2018自考《馬克思主義哲學(xué)原理》重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)(23)

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　　第八章 物質(zhì)生產(chǎn)

　　第一節(jié) 物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)

　　物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)解決與自然的矛盾的最基本的實(shí)踐,是其他一切實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐決定,制約著整個(gè)社會(huì)生活的一般過(guò)程,是全部社會(huì)生活的基礎(chǔ),是理解全部社會(huì)歷史的鑰匙。

　　一、生產(chǎn)實(shí)踐的基本內(nèi)容與形式

　　生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)有意識(shí),有目的地創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)，是人類(lèi)創(chuàng)造滿(mǎn)足自身需要的生存條件和生活資料的社會(huì)性的活動(dòng)與過(guò)程。廣義的生產(chǎn)實(shí)踐,包括物質(zhì)生產(chǎn),人自身生產(chǎn)和精神生產(chǎn)等三個(gè)子系統(tǒng)。狹義的生產(chǎn)實(shí)踐僅指物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。

　　物質(zhì)生產(chǎn)指人類(lèi)創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的活動(dòng)與過(guò)程。人類(lèi)與動(dòng)物的根本區(qū)別就在于,人類(lèi)是通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)以獲得所需要的物質(zhì)生活資料,解決人與自然之間的根本矛盾的。

　　與其他兩種生產(chǎn)相比較,物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的根本特點(diǎn)在于:

　　第一,它是人類(lèi)為獲取生存資料而進(jìn)行的改造自然,創(chuàng)造具有使用價(jià)值的物質(zhì)產(chǎn)品的活動(dòng)。這是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的本質(zhì)內(nèi)容。

　　第二,物質(zhì)生產(chǎn)是在一定意識(shí),目的支配下的人與自然之間的物質(zhì),能量和信息的交換活動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐作為活動(dòng)來(lái)說(shuō),在根本上是一種感性的物質(zhì)活動(dòng),是人以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)力量作用于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)對(duì)象的感性的物質(zhì)活動(dòng)。

　　第三,物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)作為解決人類(lèi)生存第一需要的基本活動(dòng),是人類(lèi)其他實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ),在人類(lèi)活動(dòng)中居于最重要的地位。

　　B 物質(zhì)生產(chǎn)在人類(lèi)歷史發(fā)展中包含多種不同類(lèi)型和種類(lèi)。

　　根據(jù)產(chǎn)品性質(zhì)分為：生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)

　　根據(jù)生產(chǎn)過(guò)程的特點(diǎn)分為：生物性生產(chǎn)和非生物性生產(chǎn)

　　根據(jù)產(chǎn)業(yè)革命的階段性分為：第一產(chǎn)業(yè)(農(nóng)),第二產(chǎn)業(yè)(工),和第三產(chǎn)業(yè)(服務(wù)和信息)

　　根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)體系中的地位分為:農(nóng)業(yè),工業(yè),交通運(yùn)輸業(yè)生產(chǎn)和建筑業(yè)生產(chǎn)等。

　　因此,當(dāng)代生產(chǎn)領(lǐng)域具有多樣性,復(fù)雜性和交叉性等特點(diǎn)。

　　人自身生產(chǎn)是指人類(lèi)自身世世代代的蕃衍,包括生育后代,培養(yǎng)和教育后代,所以又稱(chēng)為人口生產(chǎn),人的生產(chǎn)，生命的生產(chǎn)。人自身的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本前提和必要條件。人是物質(zhì)生產(chǎn)的擔(dān)當(dāng)者,是生產(chǎn)活動(dòng)的主體。而且,人自身的生產(chǎn)還影響著人與自然之間的平衡。人類(lèi)自身生產(chǎn)的狀況對(duì)于社會(huì)的發(fā)展,一般來(lái)說(shuō)只起促進(jìn)，加速或妨礙,延緩的作用。

　　人類(lèi)自身生產(chǎn)的特點(diǎn)是:

　　第一,人的自身生產(chǎn)以婚姻家庭形式而實(shí)現(xiàn),家庭是人自身生產(chǎn)的主要社會(huì)形式。

　　第二,人自身的生產(chǎn)具有自然和社會(huì)的雙重性質(zhì),它既是一個(gè)自然的生物性活動(dòng)過(guò)程,還包含著社會(huì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展的內(nèi)容。

　　第三,人自身生產(chǎn)要受到自然和社會(huì)的雙重法則的制約。

　　精神生產(chǎn)在一般意義上指”思想,觀(guān)念，意識(shí)的生產(chǎn)”,它是人類(lèi)創(chuàng)造觀(guān)念形態(tài)產(chǎn)品的活動(dòng)與過(guò)程,又稱(chēng)意識(shí)生產(chǎn)。在嚴(yán)格的意義上說(shuō),精神生產(chǎn)主要指精神生產(chǎn)者有意識(shí),有目的地創(chuàng)造各種社會(huì)意識(shí)形式和創(chuàng)造實(shí)踐觀(guān)念的生產(chǎn)活動(dòng),以及精神產(chǎn)品的分配,交換,消費(fèi)即精神交往關(guān)系與過(guò)程。精神生產(chǎn)是在物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段上從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái),然后形成為具有特殊類(lèi)型的相對(duì)獨(dú)立的生產(chǎn)部門(mén)的。

　　精神生產(chǎn)作為生產(chǎn)實(shí)踐的特殊領(lǐng)域與物質(zhì)生產(chǎn)有著不同的特點(diǎn):

　　第一,精神生產(chǎn)具有觀(guān)念活動(dòng)的特點(diǎn)。精神生產(chǎn)的直接目的是要達(dá)到主體從觀(guān)念上把握客體,以觀(guān)念形態(tài)再現(xiàn)和建構(gòu)客體,以滿(mǎn)足人們精神生活的需要。這是其最突出,最顯著的特點(diǎn)。

　　第二,精神生產(chǎn)是特殊的創(chuàng)造性的生產(chǎn)。創(chuàng)新是它的本質(zhì)特點(diǎn)。

　　第三,精神生產(chǎn)活動(dòng)具有個(gè)體性特征。精神生產(chǎn)以生產(chǎn)者個(gè)體的自主性活動(dòng)為前提條件,這個(gè)意義上也就是一種”自主的生產(chǎn)”或”自由的生產(chǎn)”。

　　第四,精神生產(chǎn)活動(dòng)具有自身相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展規(guī)律。

　　精神生產(chǎn)的基本形式和形態(tài)。

　　按產(chǎn)品的形態(tài)分為：觀(guān)念的文字符號(hào)形態(tài)的生產(chǎn)和觀(guān)念的語(yǔ)言形象形態(tài)的生產(chǎn)

　　按其內(nèi)容和作用分為：科學(xué)知識(shí)性的生產(chǎn),行為規(guī)范性的生產(chǎn),行動(dòng)計(jì)劃性的生產(chǎn),文學(xué)藝術(shù)性的生產(chǎn)和思想理論性的生產(chǎn)等

　　按所運(yùn)用思維形式的不同特點(diǎn)分為：邏輯思維型和形象思維型的精神生產(chǎn)等等。

　　精神生產(chǎn)是社會(huì)生產(chǎn)體系中不可缺少的領(lǐng)域,它對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展具有重要的作用。

　　精神生產(chǎn)為人類(lèi)提供理論觀(guān)點(diǎn),科學(xué)知識(shí),價(jià)值取向,行為規(guī)范,行動(dòng)計(jì)劃和未來(lái)預(yù)見(jiàn)等,是實(shí)現(xiàn)與提高人的活動(dòng)的自覺(jué)性,主動(dòng)性,創(chuàng)造性的重要條件。精神生產(chǎn)是人類(lèi)精神生活和精神文明所需產(chǎn)品的直接來(lái)源,也是它們的直接推動(dòng)力量。是人類(lèi)文明進(jìn)步程度的重要標(biāo)志。它是聯(lián)結(jié),溝通經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的中介和橋梁,是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要條件和手段。

　　物質(zhì)生產(chǎn),人自身生產(chǎn),精神生產(chǎn)三者在社會(huì)生產(chǎn)體系中不是孤立存在的,而是處于相互滲透,相互制約,相互作用的密切不可分的聯(lián)系之中的。其中物質(zhì)生產(chǎn)是生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ),具有決定性作用。

　　二、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是根本的實(shí)踐形式

　　物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生產(chǎn)體系中最根本的實(shí)踐形式。它不僅是人類(lèi)社會(huì)存在的基礎(chǔ),而且是制約社會(huì)的性質(zhì)和面貌的決定性因素,是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在人類(lèi)社會(huì)生活中的重要地位和作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

　　第一,物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐作為人類(lèi)獲得物質(zhì)生活資料的源泉,是維持人類(lèi)生存的根本條件。

　　第二,物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是制約社會(huì)結(jié)構(gòu),社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)面貌的決定性因素。

　　第三，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的根本的決定力量。

　　第四,物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐還規(guī)定著人的本性及其發(fā)展的狀況。這個(gè)意義上說(shuō),物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展史也就是人自身的發(fā)展史,人的歷史就是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的歷史。

　　總之,物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)最根本的實(shí)踐形式,也是認(rèn)識(shí)和理解人和人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的關(guān)鍵,是認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)一切現(xiàn)象的總的根據(jù)。認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì),首要的是揭示物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的規(guī)律性。

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　　第二節(jié) 物質(zhì)生產(chǎn)力

　　人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的能力即是物質(zhì)生產(chǎn)力,它是人類(lèi)通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)際力量,標(biāo)志著人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展水平。因此,揭示物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展的規(guī)律性,首先就必須研究物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律性

　　一、物質(zhì)生產(chǎn)力的構(gòu)成

　　生產(chǎn)力的含義:廣義的生產(chǎn)力或稱(chēng)社會(huì)生產(chǎn)力,是指人類(lèi)利用和改造自然,并從自然界獲得物質(zhì)生活資料的能力。它體現(xiàn)著人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)中能夠在怎樣的程度上解決社會(huì)同自然的矛盾。

　　生產(chǎn)力是一個(gè)系統(tǒng),由多種要素構(gòu)成。生產(chǎn)力要素一般分為兩大類(lèi):一是獨(dú)立的實(shí)體性要素,一類(lèi)為非肅立的附著性,滲透性要素。前者又稱(chēng)構(gòu)成生產(chǎn)力的硬件,后者為構(gòu)成生產(chǎn)力的軟件。

　　A 獨(dú)立的實(shí)體性要素包括勞動(dòng)資料,勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者三個(gè)基本要素和主體部分。它們?cè)谏a(chǎn)力系統(tǒng)中占有不同的地位。

　　勞動(dòng)資料亦稱(chēng)勞動(dòng)手段,是人們用以改造,作用勞動(dòng)對(duì)象的各種物質(zhì)的,能量的,信息的體系,是人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的一切物質(zhì)資料和物質(zhì)條件。其中,生產(chǎn)工具是主要部分,占重要地位。

　　勞動(dòng)資料是生產(chǎn)力構(gòu)成中的重要因素,它的重要性表現(xiàn)在:1>勞動(dòng)資料特別是生產(chǎn)工具,是人與自然界相互作用的媒介體。2>勞動(dòng)資料特別是生產(chǎn)工具,是生產(chǎn)力作為改造自然的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量的集中表現(xiàn)。生產(chǎn)工具是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志,人類(lèi)政府自然能力的尺度。3>勞動(dòng)資料特別是勞動(dòng)工具,直接制約著物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)組織形式和勞動(dòng)方式。4>勞動(dòng)資料特別是生產(chǎn)工具,制約著勞動(dòng)者的素質(zhì),決定著勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度。5>勞動(dòng)資料在生產(chǎn)力的構(gòu)成中是決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

　　勞動(dòng)對(duì)象指生產(chǎn)過(guò)程中被加工的東西,是人們將自己的勞動(dòng)加于其上的一切對(duì)象。有兩大類(lèi):一類(lèi)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)勞動(dòng)加工的自然物,一類(lèi)是經(jīng)過(guò)人類(lèi)加工的物體,即由人們自己活動(dòng)所創(chuàng)造的實(shí)際上已是勞動(dòng)產(chǎn)品的物質(zhì)資料。

　　勞動(dòng)對(duì)象是生產(chǎn)活動(dòng)不可缺少的重要要素。勞動(dòng)對(duì)象是使生產(chǎn)活動(dòng)得以進(jìn)行的基本前提,正體現(xiàn)了自然界是人類(lèi)生存活動(dòng)的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。勞動(dòng)對(duì)象對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有著重要的作用。勞動(dòng)對(duì)象的不同,在很到程度上標(biāo)志著生產(chǎn)力發(fā)展的不同水平。勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料二者的結(jié)合稱(chēng)生產(chǎn)資料。

　　勞動(dòng)者,是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),勞動(dòng)技能和知識(shí),智力的人,也就是具有一定勞動(dòng)能力的人。具有勞動(dòng)能力是勞動(dòng)者的本質(zhì)特征。勞動(dòng)能力直接體現(xiàn)在從事勞動(dòng)的活的人體之中。一定的體力是人成為勞動(dòng)者的根本條件,一定的智力,經(jīng)驗(yàn)和技能也是人成為勞動(dòng)者的必備條件。勞動(dòng)者既包括體力勞動(dòng)者,也包括腦力勞動(dòng)者。

　　勞動(dòng)者是生產(chǎn)力構(gòu)成中最重要的要素。它是“最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力”。勞動(dòng)者在生產(chǎn)力中的重要地位就在于,它是生產(chǎn)過(guò)程的主體,是生產(chǎn)力中的能動(dòng)的要素,是構(gòu)成生產(chǎn)力諸實(shí)體性要素中起主導(dǎo)作用的要素。生產(chǎn)力的構(gòu)成,既是由勞動(dòng)者作為人的因素和生產(chǎn)資料作為”物”的要素構(gòu)成的。

　　B 生產(chǎn)力的非獨(dú)立的實(shí)體要素,包括科學(xué)技術(shù),經(jīng)濟(jì)管理等,其中科學(xué)技術(shù)占有重要地位。

　　科學(xué)技術(shù)是一個(gè)總體性概念,包括科學(xué)與技術(shù)兩個(gè)方面。 科學(xué)是人們關(guān)于自然,社會(huì)和思維的知識(shí)體系,是對(duì)客觀(guān)世界各種運(yùn)動(dòng)形式的本質(zhì)及其規(guī)律的反映,屬于社會(huì)藝術(shù)范疇; 技術(shù)是社會(huì)活動(dòng)的人工組織系統(tǒng),是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中所積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，方法，工藝和能力等的總和。二者相互區(qū)別,又相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化?？茖W(xué)技術(shù)在現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)中占第一位作用,是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的首要的和具有決定意義的推動(dòng)力量。

　　生產(chǎn)力中非實(shí)體要素的經(jīng)濟(jì)管理，分工，協(xié)作等屬于運(yùn)籌性因素,它們的作用在于通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力的各個(gè)獨(dú)立的實(shí)體性要素的調(diào)動(dòng)，處理，匹配，選擇等手段，在數(shù)量和比例上作到合理結(jié)合,以形成最優(yōu)化的生產(chǎn)力的總體功能。經(jīng)濟(jì)管理,分工,協(xié)作等具有兩重性質(zhì),既屬于生產(chǎn)力范疇,又屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇,對(duì)其具體屬性需要作具體的分析。

　　C 生產(chǎn)力的狀況表現(xiàn)于兩個(gè)方面的規(guī)定性,即質(zhì)的規(guī)定性與量的規(guī)定性,從而構(gòu)成生產(chǎn)力發(fā)展中連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。

　　1>生產(chǎn)力的質(zhì)的規(guī)定性是指一定歷史階段上生產(chǎn)力的具體性質(zhì),它是通過(guò)一種生產(chǎn)力區(qū)別于另一種生產(chǎn)力的特殊性表現(xiàn)出來(lái)的。首先表現(xiàn)在勞動(dòng)者使用的生產(chǎn)工具的狀況;其次表現(xiàn)在勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)方式上。

　　2>生產(chǎn)力的量的規(guī)定性是指生產(chǎn)力的水平,如生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)模和能力以及勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低。一定質(zhì)的生產(chǎn)力和一定量的生產(chǎn)力的結(jié)合,就是生產(chǎn)力的狀況。

　　D 生產(chǎn)力的客觀(guān)物質(zhì)性主要表現(xiàn)在:構(gòu)成生產(chǎn)力主要要素的勞動(dòng)資料,勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者都是作為物質(zhì)的實(shí)體而存在的,它們是社會(huì)的自然存在物,而非精神的存在物;生產(chǎn)力是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)的力量，存在于人的物質(zhì)活動(dòng)中，具有直接現(xiàn)實(shí)性;任何物質(zhì)生產(chǎn)力都是一種既得的力量。它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)的物質(zhì)力量。

　　二、物質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)在矛盾及其歷史演變

　　物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展主要表現(xiàn)為生產(chǎn)方式的更替和演變。生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力也有其發(fā)展的動(dòng)力,就是生產(chǎn)力自身的內(nèi)在矛盾。

　　生產(chǎn)力表現(xiàn)的是人為滿(mǎn)足自身的需要，同自然界之間進(jìn)行的物質(zhì)和能量的交換關(guān)系。人和自然之間的這種交換活動(dòng)是一個(gè)矛盾不斷產(chǎn)生又不斷解決的過(guò)程。

　　人的生產(chǎn)能力在人的需要的不斷增長(zhǎng)的推動(dòng)下,也具有了無(wú)限發(fā)展的可能性。首先,從質(zhì)上來(lái)看,體外器官具有超個(gè)體性特點(diǎn);其次,工具的使用使人的能力在量上也具有了無(wú)限發(fā)展的可能性。

　　生產(chǎn)力的發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)歷史形態(tài),即手工生產(chǎn),大機(jī)器生產(chǎn)和自動(dòng)化生產(chǎn)。

　　第三節(jié) 現(xiàn)代生產(chǎn)實(shí)踐的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì)

　　一、現(xiàn)代生產(chǎn)實(shí)踐的特點(diǎn)

　　人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今,生產(chǎn)實(shí)踐已經(jīng)經(jīng)歷了兩次重大革命:一次是農(nóng)業(yè)革命,一次是工業(yè)革命。20世紀(jì)初開(kāi)始,人類(lèi)生產(chǎn)實(shí)踐進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期,就是以信息革命為代表的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命。這是人類(lèi)歷史上第三次生產(chǎn)力革命。其基本特征是:

　　第一,實(shí)現(xiàn)了以信息革命為主體的新科學(xué)技術(shù)革命。第二,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由以工業(yè)為主體轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)。第三，科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為重要和直接的生產(chǎn)力。第四，智力在物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)中的比重越來(lái)越大,精神生產(chǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用越來(lái)越重要。

　　事物發(fā)展總是具有兩面性,當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命一方面推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步,同時(shí)也給人類(lèi)提出新的問(wèn)題,帶來(lái)新的困難。突出地體現(xiàn)在全球性環(huán)境危機(jī),生態(tài)不平衡問(wèn)題等。

　　二、大力發(fā)展生產(chǎn)力是建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)

　　當(dāng)代世界生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的客觀(guān)形勢(shì),我國(guó)社會(huì)主義制度的鞏固與發(fā)展,都尖銳地表明了在我國(guó)加速發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的必要性和緊迫性。

　　第一,大力發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)決定的,是解決社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主要矛盾的需要。

　　第二,發(fā)展生產(chǎn)力是評(píng)價(jià)一切理論和實(shí)踐的是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　第三,大力發(fā)展生產(chǎn)力是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的需要。

　　第四，大力發(fā)展生產(chǎn)力是最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要準(zhǔn)備。

　　總之,大力發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的內(nèi)在要求,是建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)。它直接關(guān)系到社會(huì)主義的興衰成敗,關(guān)系到中華民族的前途與命運(yùn)。

　　發(fā)展我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,堅(jiān)持黨的一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)路線(xiàn)。發(fā)展生產(chǎn)力,必須高度重視發(fā)展科學(xué)技術(shù)。發(fā)展我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力還必須大力發(fā)展教育事業(yè),不斷提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。發(fā)展我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力,必須遵循社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。最后,要樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān),要避免盲目性,自覺(jué)地解決出現(xiàn)的各種矛盾,使社會(huì)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)持續(xù)，穩(wěn)步，協(xié)調(diào)的發(fā)展。 (談發(fā)展,可以運(yùn)用我國(guó)時(shí)下中央文件的規(guī)范用語(yǔ)來(lái)答題,做到與時(shí)懼進(jìn)。)

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