是實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)該考慮的實(shí)際問(wèn)題。作為教師,應(yīng)該摒棄落后的學(xué)生觀,樹(shù)立全新的學(xué)生觀,用新的學(xué)生觀來(lái)指導(dǎo)自己的教育工作,培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。那么,教師應(yīng)樹(shù)立什么樣的學(xué)生觀呢?
(1)學(xué)生是有獨(dú)立人格的人
人格是人之所以為人的基本資格,是人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品格的總和。每一個(gè)人都有人格,包括學(xué)生和老師。從這個(gè)意義上講,學(xué)生和老師的人格是平等的,都是需要受尊重和保護(hù)的,作為教師往往會(huì)受傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)的影響,容易形成盲目的自大、無(wú)視學(xué)生的人格、不容許學(xué)生有絲毫挑戰(zhàn)的畸形心理。最為突出的表現(xiàn)是師生關(guān)系不平等,學(xué)生要看老師的臉色說(shuō)話做事,稍有不慎就被給予侮辱性的嘲諷,更甚至是出現(xiàn)給學(xué)生“戴綠帽子”“穿黃校服”等傷害學(xué)生自尊和侮辱學(xué)生人格的事情。學(xué)生和老師既然都是有獨(dú)立人格的人,就有自己人格的尊嚴(yán),只有尊重學(xué)生的人格,才能建立一種平等的師生關(guān)系。
(2)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象
學(xué)生是受教育的對(duì)象,這是由學(xué)校的使命和在教育過(guò)程中教師與學(xué)生的關(guān)系決定的。學(xué)校教育是有計(jì)劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),由教育者按照一定的教育目的、具體的教育對(duì)象和特定的教育場(chǎng)景來(lái)選擇教育內(nèi)容,組織教材和教學(xué)活動(dòng),并采取一定的教育方法來(lái)對(duì)學(xué)生施加影響。與環(huán)境對(duì)個(gè)體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比,學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著主導(dǎo)作用。但學(xué)生在教育過(guò)程中并不是對(duì)教師的完全盲從,而是具有在教育活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性和自我教育的可能性。
(3)學(xué)生是各方面在不斷成長(zhǎng)中的人
首先,學(xué)生時(shí)期是人的心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期,是從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期,也是生長(zhǎng)發(fā)育特別旺盛的時(shí)期,身心各方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性。
他們身心發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化中,品德、觀念和行為習(xí)慣都在形成中,容易受到正面教育,同時(shí)也容易受到不良影響,具有極大的可塑性。
其次,學(xué)生是成長(zhǎng)中的人,為人處世不像大人那樣的成熟老練,他們的或多或少都會(huì)出現(xiàn)各種各樣的錯(cuò)誤,他們需要老師引導(dǎo)、幫助、教育。從這個(gè)意義上講老師只是聞道在先、在社會(huì)上起步較早的人。教師對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤一定要學(xué)會(huì)容忍,多做深入細(xì)致的工作。教書(shū)育人、糾偏正錯(cuò)、引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)是老師的神圣職責(zé),而不是額外負(fù)擔(dān)。作為老師一定要謹(jǐn)慎言行,切莫以自己的喜好和興趣妄加評(píng)判,特別是不要把學(xué)生的創(chuàng)造精神和不一般的愛(ài)好特長(zhǎng)當(dāng)作學(xué)生的缺點(diǎn)或者錯(cuò)誤進(jìn)行評(píng)判。
(4)學(xué)生是完整的個(gè)體
在長(zhǎng)期的學(xué)校教育工作中,有些老師重智育輕德育,重做事輕做人,重理論輕實(shí)踐。在這些教師頭腦中,學(xué)生并非獨(dú)立的個(gè)體,而只是學(xué)習(xí)機(jī)器。以這種觀念和方式培養(yǎng)出來(lái)人無(wú)疑會(huì)有很大的缺陷。“馬加爵”式的人是教育的悲劇,我們不允許這樣的悲劇再次發(fā)生。因此,教師必須意識(shí)到學(xué)生是獨(dú)立的完整個(gè)體,這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的正確出發(fā)點(diǎn)。而學(xué)生的素質(zhì)包含思想道德素質(zhì)、社會(huì)文化素質(zhì)和生理心理素質(zhì),缺一不可。我們應(yīng)該對(duì)學(xué)生毫不猶豫地堅(jiān)持全面發(fā)展的教育。
(5)學(xué)生是有一定文化背景的人
社會(huì)在發(fā)展,中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái),受經(jīng)濟(jì)體制變革的影響以及西方文化的>中擊,社會(huì)的大環(huán)境和過(guò)去發(fā)生了翻天覆地的變化,F(xiàn)代人與傳統(tǒng)人在思想觀念、生存方式上的巨大反差,是現(xiàn)代社會(huì)大環(huán)境的突出特征。教師和學(xué)生的年齡差距越大,他們?cè)谒枷胗^念和生存方式的反差就越大,反之,則愈小。一般來(lái)說(shuō),教師和學(xué)生成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境很不相同,也就是說(shuō)教師和學(xué)生不是在同一種文化背景下成長(zhǎng)的人。
現(xiàn)在的學(xué)生家庭環(huán)境比教師學(xué)生時(shí)代的家庭社會(huì)環(huán)境要好得多,學(xué)生在物質(zhì)上享受著生活的富裕,在精神文化上又充分享受著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所提供的各種服務(wù),使得他們的視野開(kāi)闊,思想前衛(wèi),評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元。教師和學(xué)生的代溝就是這些不同的文化背景造成的。如果教師不懂得自己和學(xué)生是不同文化背景中的人,那么就會(huì)喜歡用自己的思想去要求學(xué)生,用自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)學(xué)生,造成師生關(guān)系很難融洽甚至是緊張,更甚至是發(fā)生沖突。這種>中突很大程度上是思想上的沖突。要解決這種沖突,教師就必須融入文化的不斷進(jìn)步中,教師必須有終身學(xué)習(xí)的觀念,因?yàn)橹挥胁粩嗟?ldquo;充電”,才能掌握先進(jìn)的教育理念,才能與時(shí)俱進(jìn),并給學(xué)生以積極、健康的人生導(dǎo)向。
(二)“人的全面發(fā)展”的內(nèi)涵
人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展,即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時(shí),也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)、科技的飛速發(fā)展和世界一體化、經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日漸彰顯,精神文明建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展和人力資源開(kāi)發(fā)已曰益成為人的全面發(fā)展的重要課題,從而賦予人的全面發(fā)展以新的時(shí)代內(nèi)涵。人的全面發(fā)展時(shí)代特征為:
(1)人的主體性不斷提升和發(fā)展
人的主體性是人的本質(zhì)的重要體現(xiàn)。所謂人的主體性,是指人在與客體相互作用中應(yīng)具有的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是從人對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)、利用和改造方面來(lái)講,表現(xiàn)為人的主動(dòng)性、自主性、選擇性、創(chuàng)造性;二是從人對(duì)自然、社會(huì)的責(zé)任方面來(lái)講,又表現(xiàn)為人的道德性、理智性、自覺(jué)性等。人的主體性是這兩方面能動(dòng)性的統(tǒng)一,缺少任何一個(gè)方面都是對(duì)人的主體性的片面理解。
(2)人與自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展是人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求
根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn),人的全面發(fā)展是伴隨生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的不斷豐富而不斷發(fā)展的。在現(xiàn)代社會(huì),隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展,人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系日益密切和強(qiáng)化。這是由“經(jīng)濟(jì)發(fā)展靠科技,科技發(fā)展靠人才”的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的邏輯關(guān)系所決定的。由此可見(jiàn),實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展,是現(xiàn)代社會(huì)人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求和本質(zhì)內(nèi)容。只有實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的和諧發(fā)展,才能從根本上保證和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
(3)人的思想和精神生活的全面發(fā)展尤為重要
就人的需要層面而言,人的全面發(fā)展是物質(zhì)生活的全面發(fā)展與思想和精神生活的全面發(fā)展的高度統(tǒng)一。所謂物質(zhì)生活的全面發(fā)展,是指不斷滿足人們物質(zhì)文化需要,實(shí)現(xiàn)人們物質(zhì)文化生活的高質(zhì)量、高水平的發(fā)展,是人的外在發(fā)展。所謂思想和精神生活的全面發(fā)展,是指人們的德與智、知識(shí)與能力、素質(zhì)與職能、心理與生理的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展,是人的內(nèi)在發(fā)展。這種內(nèi)在發(fā)展,既是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件,也是人們追求的生命質(zhì)量和生活質(zhì)量的更高目標(biāo)和現(xiàn)代標(biāo)志。
(4)人力資源開(kāi)發(fā)成為人的全面發(fā)展的主要目標(biāo)
隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,特別是隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái),科技、文化功能的強(qiáng)化,社會(huì)發(fā)展越來(lái)越依靠人的素質(zhì)的全面提高,社會(huì)將越來(lái)越重視把人作為實(shí)踐、開(kāi)發(fā)的對(duì)象,人力資源越來(lái)越成為最重要的資源,人類的實(shí)踐對(duì)象正在發(fā)展為以人的開(kāi)發(fā)為主,因而,人力資源的全面開(kāi)發(fā)日益成為人的全面發(fā)展的主要目標(biāo)。
總之,人力資源開(kāi)發(fā),從根本上講,就是要制定一系列政策措施,極大地調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性、能動(dòng)性,解放人的思想,激發(fā)人的創(chuàng)造性,充分挖掘人的潛能。只有重視并進(jìn)行人力資源開(kāi)發(fā),才能全面實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值,使人獲得真正的全面發(fā)展。
命題考點(diǎn)2:“以人為本”促進(jìn)“人的全面發(fā)展”的實(shí)現(xiàn)途徑
(一)我們要用全面的眼光看待學(xué)生,體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位
用全面的眼光看待學(xué)生的發(fā)展,我們就不能孤立地、片面地只強(qiáng)調(diào)某方面的發(fā)展,忽視人的全面、整體、和諧發(fā)展。作為教育工作者,我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),盡可能地去鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的強(qiáng)項(xiàng)和優(yōu)點(diǎn),我們要盡可能地去關(guān)懷學(xué)習(xí)后進(jìn)生、困難生。在教學(xué)實(shí)踐中要杜絕只重視智育而忽視德育、體育的片面做法。充分尊重學(xué)生的主體地位,就要求教育、教學(xué)活動(dòng)的組織要尊重學(xué)生的感受。我們要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性。
(二)我們要公平公正地對(duì)待學(xué)生,不因性別、民族、地域、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭背景和身心缺陷等歧視學(xué)生。
因此,我們需要做到以下幾個(gè)方面:
(1)努力學(xué)習(xí),提高自身的各方面的修養(yǎng)
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作為一名教師,首先要有寬闊的胸懷和高度的使命感,這也是對(duì)自己和對(duì)他人公正的前提要求。同時(shí)教師也要有堅(jiān)持正義的勇氣和較高的教育技能素養(yǎng),這就要求教師要通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)來(lái)提高人生修養(yǎng)和教育修養(yǎng)。
(2)平等地對(duì)待自己的學(xué)生
平等地對(duì)待自己的學(xué)生正是現(xiàn)代師生觀所要求的重要內(nèi)容。教師要明確,老師與學(xué)生在教育實(shí)踐活動(dòng)中的教與學(xué)雖說(shuō)是制度上的授受關(guān)系,但是在人格上是一種完全的平等關(guān)系。作為教師不能以自己的私利和好惡為標(biāo)準(zhǔn)處理師生之間的關(guān)系,應(yīng)當(dāng)給所有學(xué)生平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。我們的教育應(yīng)該面向全體,而不是少數(shù)幾個(gè)人。
(3)面向全體,點(diǎn)面結(jié)合
這條主要是指教師如何在個(gè)別教學(xué)和集體教學(xué)中做到教育公正。這也是一個(gè)教育機(jī)會(huì)均等的問(wèn)題。老師給某些學(xué)習(xí)后進(jìn)學(xué)生的單獨(dú)補(bǔ)課,提高學(xué)習(xí)成績(jī)也是有必要的,給某些學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生提供更好地發(fā)揮才能的舞臺(tái)也是公正的。做到因人制宜,因材施教,不耽誤每個(gè)學(xué)生的發(fā)展,這才是一種實(shí)質(zhì)上的公正。教師要把握好公正的度,不能夠丟下大多數(shù)學(xué)生去抓所謂的“重點(diǎn)生”,這樣違背教育全體性,也是違背教育公正性的行為。
(4)實(shí)事求是,賞罰分明
現(xiàn)代教育出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題:應(yīng)不應(yīng)該對(duì)學(xué)生實(shí)施懲罰?有些人反對(duì)懲罰,認(rèn)為那樣傷害學(xué)生心理健康。而大多數(shù)人認(rèn)為教育的懲罰并不是目的,在一定情況下它同獎(jiǎng)賞是一樣的,都是用來(lái)促進(jìn)受教育者成長(zhǎng)的。賞罰本身往往是次要的,學(xué)生在意的主要是賞罰所體現(xiàn)出的教師對(duì)他們的評(píng)價(jià)。
(三)尊重?zé)釔?ài)學(xué)生
學(xué)生和老師都有自己的人格,都是相互平等的。
(1)尊重學(xué)生的人格,更全面的理解學(xué)生尊重學(xué)生就要尊重他們的個(gè)性、愛(ài)好、隱私。給他們以自由的發(fā)揮空間,讓他們做出屬于自己的選擇。培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)動(dòng)腦筋的習(xí)慣,并養(yǎng)成開(kāi)朗、樂(lè)觀地對(duì)待生活的心態(tài)和性格。
(2)對(duì)學(xué)生的“愛(ài)”和“嚴(yán)”要把握好度
教師在對(duì)學(xué)生實(shí)施教育過(guò)程中,除了愛(ài)還要嚴(yán)。俗話說(shuō):“教不嚴(yán),師之惰”。沒(méi)有嚴(yán)格的要求就沒(méi)有真正的教育,教師要把嚴(yán)格要求和對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)緊密結(jié)合起來(lái)。
(3)關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生
教師要從德、智、體、美、勞等全方面關(guān)心學(xué)生,使學(xué)生在教師的信任和期待中,體驗(yàn)到人的尊嚴(yán)。
(四)因材施教,促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展
“世上沒(méi)有完全相同的兩片葉子,正因?yàn)槿绱,世界才變得精?rdquo;。學(xué)生個(gè)體之間的差異客觀存在,否定這種差異就是否定學(xué)生的發(fā)展。在木桶理論中,注重長(zhǎng)板就像放大了優(yōu)點(diǎn),更能培養(yǎng)學(xué)生的自信,發(fā)揮出學(xué)生的特長(zhǎng),而注重短板好比放大了學(xué)生缺點(diǎn),讓人心生厭煩。所以,教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā),有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)實(shí)踐,使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短,獲得最佳發(fā)展。教師應(yīng)該做到:
(1)要深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界
貫徹“以人為本”的學(xué)生觀就要求教師在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)中堅(jiān)持“因材施教”的教學(xué)原則,進(jìn)行有差別的教學(xué)。
(2)承認(rèn)客觀年齡差異,進(jìn)行分層次教學(xué)
每個(gè)學(xué)生在各個(gè)年齡階段有不同的特點(diǎn),即使在同一年齡層的每個(gè)人,他們都有自己的特殊性。教育因人而異,我們要區(qū)別對(duì)待,分層教學(xué)。
(3)尊重差異,實(shí)施教學(xué)多元化
我們要寓“以人為本”于豐富多彩的活動(dòng)中;顒(dòng)是樹(shù)立和落實(shí)以人為本的學(xué)生觀的有效載體;顒(dòng)既要形式多樣,又要生動(dòng)活潑:既要有娛樂(lè)性,又要有學(xué)術(shù)性;既要有時(shí)代性,又要有創(chuàng)新性。學(xué)校要開(kāi)展各種課外技能活動(dòng),發(fā)展學(xué)生其他方面的興趣特點(diǎn),促進(jìn)學(xué)生全面的素質(zhì)發(fā)展。
(五)樹(shù)立為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的意識(shí)
“以人為本”的學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)教育以服務(wù)學(xué)生的全面發(fā)展為前提,為每個(gè)人全面發(fā)展服務(wù),為發(fā)掘每個(gè)人的潛能和創(chuàng)造力而服務(wù)。因此,教育工作者應(yīng)該了解青少年的心理變化和認(rèn)知特點(diǎn),為學(xué)生的終身成長(zhǎng)提供最好的、最優(yōu)質(zhì)的條件。主要體現(xiàn)在四個(gè)方面:首先,服務(wù)于學(xué)生的身心,提高他們的身心素質(zhì);其次,服務(wù)于學(xué)生的學(xué)業(yè),提高他們的知識(shí)理論水平,掌握一定的技能;再次,服務(wù)于學(xué)生的生活,創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境;最后,服務(wù)于學(xué)生的終身發(fā)展,使教育成為促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的手段,增強(qiáng)學(xué)生面向未來(lái)的適應(yīng)能力。
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