浙江省公務(wù)員考試申論范文:論治理黃河的基本精神

更新時間：2014-02-24 13:43:17 來源：|0

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　　堵還是疏 ― 論治理黃河的基本精神

　　自古以來中華民族的歷史就和黃河息息相關(guān)，從大禹治水到小浪底截流，對黃河的治理延續(xù)了上下五千年。五千年對黃河治理概括起來就兩個字：堵和疏。堵就是靠不停的加高堤壩來防止洪水泛濫，疏則是通過對河水進(jìn)行引導(dǎo)來解決問題。

　　“疏”和“堵”不僅僅是兩種方法問題，而是意味著兩種不同的態(tài)度和價值取向。它們不僅僅是一個方法論的問題，而是一個世界觀的問題。堵和疏分別指示著兩種不同的基本精神。

　　如果說堵意味著強(qiáng)制、征服、管理，疏就意味著對話、尊重、服務(wù)。到底哪種態(tài)度更加根本，更加有效?

　　黃河本身的特點決定了堵不是長久之計，疏才是治本之策。黃河的“善淤、善決、善徙”特點決定了黃河之水靠堵是堵不住的。黃河的河水含沙量大，只知道堵造成的一種結(jié)果就是黃河中的泥沙淤積越來越多，決堤的風(fēng)險越來越大。三門峽水庫就是一個很好的例子。大壩堵住了黃河水，不僅沒有使泥沙減少，反而淤積越來越多，防洪的效果沒有起到，添堵的效果倒是很明顯。有人會說我們把黃河變清。這又是一種堵的思維，如著名水利老師王化云同志所說“黃河不可能變清……黃河也不需要變清”，他認(rèn)為“未來黃河的治理與開發(fā)應(yīng)該建立在黃河不清的基礎(chǔ)上”。黃河的沙不除，黃河的淤積就難以得到解決，黃河淤積到一定程度就容易決口，就要改道。我們要做的不是想方設(shè)法阻止它，而應(yīng)該主動的為黃河改道提供條件。人要做的是為黃河提供盡可能好的服務(wù)，而不是去強(qiáng)迫它做它做不到的事情。歷史的經(jīng)驗也說明了疏比堵更加有效，從大禹治水到東漢王景對黃河的治理都堅持了疏通這一主要原則。

　　堵和疏比起來，前者能夠起到立竿見影的效果，做起來也更加有效率，更加容易出成績。但是這樣的做法往往帶來更多的問題。疏的態(tài)度比起堵來需要文火慢燉，需要循序漸進(jìn)，需要耐心和恒心，需要有長遠(yuǎn)眼光，需要有全局的觀念。“疏”可能“疏”掉政績，“疏”可能“疏”掉面子。正因為如此“疏”才顯得更加可貴，正因為如此才更加要樹立疏的態(tài)度。

　　“疏”中包含著犧牲的精神，奉獻(xiàn)的精神，實事求是的精神。我們要把這種精神傳承好，發(fā)揚(yáng)好，使她不僅成為治理黃河的基本精神，也成為我們處理好人與自然關(guān)系，處理他人與自我的關(guān)系，處理政府和群眾的關(guān)系，處理國家與國際的間的關(guān)系的基本態(tài)度。

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