2018自考《馬克思主義哲學(xué)原理》重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)(24)

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　　第九章物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)

　　在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了日益多樣化的社會(huì)實(shí)踐形式,并由此而形成了社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域,如經(jīng)濟(jì)生活,政治生活,精神生活等。他們都具有各自的特殊性和獨(dú)立性，但又相互影響,相互作用,在物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上構(gòu)成了人類社會(huì)生活的統(tǒng)一整體。人類社會(huì)就是由這些領(lǐng)域,各個(gè)方面因其固有的內(nèi)在聯(lián)系而構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng),是作為一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)而存在和演進(jìn)的。揭示社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的基礎(chǔ),原因,機(jī)制和它的基本構(gòu)成與內(nèi)在矛盾以及演進(jìn)發(fā)展的過(guò)程和規(guī)律,是歷史唯物主義哲學(xué)的基本內(nèi)容。

　　第一節(jié) 社會(huì)交往與社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)

　　一、社會(huì)是人類個(gè)體之間的交往關(guān)系

　　社會(huì)是人類存在的必然形式。人類作為文化的存在物必然是社會(huì)的存在物,即必然以社會(huì)的形式而存在。社會(huì)就是由從事文化創(chuàng)造的共同活動(dòng)和連續(xù)活動(dòng)的人類個(gè)體所組成的。

　　人類文化活動(dòng)的共同性和連續(xù)性表明人類個(gè)體之間存在著不可擺脫的相互關(guān)系,這就是人們的社會(huì)關(guān)系。在其本質(zhì)上,超越了人們的自然關(guān)系。人類的自然關(guān)系對(duì)于作為它的承擔(dān)者的人類個(gè)體來(lái)說(shuō)是一種自在的直接關(guān)系。而人類的社會(huì)關(guān)系作為一種文化存在物則是由人自覺(jué)地建立起來(lái)的,是一種自為的關(guān)系。

　　人類社會(huì)關(guān)系賴以建立的創(chuàng)造性活動(dòng)是改造自然的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng),以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的社會(huì)交往活動(dòng)。人類改造自然是人與自然的交往，包括物質(zhì)，能量和信息的交換。個(gè)體之間的交往即人際交往,就是人與人之間的交互作用。正是這種交互作用形成了人們的社會(huì)關(guān)系,亦即形成了所謂社會(huì)。

　　馬克思主義的社會(huì)交往論,把個(gè)體與社會(huì)理解為一種辨證的統(tǒng)一體。一方面,個(gè)體通過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)及其基礎(chǔ)上的交往活動(dòng)而創(chuàng)造了社會(huì);另一方面,社會(huì)作為諸多個(gè)體的共同創(chuàng)造物又制約和規(guī)定著個(gè)體的創(chuàng)造活動(dòng),或者說(shuō),社會(huì)同時(shí)又創(chuàng)造著個(gè)體。馬克思主義的辨證方法是研究社會(huì)有機(jī)體運(yùn)行機(jī)制的基本的方法論。

　　二、社會(huì)交往的特征和分層

　　社會(huì)交往的本質(zhì)特征可以歸結(jié)為自覺(jué)性,中介性和客觀性三個(gè)方面。

　　1>人際之間的社會(huì)交往是自覺(jué)地,有意識(shí)地進(jìn)行的。因此,人就可以調(diào)整變換自己的目的并相應(yīng)地改變自己的活動(dòng)方式

　　2>人際之間的社會(huì)交往是憑借中介進(jìn)行的。人與自然交往的生產(chǎn)活動(dòng)是使用工具的中介性活動(dòng),與此相聯(lián)系并以此為基礎(chǔ),人際之間的交往也必然是中介性的活動(dòng)。交往的中介性同自覺(jué)性是密切相關(guān)的。

　　3>人際之間的社會(huì)交往是一種客觀的活動(dòng),它是在客觀的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的,其規(guī)模，程度和基本的方式等等都是受生產(chǎn)發(fā)展水平所決定的歷史條件制約的。因此,它具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的性質(zhì)，作為一種客觀的規(guī)律規(guī)定著,制約著個(gè)體的交往活動(dòng),使這種活動(dòng)成為一種客觀的活動(dòng)。其客觀性與之自覺(jué)性和中介性也是密切相關(guān)的。

　　社會(huì)交往是在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)生的,是直接或間接同物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)相聯(lián)系的,依其同物質(zhì)生產(chǎn)聯(lián)系的密切程度而展現(xiàn)為不同的層面。主要有:

　　1>生產(chǎn)技術(shù)的社會(huì)交往。它是同生產(chǎn)勞動(dòng)直接相關(guān)的,是在共同的生產(chǎn)勞動(dòng)中各個(gè)個(gè)體之間生產(chǎn)技術(shù)方面的交流與協(xié)作。它是物質(zhì)生產(chǎn)以至人類本身的存在得以延續(xù)的一個(gè)根本條件。

　　2>經(jīng)濟(jì)的社會(huì)交往。它是同生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系十分密切的交往形式,其本質(zhì)內(nèi)容是不同的生產(chǎn)資料所有者之間的交換關(guān)系。它是個(gè)體之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系,構(gòu)成了政治的,精神的社會(huì)交往關(guān)系的直接基礎(chǔ)。

　　3>政治的社會(huì)交往。它也是同生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系較為密切的交往形式。它直接圍繞著經(jīng)濟(jì)交往的目的來(lái)進(jìn)行,保證經(jīng)濟(jì)交往目的的實(shí)現(xiàn),具有比經(jīng)濟(jì)交往更高的自覺(jué)性。

　　4>精神的交往是較為遠(yuǎn)離生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程的交往形式。它在很大程度上超越了直接的生產(chǎn)過(guò)程和經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系,往往把目標(biāo)放置于那些較為普遍,恒久的事物之上。其交往形式主要有宗教,道德,科學(xué)，哲學(xué)和藝術(shù)等等。

　　三、社會(huì)交往關(guān)系的規(guī)范化、制度化

　　社會(huì)交往的秩序和結(jié)構(gòu),是通過(guò)社會(huì)交往的規(guī)范化,制度化的過(guò)程建立的。作為社會(huì)交往關(guān)系規(guī)范化，制度化之產(chǎn)物的社會(huì)制度,具有其出現(xiàn)和存在的歷史必然性。與社會(huì)交往活動(dòng)的層次相對(duì)應(yīng),社會(huì)交往關(guān)系的規(guī)范化,制度化也表現(xiàn)為諸種形式,形成社會(huì)制度體系的諸多層次。

　　生產(chǎn)技術(shù)交往的規(guī)范化，制度化,形成某種類型的生產(chǎn)組織,生產(chǎn)制度,技術(shù)制度和規(guī)范。這類組織,制度，規(guī)范是直接適應(yīng)生產(chǎn)活動(dòng)的需要而產(chǎn)生的,并直接成了生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。

　　經(jīng)濟(jì)的社會(huì)交往制度化形成一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度,其核心是生產(chǎn)資料的所有制。它是構(gòu)成整個(gè)社會(huì)制度體系的基礎(chǔ)。

　　政治的社會(huì)交往制度化形成各種形式的政治，法律制度,以及與之相適應(yīng)或相伴隨的政治組織與設(shè)施,如政黨,軍隊(duì),法庭,監(jiān)獄等等。它主要地就是作為一種強(qiáng)制性的力量去維護(hù)特定的經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系,以維護(hù)特定社會(huì)集團(tuán)的利益。

　　精神的社會(huì)交往規(guī)范化形成特定的意識(shí)形態(tài)體系。意識(shí)形態(tài)的作用是論證和表明特定經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的合理性與合法性。意識(shí)形態(tài)化的過(guò)程,是精神的社會(huì)交往從特定階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，在特定階級(jí)利益支配下所實(shí)現(xiàn)的規(guī)范化過(guò)程。

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　　四、社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)及其基本結(jié)構(gòu)

　　社會(huì)作為人類人體之間交往關(guān)系的產(chǎn)物，是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)。有機(jī)系統(tǒng)是因其各個(gè)部分之間具有內(nèi)在聯(lián)系而相互制約的整體。它的最重要的功能是自我組織，自我調(diào)節(jié)。人類社會(huì)是一個(gè)有機(jī)性程度極高的系統(tǒng)。它異于和優(yōu)于其它有機(jī)體就在于具有自我意識(shí),是以某種自覺(jué)的形式進(jìn)行的。

　　社會(huì)交往關(guān)系的制度化，規(guī)范化，是意識(shí)到了自己的交往活動(dòng)的社會(huì)主體自覺(jué)地建立起交往活動(dòng)的制度和規(guī)范,以指導(dǎo),約束自己的交往活動(dòng)，這是社會(huì)系統(tǒng)自組織,自調(diào)節(jié)過(guò)程的自覺(jué)性的集中體現(xiàn)。社會(huì)交往的制度化，規(guī)范化是使社會(huì)成為具有獨(dú)特的自組織,自調(diào)節(jié)功能的有機(jī)系統(tǒng)的根本條件。

　　人類社會(huì)是最復(fù)雜，最高級(jí)的有機(jī)系統(tǒng),它的調(diào)節(jié)機(jī)制也必然是高度復(fù)雜的,而且是經(jīng)常地處于變化之中的。因此,需把諸層次的交往制度和規(guī)范整合為一個(gè)協(xié)調(diào)的體系,才能有效地執(zhí)行社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能。整個(gè)社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的存在和運(yùn)行,都以物質(zhì)生活的生產(chǎn)為基礎(chǔ)。因此,各種社會(huì)交往制度，規(guī)范及其相互關(guān)系的確立,都必須適應(yīng)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的需要。

　　由于社會(huì)交往制度和規(guī)范作為一個(gè)協(xié)調(diào)的體系對(duì)社會(huì)運(yùn)行的調(diào)節(jié)作用,才使社會(huì)作為有機(jī)系統(tǒng)而存在。社會(huì)交往制度的體系便成了社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。因此,從社會(huì)交往制度體系所把握到的社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu),也就只是它的最基本的結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)就是:生產(chǎn)技術(shù)制度----經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系----政治制度或政治上層建筑----意識(shí)形態(tài)或思想上層建筑。

　　第二節(jié) 社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

　　一、社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系

　　生產(chǎn)關(guān)系:是在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中所形成的人與人之間的關(guān)系,即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的多層次的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng),是由諸多環(huán)節(jié)或方面相互聯(lián)系,相互制約而形成的有機(jī)統(tǒng)一整體?？蓮撵o態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)方面去把握。統(tǒng)一地看,生產(chǎn)關(guān)系大體上包括以下幾個(gè)方面:

　　<1>生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系:指生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有,為誰(shuí)支配。它是人與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式,包括生產(chǎn)資料的所有權(quán),占有權(quán),支配權(quán)和使用權(quán)等不同形式。

　　<2>產(chǎn)品交換關(guān)系:指人們之間在生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程中怎樣交換其活動(dòng),以什么樣的形式和手段進(jìn)行交換的。

　　<3>產(chǎn)品的分配關(guān)系:指生產(chǎn)的產(chǎn)品按什么原則和方式，以什么樣的比例關(guān)系進(jìn)行分配。

　　<4>產(chǎn)品的消費(fèi)關(guān)系:主要指由產(chǎn)品分配關(guān)系所直接決定的生活消費(fèi),個(gè)人消費(fèi)的關(guān)系。廣義的產(chǎn)品消費(fèi)除生活消費(fèi)外,還包括生產(chǎn)消費(fèi)以及其他形式的消費(fèi)。

　　以上各個(gè)方面相互聯(lián)系,相互制約。其中,生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是核心的部分。是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的最本質(zhì)的關(guān)系,它決定著人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的其他關(guān)系。首先決定著生產(chǎn)過(guò)程中人們的地位和相互關(guān)系; 同時(shí),生產(chǎn)資料所有制和由它決定的人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及相互關(guān)系,又共同決定著產(chǎn)品的分配形式。在整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系中,直接生產(chǎn)關(guān)系也就處于主導(dǎo)的,決定的地位,而直接生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上就是人們對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系。

　　生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)歷史發(fā)展中具有不同的類型。根據(jù)性質(zhì)可分為:以生產(chǎn)資料公有制和私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系兩種類型。

　　二、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾運(yùn)動(dòng)

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,它體現(xiàn)著社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中的兩重關(guān)系:生產(chǎn)力是人對(duì)自然的關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)中人與人之間的關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)過(guò)程的內(nèi)容,生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)過(guò)程的形式。二者和是不可分割的。是一個(gè)內(nèi)含矛盾的整體。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力又具有反作用。

　　在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中,生產(chǎn)關(guān)系作為制度化了的經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系是相對(duì)穩(wěn)定的,而生產(chǎn)力則是最活躍,最革命的因素,處在經(jīng)常的,不斷的變化發(fā)展之中。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),則必須經(jīng)過(guò)調(diào)整,改革或革命性重建,然后便又重新開(kāi)始了它同生產(chǎn)力之間由基本適應(yīng)到不適應(yīng)的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。支配這種矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。