2015年教師資格統(tǒng)考《幼兒綜合素質(zhì)》模擬題四

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　　一、單項選擇題(本大題共29小題，每小題2分。共58分)在每小題列出的四個備選項中只有一個符合題目要求。錯選、多選或未選均無分。

　　1.“發(fā)展適宜性原則”的提出是針對美國幼教界普遍出現(xiàn)的(　　)傾向提出來的。

　　A.幼兒教育成人化

　　B.幼兒教育小學(xué)化

　　C.幼兒教育知識化

　　D.幼兒教育特色化

　　2.教師的根本任務(wù)是(　　)，全面實現(xiàn)教育目的。

　　A.關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)

　　B.教書育人

　　C.班主任工作

　　D.教學(xué)

　　3.自我評價能力是進(jìn)行自我教育的(　　)。

　　A.關(guān)鍵

　　B.認(rèn)識基礎(chǔ)

　　C.核心

　　D.行動指南

　　4.下列法律中含有規(guī)定我國學(xué)生法律地位條款的是(　　)。

　　A.《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》

　　B.《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國教師法》

　　C.《憲法》和《民法》

　　D.《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》

　　5.國家對基礎(chǔ)教育課程的基礎(chǔ)規(guī)范和質(zhì)量要求是(　　)。

　　A.課程計劃

　　B.課程標(biāo)準(zhǔn)

　　C.教案

　　D.教科書

　　6.(　　)是一項專門保護(hù)教師的權(quán)益的法律制度。

　　A.教師申訴制度

　　B.教育行政復(fù)議

　　C.教育行政訴訟

　　D.教育行政賠償

　　7.在幼兒園語言教育活動開展過程中，對語言能力發(fā)展比較慢的孩子來說，選用指導(dǎo)方法合理的是(　　)。

　　A.直接指導(dǎo)的運(yùn)用要多于間接指導(dǎo)

　　B.運(yùn)用直接指導(dǎo)

　　C.運(yùn)用間接指導(dǎo)

　　D.間接指導(dǎo)的運(yùn)用要多于直接指導(dǎo)

　　8.教師的教育人際關(guān)系，最重要的是教師與(　　)的關(guān)系。

　　A.教育

　　B.媒體

　　C.領(lǐng)導(dǎo)

　　D.學(xué)生

　　9.班主任熊老師在翻看學(xué)生王強(qiáng)與朋友的書信時，發(fā)現(xiàn)王強(qiáng)對自己形象有調(diào)侃和不禮貌的描述，因此，要求王強(qiáng)放學(xué)以后不準(zhǔn)回家，到辦公室寫檢討。熊老師的行為主要侵犯了學(xué)生的(　　)。

　　A.隱私權(quán)

　　B.生命健康權(quán)

　　C.名譽(yù)權(quán)

　　D.內(nèi)心自由權(quán)

　　10.孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，要求教育者(　　)。

　　A.對學(xué)習(xí)不討厭，與人交談不厭倦

　　B.喜歡學(xué)習(xí)，喜歡交談

　　C.不厭倦學(xué)習(xí)，不厭倦幫助他人

　　D.不斷學(xué)習(xí)，吸取更多知識營養(yǎng)，教育學(xué)生不厭其煩，循循善誘

　　11.“五四”時期的著名兒童散文《落花生》作者是(　　)。

　　A.許地山

　　B.冰心

　　C.郭沫若

　　D.周作人

　　12.下列關(guān)于人文常識的表述，不正確的是(　　)。

　　A.開創(chuàng)三省六部制和科舉制的朝代是隋朝

　　B.“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子民本思想的體現(xiàn)

　　C.提出“中庸”這一中國傳統(tǒng)文化最高價值原則的人是孔子

　　D.嚴(yán)復(fù)翻譯出版的《天演論》所宣傳的主要思想是“師夷長技以制夷”

　　13.以下四部作品按產(chǎn)生先后順序排列正確的一項是(　　)。

　　A.《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》《老殘游記》

　　B.《老殘游記》《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》

　　C.《聊齋志異》《儒林外史》《老殘游記》《西游記》

　　D.《儒林外史》《老殘游記》《西游記》《聊齋志異》

　　14.我國是最早發(fā)明印刷術(shù)的國家，唐朝印刷的(　　)是世界上現(xiàn)存最早的，標(biāo)有確切日期的雕版印刷品。

　　A.《金剛經(jīng)》

　　B.《天工開物》

　　C.《農(nóng)政全書》

　　D.《永樂大典》

　　15.春秋戰(zhàn)國時期，首開私人辦學(xué)的是(　　)。

　　A.孔子

　　B.墨子

　　C.老子

　　D.莊子

　　16.1914—1918年中國民族工業(yè)得到發(fā)展的原因有(　　)。

　�、傩梁ジ锩鼪_擊封建制度②清政府允許民間辦廠③北洋軍閥分裂④帝國主義忙于一戰(zhàn)，暫時放松對華經(jīng)濟(jì)掠奪

　　A.①②④

　　B.①③④

　　C.①②③④

　　D.①④

　　17.被稱為“兩彈元勛”的科學(xué)家是(　　)。

　　A.錢學(xué)森

　　B.錢三強(qiáng)

　　C.束星北

　　D.鄧稼先

　　18.下列有關(guān)國家與本國貨幣名稱不匹配的是(　　)。

　　A.英國—歐元

　　B.俄羅斯—盧布

　　C.印度—盧比

　　D.印度尼西亞—盾

　　19.數(shù)學(xué)符號中的“0”起源于(　　)。

　　A.古印度

　　B.古希臘

　　C.古埃及

　　D.古羅馬

　　20.下列對英國憲章運(yùn)動的評述，正確的是(　　)。

　　A.以暴力斗爭為主要手段

　　B.是無產(chǎn)階級要求與資產(chǎn)階級分享政治權(quán)利的斗爭

　　C.使英國無產(chǎn)階級獲得了普選權(quán)

　　D.阻礙了英國資產(chǎn)階級民主政治的發(fā)展

　　21.以下測量單位，不屬于同一類測量功能的是(　　)。

　　A.海里鏈節(jié)

　　B.公頃畝平方尺

　　C.噸磅斤

　　D.盎司加侖升

　　22.法國國旗由藍(lán)、白、紅三條縱向的色帶組成。實際測量發(fā)現(xiàn)，三條色帶中藍(lán)色帶最寬白色帶最窄，紅色帶寬度居中。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是(　　)。

　　A.國旗上的三色代表法國的三大區(qū)域，色帶寬度和區(qū)域面積相對應(yīng)

　　B.國旗上三色代表建國時三大黨派，色帶寬度和當(dāng)時的黨派力量對比有關(guān)

　　C.國旗來源于當(dāng)?shù)啬彻爬喜孔宓钠鞄�，為什么設(shè)計成這樣.已經(jīng)無法考證

　　D.三種顏色給人造成的主觀體驗不同，為了讓三條色帶看上去等寬，實際寬度不能相同

　　23.提出“勞動是財富之父，土地是財富之母”的是(　　)。

　　A.威廉•配第

　　B.亞當(dāng)•斯密

　　C.大衛(wèi)•李嘉圖

　　D.卡爾•馬克思

　　24.仙人掌進(jìn)行光合作用依靠(　　)。

　　A.根

　　B.莖

　　C.葉

　　D.花

　　25.市場化的社會趨勢給長篇小說創(chuàng)作也帶來了不少消極影響。為了商業(yè)價值往往要迎合不同層次的文化消費(fèi)心理，忽視文學(xué)應(yīng)有的認(rèn)識作用與教育作用，娛樂至上超越了應(yīng)有的精神追求，以致平庸大行其道，媚俗傾向?qū)医�不止。為錢而寫作，更是有悖于藝術(shù)的本性。馬克思說：“詩一旦成為詩人的手段，詩人就不成其為詩人。”所以作家首先應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作的自覺性和應(yīng)有的社會責(zé)任心。從這段文字不能推出的結(jié)論是(　　)。

　　A.文藝創(chuàng)作成為商業(yè)活動，作家就失去了良知和藝術(shù)責(zé)任感

　　B.過分追求商業(yè)和利潤，作家的神圣使命就不復(fù)存在了

　　C.詩人不應(yīng)該壟斷詩歌創(chuàng)作，詩歌的主人應(yīng)該是人民群眾

　　D.文藝創(chuàng)作成為作家謀生的手段，作家的神圣使命就無法實現(xiàn)

　　26.WPS、Word等文字處理軟件屬于(　　)。

　　A.管理軟件

　　B.網(wǎng)絡(luò)軟件

　　C.應(yīng)用軟件

　　D.系統(tǒng)軟件

　　27.用外科手術(shù)的技術(shù)處置不正常的大腦，對于醫(yī)學(xué)界來說已經(jīng)不是一個新鮮的課題。精神外科的本意，即是通過外科手術(shù)改變?nèi)说牟徽�常的精神活動和行為表現(xiàn)。作者接下來最有可能介紹的是(　　)。

　　A.早期使用的外科手術(shù)方法是什么

　　B.外科手術(shù)存在的風(fēng)險性

　　C.采用外科手術(shù)后對身體部分的改變情況

　　D.現(xiàn)代精神外科的定義

　　28.諺語說“十霧九晴”，指大霧多發(fā)生在晴天時，因為(　　)。

　　A.晴天時水汽多

　　B.晴天時大氣運(yùn)動緩慢

　　C.晴天時塵埃多

　　D.晴天時大氣逆輻射弱

　　29.某市要建花園或修池塘，有下列4種假設(shè)：修了池塘要架橋;架了橋就不能建花園;建花園必須植樹;植樹必須架橋。據(jù)此不可能推出的是(　　)。

　　A.最后有池塘

　　B.最后一定有橋

　　C.最后可能有花園

　　D.池塘和花園不能同時存在

　　二、材料分析題(本大題共3小題，每小題14分。共42分)

　　30.材料

　　某地一所農(nóng)村幼兒園，由于房舍年久失修，損壞嚴(yán)重，上級主管部門為其專門撥出經(jīng)費(fèi)2萬元，讓他們整修校舍，而園長張某卻把此款用來為自己修建了房屋。在一個陰雨天，校舍倒塌，致使3名幼兒和當(dāng)堂教師死亡，10人受傷。案發(fā)后，引起了上級有關(guān)部門的高度重視，對其立案審判。

　　問題：

　　(1)你怎樣看這一材料?(7分)

　　(2)請你敘述教育法的基本特征。(7分)

　　31.觀看視頻，根據(jù)要求回答問題。

　　題目：《三個國家的老師教學(xué)生畫蘋果》

　　視頻描述：有三位分別來自中國、日本和美國的老師教學(xué)生畫蘋果。

　　中國老師走進(jìn)教室說：“同學(xué)們，上一節(jié)美術(shù)課我們學(xué)習(xí)了畫水杯，這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)畫蘋果。大家先觀察我是怎樣畫的。注意，先畫一個正方形，注意，這個正方形要畫得輕一些，因為最后要擦掉……好了，老師畫完了�，F(xiàn)在請大家拿出美術(shù)本開始畫。”——中國學(xué)生一次就畫出了最像蘋果的“蘋果”。

　　日本老師手拿著一個蘋果走進(jìn)教室：“同學(xué)們，這是什么?……對，這是蘋果。大家喜不喜歡?如果喜歡，大家可以看一看，聞一聞，摸一摸……但這個蘋果不能吃，因為只有一個，我們這一節(jié)課要學(xué)習(xí)畫蘋果。”然后，將蘋果放在講臺上，“現(xiàn)在，大家可以畫蘋果了。”——學(xué)生自己觀察著蘋果，第一次畫得可能像梨，第二次畫得就有些像蘋果了。

　　美國老師提著一籃子蘋果走進(jìn)教室：“同學(xué)們，這是什么?……對，是蘋果。大家喜不喜歡?如果喜歡，大家可以上來拿一個。”同學(xué)們各自拿了一個蘋果，老師接著說：“大家可以看一看，聞一聞，摸一摸，玩一玩。這些蘋果老師都洗干凈了，如果喜歡，還可以把它吃掉。”一段時間過去了，許多同學(xué)已經(jīng)吃掉了蘋果。這時，老師開始布置任務(wù)：“同學(xué)們，我們這一節(jié)課要畫蘋果，現(xiàn)在請大家在自己的本子上畫上蘋果。”——蘋果已經(jīng)吃掉了，學(xué)生第一次畫得可能像南瓜，第二次可能像梨，第三次畫得才有點像蘋果。

　　問題：

　　結(jié)合案例，分析美、日、中三國教育的差異以及給你的啟示。(14分)

　　32.閱讀下面材料，回答問題。

　　波茲曼的詛咒

　　美國文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中，我確實時時聽見一聲聲急切有力的喝問：難道我們真的要把自己娛樂死?

　　無人能否認(rèn)電視帶來的便利，問題在于，這種便利在總體上是推進(jìn)了文化，還是損害了文化。波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時甚至忌諱思考，因為思考會妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書籍能夠幫助我們實現(xiàn)這個目標(biāo)，電視卻會使我們背離這個目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面——娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。

　　并不是說娛樂和文化一定勢不兩立，問題也不在于電視展示了娛樂性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂的方式表現(xiàn)出來。波茲曼的結(jié)論是，在電視的強(qiáng)勢影響下，一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂。“除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”——到了這個地步，本來意義上的文化就蕩然無存了。

　　波茲曼是把美國作為典型來對電視文化進(jìn)行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說，在我們這里，通過電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說那些純粹娛樂性的時尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報紙，你都會看到一個所謂文化版面，所報道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無可辯駁地表明，文化即娛樂日漸成為新的約定俗成，只有娛樂才是文化即將成為不爭的事實。

　　赫胥黎曾預(yù)言：一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為，赫胥黎的預(yù)言應(yīng)驗了。這個結(jié)論也許太過悲嘆，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會滅亡。不過，我無法否認(rèn)，對于文化來說，一個娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂不可;如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂。面對這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。

　　問題：

　　(1)文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請作簡要概括。(7分)

　　(2)作者既說波茲曼的結(jié)論“也許太過悲觀”，又說“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”，對此應(yīng)當(dāng)如何理解?(7分)

　　三、寫作題(本大題共1小題，50分)

　　33.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

　　幼兒園教師承擔(dān)著保育和教育的雙重職能，關(guān)系到億萬兒童的健康成長，關(guān)系到學(xué)前教育事業(yè)的健康發(fā)展。俗話“教育要從娃娃抓起”這句話也充分驗正了幼兒教育的重要性。

　　從教育的角度立意，請以“如何成為一名優(yōu)秀的幼兒教師”為題寫一篇論述文。

　　要求：觀點明確，條理清晰，語言流暢，不少于800字。

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