注冊城市規(guī)劃師規(guī)劃原理復習資料2-1

第二章 城市規(guī)劃學科的產生、發(fā)展及主要理論
共9個知識點
1、中國古代城市典型格局及其社會和政治體制背景
1）規(guī)劃理念的演變城市歷史約5000年，中國最早的城市距今約3500年。規(guī)劃思想最早形成：周代規(guī)劃思想多元化： 東周儒家－禮制－皇權至上－《周禮.考工記》－統(tǒng)治中國長達3000年－規(guī)矩管子、**－自然觀－自然至上－因天材，就地利－變通
2）唐長安城：中軸對稱、東西兩市、規(guī)整的方格路網、東南西三面各有三處城門、居住分布采用坊里制，設置坊墻，坊門朝開夕閉。元大都：三套方城，宮城居中，軸線對稱；左祖右社，前朝后市。明清北京城：北部收縮2.5km、南部擴展0.5km。突出8km中軸線。在城外設置天、地、日、月四壇�；食悄闲纬缮趟�。 3）明南京城依山傍水，布局靈活，自然觀理念占主導的典型城市格局。
2、歐洲古代城市典型格局及其社會和政治體制背景
1）奴隸制社會古希臘：公元前5世紀，經歷奴隸制**政體，形成城邦國家－**、平等的城邦精神。代表：米立都城。廣場和公共建筑取代了宮殿，市民機會場所形成了城市的核心。古羅馬：奴隸制發(fā)展的繁榮階段。大量建造公共浴池、斗獸場和宮殿等供奴隸主享樂的設施。城市成為帝王宣揚功績的工具，廣場、銅像、凱旋門、記功柱成為城市空間的核心和焦點。
2）封建社會的中世紀中世紀的歐洲－眾多封建領主王國－封建割據和戰(zhàn)爭－城堡的出現(xiàn)教會勢力強大－教堂占據城市中心位置，成為空間和天際輪廓的主導因素。10世紀以后，一些城市擺脫封建領主的統(tǒng)治，成為自治城市，公共建筑（市政廳、關稅廳和行業(yè)會所）占據城市空間的主導地位。不少城市（佛羅倫薩）突破封閉的城堡，不斷想外擴張。
3）文藝復興和巴洛克時期的歐洲城市 14世紀后的文藝復興是歐洲資本主義的萌芽時期－在人文主義思想影響下，意大利修建了不少古典風格和構圖嚴謹?shù)膹V場和街道。羅馬－圣彼得大教堂廣場；威尼斯－圣馬可廣場。17世紀后半葉，新生資產階級與國王聯(lián)盟－建立中央集權的絕對君權國家。巴黎－軸線放射街道、宏偉宮殿、公共廣場成為當時典范。
3、現(xiàn)代城市規(guī)劃產生的歷史背景
1）背景及當時存在的問題 18世紀工業(yè)革命－圈地運動－經濟發(fā)展－城市化進程迅速推進城市快速發(fā)展時期的城市�。�城市中住房短缺，市政基礎設施和公共設施嚴重匱乏，導致傳染病流行（19世紀三四十年代蔓延于英國和歐洲大陸的霍亂）。
2）針對城市問題的關注與思考，促進了現(xiàn)代城市規(guī)劃理論的形成（理論基礎）空想社會主義，源于莫爾烏托邦概念，代表人物－歐文、傅立葉。歐文1817年在美國印第安那州實踐的協(xié)和村方案 。傅立葉1829年提出以法郎吉為單位及1500－2000人組成的大社會。戈定1859－1870年在法國的實踐。（法律基礎）英國1848年《公共衛(wèi)生法》、1868年《貧民窟清理法》、1890年《工人住房法》。（實踐基礎）巴黎改建（豪斯曼）、城市美化。英國公園運動－西諦。奧姆斯特－紐約中央公園。美國城市美化運動－以1893年芝加哥博覽會為起點的對市政建筑物進行全面改進為標志。
4、現(xiàn)代城市規(guī)劃的早期思想
1）霍華德“田園城市” 理論提出－1898年《明天：通往真正改革的和平之路》。概念－是為健康、生活及產業(yè)設計的城市，其規(guī)模足以提供豐富的社會生活，四周要有永久性農業(yè)地帶圍繞，城市土地歸公眾所有。田園城市實質－城市和鄉(xiāng)村的結合體，若干個田園城市（3萬人）圍繞中心城市（5.8萬人）呈圈狀布局，城市之間是農業(yè)用地。田園城市布局－圓形，中央為公園，六條主干道從中心向外輻射，核心部位為公共建設，環(huán)形林陰大道，城市外圍地區(qū)建設工廠、倉庫。第一座田園城市－萊徹沃斯，由恩溫、帕克設計完成。
2）柯布西埃的現(xiàn)代城市設想理性功能主義的規(guī)劃思想－集中體現(xiàn)在《雅典憲章》1933年 1922年發(fā)表“明天城市”規(guī)劃方案： 300萬人口的城市。中部為中心區(qū)，處公共設施外，40萬人居住在24棟60層高樓中，周圍有大片綠地。外圍是環(huán)形居住帶，60萬人居住在板式住宅。最外圍是居住200萬人的花園住宅。三層道路系統(tǒng)－地下重型車、地面市內交通、高價快速交通。市區(qū)與郊區(qū)由地鐵和郊區(qū)鐵路來聯(lián)系。中心思想－提高市中心的密度，改善交通，全面改造城市地區(qū)，提供充足的綠地。 1931年發(fā)表“光輝城市”規(guī)劃方案－思想集中體現(xiàn)城市必須集中，只有集中的城市才有生命力。城市擁擠問題可以通過技術手段解決，即大量高層建筑＋人車分離高效率交通系統(tǒng)。規(guī)劃實踐－20世紀50年代昌迪加爾規(guī)劃。
3）霍華德、柯布西埃規(guī)劃思想比較共同點：解決大城市的擁擠和不衛(wèi)生狀況。不同點：霍華德－城市分散發(fā)展，在大城市周圍建設一系列規(guī)模較小的城市，從空想社會主義出發(fā)，理論奠基于社會改革的理想�？虏嘉靼＃�城市集中發(fā)展，通過對大城市結構的重組全面改造城市地區(qū)，希望以物質空間的改造來改造整個社會。
4）索里亞.瑪塔－線形城市理論:1882年提出西班牙工程師基本原則－運輸經濟，通勤耗時最少。城市形態(tài)－由鐵路和干道串聯(lián)在一起的、連綿不斷的長條形建筑地帶。目的－既可享受城市型的設施又不脫離自然。實踐－斯大林格勒、哥本哈根1948指狀式發(fā)展、巴黎1971軸線延伸。
5）戈涅－工業(yè)城市法國 1904展出，1917出版《工業(yè)城市》基本思路－將各類用地按照功能互相分割以便于各自的擴建，直接孕育《雅典憲章》功能分區(qū)的原則。
6）西諦－城市建設的藝術原則在主要廣場和街道的設計中強調藝術布局，在次要地區(qū)強調土地的最經濟使用。
7）格迪斯的學說 1915出版《進化中的城市》將城市和鄉(xiāng)村規(guī)劃納入到統(tǒng)一體系之中，使規(guī)劃包括若干個城市以及它們周圍所影響的整個地區(qū)。經美國芒福德等發(fā)揚，形成了對區(qū)域德綜合研究和區(qū)域規(guī)劃。工組模式－調查－分析－規(guī)劃。 5、現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的演變
1）《雅典憲章》1933 思想基礎：奠基于物質空間決定論的基礎上，認為通過物質空間變量的控制，以形成良好的環(huán)境，則可自動解決城市中的社會、經濟、政治問題，促進城市的發(fā)展和進步。核心內容：提出功能分區(qū)，認為居住、工作、游憩和交通是城市的四大基本活動。它依據城市活動對城市土地使用進行劃分，突破了過去追求圖面效果和空間氣氛的局限，引導規(guī)劃向科學的方向發(fā)展。功能分區(qū)及其之間的機械聯(lián)系－從對城市整體的分析入手，對城市活動進行分解，在揭示問題的基礎上提出改進建議，將各個部分結合在一起復原成為一個完整的城市。城市規(guī)劃的基本任務－制定規(guī)劃方案，建立各功能分區(qū)在終極狀態(tài)下的平衡狀態(tài)，將城市看成了一種產品的創(chuàng)造，物質空間規(guī)劃成為城市建設的藍圖。
2）《馬丘比丘憲章》1977 強調人與人之間的相互關系，并將之視為城市規(guī)劃的基本任務。城市是一個動態(tài)系統(tǒng)，必須把城市看作為在連續(xù)發(fā)展與變化的過程中的一個結構體系，不應當把城市當作一系列的組成部分拼在一起考慮，而必須努力去創(chuàng)造一個綜合的、多功能的環(huán)境。區(qū)域和城市規(guī)劃是個動態(tài)過程，不僅要包括規(guī)劃的制定而且也要包括規(guī)劃的實施，城市規(guī)劃成為一個不斷模擬、實踐、反饋、重新模擬的循環(huán)過程。強調規(guī)劃的公眾參與－理論基礎是戴衛(wèi)多夫20世紀60年代“規(guī)劃的選擇理論”和“倡導性規(guī)劃”－基本意義在于不同的人和不同的群體具有不同的價值觀，規(guī)劃師要表達不同的價值判斷并為不同的利益團體提供技術幫助。