2013年自考《新聞倫理與法規(guī)》考試大綱第二章

更新時(shí)間：2013-01-05 09:18:46 來(lái)源：|0

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　　第二章新聞道德的起源與發(fā)展

　　一、學(xué)習(xí)目的和要求

　　本章回顧了新聞道德起源和發(fā)展的歷史過(guò)程。并著重分析了近代新聞道德規(guī)范發(fā)展及其主要內(nèi)容。學(xué)習(xí)本章要注意把握新聞道德發(fā)生發(fā)展的歷史脈絡(luò)，并對(duì)新聞道德發(fā)展的重點(diǎn)時(shí)期及內(nèi)容進(jìn)行理解和記識(shí)。

　　二、考核知識(shí)點(diǎn)及考核要求

　　第一節(jié)、人類早期信息傳播活動(dòng)道德規(guī)范

　　1、人類早期有關(guān)信息傳播活動(dòng)的道德規(guī)范(理解)

　　他們從生活的體驗(yàn)出發(fā)，確信失真的信息必然會(huì)給自己和他人帶來(lái)嚴(yán)重的后果，因而誤傳和虛報(bào)就是“壞的”和“有害的”，而在原始人的意識(shí)里，“壞的”和“有害的”也就意味著是邪惡的、不應(yīng)當(dāng)?shù)?。因此，在人類社?huì)的早期信息傳播活動(dòng)中，實(shí)際上形成了一種特殊的行為要求和人們共同恪守的行為準(zhǔn)則，即在信息傳播活動(dòng)中，人們根據(jù)共同利益和實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)對(duì)信息傳播行為自覺或不自覺地加以選擇和評(píng)價(jià)，而這種選擇與評(píng)價(jià)通常都是以是否對(duì)社會(huì)群體的“有利”和“有害”為基本標(biāo)準(zhǔn)。(識(shí)記)

　　2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期先秦諸子提倡在宣傳活動(dòng)中應(yīng)該貫徹的原則是什么?

　　先秦諸子特別重視并極為提倡在宣傳活動(dòng)中應(yīng)該貫徹“誠(chéng)”、“信”、“實(shí)”、“公”的思想作風(fēng)與道德品質(zhì)。所謂“誠(chéng)”，就是要求宣傳者要誠(chéng)實(shí)，不能說(shuō)假話：“信”，即在宣傳中要給人提供使人篤信的觀念，做到以“信”為本，使“信誠(chéng)相通”，所謂“民無(wú)信不立”、“誠(chéng)之信也”、“信之誠(chéng)也”，都是這個(gè)意思：“實(shí)”，就是注重事實(shí)，說(shuō)話要有根據(jù)，堅(jiān)決杜絕空話、大話，所謂“舉實(shí)”，就是要用事實(shí)說(shuō)話，不能人云亦云、信口開河：“公”也就是我們今天所強(qiáng)調(diào)的“客觀”、“公正”。

　　第二節(jié)、近代新聞道德規(guī)范發(fā)展

　　1、中國(guó)近代報(bào)人對(duì)新聞道德的認(rèn)識(shí)(識(shí)記)

　　記者的“品性”最為重要;報(bào)道務(wù)求客觀、真實(shí)、公正、全面;報(bào)紙文風(fēng)要“直抒胸臆”、通俗易懂。

　　2、中國(guó)近代著名的新聞工作者對(duì)記者的“品性”重要性的認(rèn)識(shí)(理解)

　　中國(guó)近代著名的報(bào)刊政論家王韜在《論日?qǐng)?bào)漸行于中土》一文中對(duì)記者品性的論述極為詳盡：“顧秉筆之人，不可不慎加遴選。其間或非通才，未免識(shí)小而遺大，然猶其細(xì)焉者也;至其挾私訐人，自快其忿，則品其計(jì)下矣，士君子當(dāng)擯之而不齒。” 鄭觀應(yīng)在其所著《盛世危言》中，對(duì)報(bào)人的職業(yè)行為提出了明確的道德要求：“執(zhí)筆者尤須毫無(wú)私曲，暗托者則婉謝之，納賄者則峻拒之，胸中不染一塵，惟澄觀天下之得失是非，自抒偉論。倘有徇私受賄，顛倒是非，逞堅(jiān)白異同之辯，亂斯民之視聽者，則援例告官懲治?！?太平天國(guó)干王洪仁?在其《資政新篇》中，較為系統(tǒng)地論述了有關(guān)辦報(bào)的設(shè)想與主張。他建議開辦報(bào)館，“興各省新聞官”，而任用新聞官的基本條件就必須是“性品誠(chéng)實(shí)不阿者”。梁?jiǎn)⒊谡撌鲇浾叩钠犯駮r(shí)提到，記者要誠(chéng)心報(bào)國(guó)，不計(jì)私利。

　　3、馬克思、恩格斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞道德思想。(識(shí)記)

　　馬克思以其辦報(bào)實(shí)踐為基礎(chǔ)，發(fā)表了許多關(guān)于新聞工作的言論，其中包含了豐富的新聞職業(yè)道德的內(nèi)容。馬克思認(rèn)為，敢于宣傳真理、堅(jiān)持真理，無(wú)論在什么情況下都毫不動(dòng)搖、絕不屈服，這是一個(gè)新聞工作者必須具備的最起碼的職業(yè)品質(zhì)。馬克思對(duì)那些在政治上見風(fēng)使舵、在宣傳上左右逢源的報(bào)刊厭惡透頂，他認(rèn)為這樣的報(bào)刊“既沒有自己的理性，又沒有自己的觀點(diǎn)，也沒有自己的良心”;在馬克思、恩格斯看來(lái)，辦報(bào)為廣大人民群眾的利益服務(wù)，是新聞道德規(guī)范的核心。馬克思指出，人民的報(bào)刊和無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞工作者應(yīng)當(dāng)“生活在人民當(dāng)中，它真誠(chéng)地和人民共患難、同甘苦、齊愛憎”。

　　第三節(jié)、西方自由主義新聞道德觀

　　從19世紀(jì)上半葉起，倡導(dǎo)促進(jìn)道德、提高道德的新聞自律觀念開始萌芽。美國(guó)報(bào)人及組織采取的行動(dòng)。(識(shí)記)

　　1841年，美國(guó)報(bào)人霍拉斯。格衛(wèi)利(Horace Greeley)創(chuàng)辦《紐約論壇報(bào)》(The New York Tribune )，并在該報(bào)的創(chuàng)刊詞中宣稱：它將努力維護(hù)人民的利益和促進(jìn)他們道德的、社會(huì)的和政治的權(quán)輿。它將摒棄許多著名便士報(bào)上的不道德的、下流的警察局新聞、廣告和一些其他材料，盡心盡力地把報(bào)紙辦成贏得善良的、有教養(yǎng)的人們嘉許的、受歡迎的家庭常客。

　　1922年，美國(guó)報(bào)紙編輯協(xié)會(huì)通過(guò)《新聞準(zhǔn)則》(Canons Journalism ，有的書中譯為《報(bào)業(yè)信條》、《新聞界信條》)，其主要內(nèi)容涵蓋7點(diǎn)，即：責(zé)任(Responsibility)，新聞自由(Freedom of the Press)，獨(dú)立性(Independence)，真誠(chéng)、真實(shí)、準(zhǔn)確(Sincerity，Truthfulness，Accuracy)，公正不偏(Impartiality)，公平從事(Fair play)，莊重(Decency)。

　　第四節(jié)、新中國(guó)新聞道德規(guī)范

　　改革開放以來(lái)新聞界的倫理建設(shè)發(fā)展(理解)

　　第一階段是在20世紀(jì)80年代新聞界以維護(hù)新聞?wù)鎸?shí)性為主要內(nèi)容的活動(dòng)。第二階段是在20世紀(jì)90年代開展的以反對(duì)有償新聞為主要內(nèi)容的活動(dòng)。第三階段是進(jìn)入21世紀(jì)，新聞傳媒倫理建設(shè)呈現(xiàn)一個(gè)全新發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

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