2018年自考中國當(dāng)代文學(xué)作品選：紅玉米
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作者簡介：痖弦(1932——) ，原名王慶麟，生于河南南陽，后移居中國臺(tái)灣。曾在中國臺(tái)灣《幼獅文藝》、《聯(lián)合報(bào)》副刊、文化大學(xué)、東吳大學(xué)任職。1954 年與張默、洛夫等創(chuàng)辦“創(chuàng)世紀(jì)詩社”。詩風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)而富于開拓性，將民謠的寫實(shí)與心靈探索相結(jié)合，成為中國臺(tái)灣現(xiàn)代詩的代表詩人之一，被譽(yù)為“一日詩人，一世詩人”。 痖弦提出了“新民族詩型”的觀點(diǎn)，主張追求形象第一，意境至上; 強(qiáng)調(diào)中國風(fēng)與東方味，充滿了超現(xiàn)實(shí)主義的色彩，他的作品語言凝練、圓融、典雅，口語生動(dòng)活潑、音樂性強(qiáng)，并能表現(xiàn)悲憫情懷、生命之甜美與現(xiàn)代人生命困境之探索。代表作有《痖弦詩抄》、《深淵》、《鹽》等。另有《痙弦自選集》、《痙弦詩集》等。
“創(chuàng)世紀(jì)詩社”：中國臺(tái)灣的詩人，主要是一些軍中詩人，在一九五四年十月成立“創(chuàng)世紀(jì)詩社”，同年十月十日出版《創(chuàng)世紀(jì)》詩季刊。創(chuàng)世紀(jì)詩人針對現(xiàn)代派，提倡新民族詩型，以期對新時(shí)代、新世界有新的認(rèn)識(shí)。“新民族詩型”的創(chuàng)作路線，要求現(xiàn)代詩排除純理性、純情緒的呈現(xiàn)，主張“美學(xué)上直覺的、意象的表現(xiàn)”，“形象第一，意境至上”，強(qiáng)調(diào)中國風(fēng)，同時(shí)贊同運(yùn)用西洋現(xiàn)代詩的技巧，重視“感性”。以滄桑之感、超越情懷、純詩意向和邊緣處境為創(chuàng)作心態(tài)的四個(gè)要素，在困境中以創(chuàng)意開辟“反常合道”的超越之路，體現(xiàn)了創(chuàng)世紀(jì)詩社溝通民族與現(xiàn)代、美學(xué)與社會(huì)、獨(dú)創(chuàng)與傳統(tǒng)的文化使命及其史冊蘊(yùn)涵。
知識(shí)點(diǎn)：
1.識(shí)記作者“創(chuàng)世紀(jì)詩社”發(fā)起人，代表作有《痖弦詩抄》、《深淵》、《鹽》等。
2.簡析本詩的主題意蘊(yùn)。
本篇寫于1957 年冬天，該詩以清澈純正的聲音、明快流暢的節(jié)奏與旋律、意蘊(yùn)豐滿的意象，寫出了詩人在歷經(jīng)世事、被現(xiàn)代生活放逐后的記憶，抒發(fā)了記憶中的人生、家園、故土以及歷史與文化的情結(jié)。同時(shí)，本詩更寫出了作者站在日益廢墟化、荒原化的現(xiàn)代人心靈的土壤上，對傳統(tǒng)文化的一種回顧、反思和守護(hù)。
思鄉(xiāng)，是所有文學(xué)題材中最為廣泛的題材。從人性的角度來說，一個(gè)人一旦脫離了母體，就開始永無休止的漂流和游蕩;因此，每個(gè)人的家鄉(xiāng)不僅僅代表著某一個(gè)具體的地方，它是一個(gè)及其復(fù)雜的混合物，其中包含著年代、地域、時(shí)空等等因素，還包含真實(shí)與虛幻的想象及一種心理體驗(yàn)。
起筆“宣統(tǒng)那年的風(fēng)吹著/吹著那串紅玉米”，猶如我們畫人物時(shí)，先畫的那雙眼睛，貫穿著整幅素描的位置、走筆及光暗，首先出現(xiàn)的這串紅玉米，使接下來的幾個(gè)“猶似”，有了推演的空間。這串紅玉米，本來只是一個(gè)點(diǎn)，但當(dāng)它跟特定時(shí)間“宣統(tǒng)那年”連接，就成了一條線，
一條貫穿全詩的主線。 接下來給這串玉米定格在某個(gè)方位：它就在屋檐下/掛著/好像整個(gè)北方/整個(gè)北方的憂郁/都掛在那兒。北方的屋檐下，憂郁是“他”的神情。然后，是一些在北方的情節(jié)，“猶似一些逃學(xué)的下午/雪使私塾先生的戒尺冷了/表姊的驢兒就拴在桑樹下面”、“猶似嗩吶吹起/道士們喃喃著/祖父的亡靈到京城去還沒有回來”、“猶似叫哥哥的葫蘆兒藏在棉袍里/一點(diǎn)點(diǎn)凄涼，一點(diǎn)點(diǎn)溫暖/以及銅環(huán)滾過崗子/遙見外婆家的蕎麥田/便哭了”，思維如視線，起伏變化，各有長短，如此眾多的點(diǎn)，決定了這幅畫的體積，也就是我們常說的空間。
而明暗交織(明的：雪、戒尺、驢兒、桑樹、嗩吶、道士、葫蘆兒、棉袍、銅環(huán)、芥麥田。暗的：私塾先生、表姐、祖父、哥哥、外婆)的手法，更是加強(qiáng)了畫面的立體感，使層次的空間，有了真實(shí)的質(zhì)感。這里的每一節(jié)，都是單獨(dú)的面，它們似乎松散地呈現(xiàn)，僅靠前面那串紅玉米來推演出來，其實(shí)不是，它們更多的，該看成是豐富了那串紅玉米的內(nèi)涵，使其因具備了“神情”而栩栩如生。“就是那種紅玉米/掛著，久久地/在屋檐底下/宣統(tǒng)那年的風(fēng)吹著”，這句重復(fù)，起到的作用不僅是強(qiáng)調(diào)，更是對上述推演的結(jié)束。那么究竟是什么“風(fēng)”把詩人記憶里這些反復(fù)糾纏的生命片斷給抖落出來?或者說，是什么“風(fēng)”使北方變得蒼涼、衰敗和憂郁?兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)具有高度的概括性。
“宣統(tǒng)”，標(biāo)志著古老中國幾千年封建帝制的覆亡，“一九五八年”，中國臺(tái)灣進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)文明迅猛發(fā)展時(shí)期。而在這樣一個(gè)特殊的歷史時(shí)段，中國社會(huì)經(jīng)歷了空前的戰(zhàn)亂，民族的救亡圖存和民族身份的確認(rèn)成為時(shí)代主題。“紅玉米”就定格在這一歷史的橫斷面。它“掛著”(整首詩“掛”字出現(xiàn)了六次)，懸浮著，沒有根，頭朝下，在風(fēng)中晃蕩，這不正是現(xiàn)代人漂泊天涯、浪蕩無根的寫照嗎?這不正是古老的農(nóng)耕文明、鄉(xiāng)土精神一點(diǎn)點(diǎn)被蠶食，一點(diǎn)點(diǎn)失落的寫照嗎?“我的南方出生的女兒也不懂得/凡爾哈倫也不懂得”，“你們永不懂得”。(凡爾哈倫，比利時(shí)具有國際影響的著名象征主義詩人，素有“力的詩人”和“現(xiàn)代生活的詩人”的美稱，也是一位有強(qiáng)烈愛國激情的人民詩人)沒有傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代文明宰制的年輕人不會(huì)懂得;根本就沒有踏上中國大地的現(xiàn)代西方人或者西化者自然更不會(huì)懂得。漁舟唱晚、牧童短笛、牛郎織女、東籬把酒……都成了現(xiàn)代人的夢幻記憶和無奈感喟。
然而，還有必要再次回到詩人冷暖交織的情感世界。在詩歌的最后，詩人說：“猶似現(xiàn)在/我已老邁/在記憶的屋檐下/紅玉米掛著/一九五八年的風(fēng)吹著/紅玉米掛著。”詩人并不老(25歲)，是記憶老邁，是溫暖的記憶越來越遙遠(yuǎn)，未來越來越難以捉摸，這是“凄涼”的;然而，即使“一九五八的風(fēng)吹著”，“紅玉米掛著”，永遠(yuǎn)“在記憶的屋檐下”，記憶就是“家”。在這一節(jié)，詩人連用兩句“紅玉米掛著”，意在強(qiáng)調(diào)一切都還存在，都不會(huì)褪色。這既是對生命家園最美好的期待與祝愿，更是對鄉(xiāng)土精神的內(nèi)在生命力的自信和自豪，這是“溫暖”的。
3.詩中“宣統(tǒng)那年的風(fēng)”“1958年的風(fēng)”有何含義?簡析“紅玉米”意象的內(nèi)涵。
“紅玉米”是點(diǎn)題的關(guān)鍵詞，是高度濃縮的意象，它凝結(jié)了家園、傳統(tǒng)、歷史、文化等復(fù)雜的心緒。詩人被放逐后的北方生活記憶，全都維系在舊時(shí)屋檐下的懸掛在“宣統(tǒng)那年的風(fēng)吹著”的紅玉米，是想象中的歷史情致;懸掛在“一九五八年的風(fēng)吹著”的屋檐下的紅玉米，是現(xiàn)代人的精神象征。詩人的思緒和想象，在歷史和未來的長河中艱難跋涉，在俯瞰中深沉思索。詩人的情思寄托在無垠的歷史時(shí)空里，顯現(xiàn)出開闊而悠遠(yuǎn)的博大和深度，但詩人對這一復(fù)雜情感的表達(dá)，全部濃縮在“紅玉米”的意象上，它既是詩人精神創(chuàng)傷的象征，也成為歷史、當(dāng)下和未來的象征。這種時(shí)空交錯(cuò)所帶來的奇異的閱讀效果給讀者以美的享受，體現(xiàn)了作者所追求的“意象要有節(jié)制，不能揮霍，要精簡、精審地處理。用最少的字?jǐn)?shù)表現(xiàn)最大的內(nèi)涵;以有限表無限”(癥弦談詩)的寫作理想。
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