2018年成人高考專升本藝術(shù)概論考試模擬試題及答案五

　　10.達(dá)利的油畫《記憶的永恒》和布努艾爾導(dǎo)演的電影《一條安達(dá)魯狗》等屬于(　　)

　　A.存在主義

　　B.超現(xiàn)實(shí)主義

　　C.表現(xiàn)主義

　　D.荒誕派

　　答案：B

　　解析：達(dá)利的油畫作品《記憶的永恒》通過夢境般零亂、變形的場景，顯示出虛無倦怠，令人窒息的空曠寂寥;布努艾爾導(dǎo)演的《一條安達(dá)魯狗》是一部沒有任何情節(jié)的黑白電影，二者均是超現(xiàn)實(shí)主義在不同領(lǐng)域的代表作品。

　　11.管弦樂幻想曲《荒山之夜》的作者是(　　)

　　A.柴可夫斯基

　　B.穆索爾斯基

　　C.莫扎特

　　D.舒伯特

　　答案：B

　　解析：《荒山之夜》是俄國作曲家穆索爾斯基的代表作之一。

　　12.明代戲曲家湯顯祖的代表作之一是(　　)

　　A.《牡丹亭》

　　B.《三國演義》

　　C.《水滸傳》

　　D.《竇娥冤》

　　答案：A

　　解析：B項(xiàng)是羅貫中的作品，C項(xiàng)是施耐庵的作品，D項(xiàng)是關(guān)漢卿的作品。

　　13.古典民樂《春江花月夜》所屬的審美范疇是(　　)

　　A.崇高

　　B.悲劇

　　C.優(yōu)美

　　D.喜劇

　　答案：C

　　解析：作為審美形態(tài)的優(yōu)美，自然感性形式往往具有對稱、均衡、圓潤、柔和、比例協(xié)調(diào)的特點(diǎn)，與之相適應(yīng)的是生理的快感、情感的松弛快適、心靈的共鳴，并且激發(fā)人們產(chǎn)生對于人生美好事物的豐富聯(lián)想。古典民樂《春江花月夜》表現(xiàn)出的特點(diǎn)屬于審美范疇的優(yōu)美。

　　14.號“八大山人”的清初畫家是(　　)

　　A.徐渭

　　B.傅山

　　C.石濤

　　D.朱耷

　　答案：D

　　解析：朱耷，號八大山人，明末清初畫家，繪畫以大筆水墨寫意著稱，并善于潑墨，尤以花鳥畫稱美于世。

　　15.古希臘悲劇《美狄亞》的作者是(　　)

　　A.埃斯庫羅斯

　　B.索?？死账?/p>

　　C.歐里庇德斯

　　D.亞里士多德

　　答案：C

　　解析：歐里庇得斯與埃斯庫羅斯、索福克勒斯并稱為“古希臘三大悲劇大師”，代表劇作有《美狄亞》、《希波呂托斯》、《特洛伊婦女》、《酒神的伴侶》等。

　　16.被稱為“小李杜”的晚唐詩人是(　　)

　　A.李商隱、杜牧

　　B.李賀、杜牧

　　C.李商隱、杜審言

　　D.李賀、杜審言

　　答案：A

　　解析：晚唐詩壇上的杰出詩人李商隱、杜牧以其銳意進(jìn)取、出世才華，被拿來與盛唐時(shí)期的偉大詩人李白、杜甫相比，人稱“小李杜”。

　　17.電影《一江春水向東流》的導(dǎo)演是(　　)

　　A.謝添

　　B.謝晉

　　C.謝鐵驪

　　D.蔡楚生

　　答案：D

　　解析：《一江春水向東流》是一部電影故事片，聯(lián)華影藝社、昆侖影業(yè)公司1947年聯(lián)合攝制，蔡楚生、鄭君里共同導(dǎo)演。

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　　18.《等待戈多》的創(chuàng)作屬于(　　)

　　A.表現(xiàn)主義

　　B.存在主義

　　C.象征主義

　　D.荒誕派

　　答案：D

　　解析：《等待戈多》是愛爾蘭劇作家塞繆爾·貝克特的兩幕悲喜劇，是現(xiàn)代戲劇史上真正的革新，也是第一部演出成功的荒誕派戲劇。

　　19.藝術(shù)家的靈感是一種(　　)

　　A.非理性的迷狂狀態(tài)

　　B.神秘的天啟現(xiàn)象

　　C.創(chuàng)造力高度活躍的心理狀態(tài)

　　D.純粹的無意識狀態(tài)

　　答案：C

　　解析：靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造過程中的某一時(shí)間內(nèi)，突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動和創(chuàng)作能力，藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過頓悟獲得飛躍。

　　20.民間工藝是指人們?yōu)榱诉m應(yīng)生活需要和審美要求就地取材并以手工生產(chǎn)為主的一種工藝美術(shù)品，如(　　)

　　A.象牙雕刻

　　B.景泰藍(lán)

　　C.竹編

　　D.瓷器

　　答案：C

　　解析：民間工藝美術(shù)品，采用的原材料一般比較低廉，工藝比較簡單，價(jià)格也比較便宜，既可供實(shí)用，又可供觀賞，如竹編器件、草編器件、蠟染織物、泥塑、木雕、剪紙等。

　　第Ⅱ卷(非選擇題，共110分)

　　二、簡答題：21～23小題。每小題10分。共30分。

　　21.舉例說明審美效應(yīng)中凈化和領(lǐng)悟分別是怎樣的?

　　答案：(1)凈化是指接受者通過對藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。人們在觀看《羅密歐與朱麗葉》的時(shí)候，往往會因人物的不幸愛情和命運(yùn)而感到難過和痛苦，從而產(chǎn)生真切的同情和對生命的關(guān)愛，以一種更加潔凈的心態(tài)對待生活和世界。

　　(2)領(lǐng)悟是指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)由此引發(fā)的對于世界奧秘的洞悉、人生真諦的徹悟以及精神境界的升華。這是一種更高層次的審美效應(yīng)。俄國偉大文學(xué)家列夫·托爾斯泰曾在欣賞柴可夫斯基的《如歌的行板》時(shí)，感受到忍受苦難的人民的靈魂深處，并流下了眼淚，這是對民族命運(yùn)和精神的一種領(lǐng)悟。

　　22.什么是藝術(shù)發(fā)生的勞動說?什么是藝術(shù)發(fā)展的多元說?

　　答案：(1)勞動說認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生的根本動力和原因在于人類的實(shí)踐活動，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動。該學(xué)說是對藝術(shù)產(chǎn)生根本原因最具影響的理論闡釋之一。俄國普列漢諾夫等人對此進(jìn)行過闡釋。

　　(2)多元說認(rèn)為藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的本能、表現(xiàn)的欲望和游戲的沖動。藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是多因的而并非是單因的，但歸根結(jié)底，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會實(shí)踐活動的必然產(chǎn)物。

　　23.藝術(shù)家應(yīng)具備怎樣的修養(yǎng)?

　　答案：藝術(shù)家的修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)包括：

　　(1)先進(jìn)的世界觀和審美觀。先進(jìn)的世界觀和審美觀決定了藝術(shù)家正確的創(chuàng)作動機(jī)，影響著作品的品位。

　　(2)廣博的知識。藝術(shù)家應(yīng)具有自然、社會、藝術(shù)等多方面的知識儲備和合理的知識結(jié)構(gòu)。

　　(3)深邃的思想。偉大的藝術(shù)家也是思想家，對客體世界有著獨(dú)特深刻的理解。

　　(4)豐富的情感和獨(dú)立的人格。藝術(shù)家對客體世界產(chǎn)生的情感體驗(yàn)比常人更加敏感和豐富，同時(shí)也能夠用特立獨(dú)行的人格力量堅(jiān)持自我。

　　三、作品賞析題：24～26小題。請任選其中兩小題作答，若都作答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分，共36分。要求陳述作品的作者及其國別(或地區(qū))、時(shí)代。結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容。分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。

　　24.建筑作品：巴黎圣母院

　　答案：(1)巴黎圣母院是一座著名的天主教教堂，坐落在法國巴黎市中心塞納河的西岱島上，于1163年開始興建，1345年完工。

　　(2)巴黎圣母院在12世紀(jì)中期初建時(shí)，是作為配得上首都的標(biāo)志性建筑而興建的，是世界著名的哥特式教堂。大廳可容納9000人，60多米高的雙塔雖然一直未建尖頂，但在中世紀(jì)的巴黎街區(qū)也已是超級龐然大物了，它召喚著教徒走向它的人口。這個(gè)映照在陽光下的輝煌的正面以雙塔為單位，被粗壯的墩子縱向分為三段，兩條水平方向的飾帶又把它們橫向貫通起來。最下面一層是像羅馬凱旋門一樣的3個(gè)拱門，只是它們都是尖拱形，一層層遞進(jìn)地切入厚厚的石墻中，那上面滿是與圣經(jīng)有關(guān)的雕像。中間“上帝最后審判處”之門的門楣中心端坐著耶穌，圣母瑪麗亞、圣約翰和天使分列在兩邊，四周一層層布滿了來自天庭的天使和圣人，底層則雕刻著引導(dǎo)人們升入天國的道德形象和帶著人們走進(jìn)地獄的邪惡形象。與帕提農(nóng)神廟上神采靈動的神像相比，巴黎圣母院的雕像顯得有些拘謹(jǐn)、生硬，裝飾味太濃，而這正是中世紀(jì)的雕塑家們追求的。

　　(3)黎圣母院的建造全部采用石材，其特點(diǎn)是高聳挺拔，輝煌壯麗，整個(gè)建筑莊嚴(yán)和諧。巴黎圣母院無疑是古老巴黎的象征，它代表了基督教的神秘和崇高，也代表了哥特式建筑的最高藝術(shù)成就。

　　25.繪畫作品：《步輦圖》

　　答案：(1)閻立本是初唐著名畫家。唐太宗時(shí)任工部尚書，官至右相。他的畫多重大題材，除《步輦圖》外，還有《歷代帝王像》、《職貢圖》、《凌煙閣功臣像》等。閻立本是開一代畫風(fēng)的劃時(shí)代人物。

　　(2)《步輦圖》是一幅反映我國古代漢藏民族之間親密交往的絹本歷史畫卷?？v38.5厘米，橫129.6厘米。《步輦圖》真實(shí)地記錄了漢族的文成公主和藏族的松贊干布聯(lián)姻的重要?dú)v史事件?！恫捷倛D》所展示的畫面，就是唐太宗接見吐蕃使臣祿東贊的情景。畫的左側(cè)，有虬髯執(zhí)笏者，當(dāng)是朝中引班的禮官。其后拱手肅立者，是吐蕃使者祿東贊。最后一人當(dāng)是朝中的翻譯官。畫的右側(cè)，唐太宗坐于輦上，宮女九人前后左右分列，有的抬輦、扶輦，有的持扇，有的打傘，各具姿態(tài)。

　　(3)《步輦圖》是一件具有重要?dú)v史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的作品。畫家以細(xì)勁的線條塑造人物的形象，具有肖像畫的特征。同時(shí)，人物大小比例符合傳統(tǒng)中國繪畫中早期人物畫發(fā)展規(guī)律，主觀上突出、神化了帝王的形象。畫中對每個(gè)人物進(jìn)行細(xì)致人微的描寫。變化豐富，技法精湛。

　　26.舞蹈作品：芭蕾舞劇《天鵝湖》

　　答案：(1)俄國作曲家柴可夫斯基創(chuàng)作的芭蕾舞劇《天鵝湖》問世至今已有100多年的歷史。這部芭蕾舞劇有著極強(qiáng)的藝術(shù)生命力，100多年來一直回響在世界各地的音樂舞臺。這部舞劇已成為全世界舞劇中的經(jīng)典作品。

　　(2)《天鵝湖》由別吉切夫和蓋里采爾根據(jù)俄羅斯童話編劇，說的是在很早以前，惡魔羅特巴爾特統(tǒng)治著天鵝湖畔，他用魔法將美麗、善良的公主奧杰塔變成了一只頭戴金冠的白天鵝，使她失去了自由和歡樂，只有在夜晚才能恢復(fù)人形。齊格弗里德王子追逐著天鵝來到湖邊，與奧杰塔相遇，他愛上了奧杰塔并發(fā)誓對她忠誠。在王后為王子挑選新娘的盛會上，惡魔扮成一名武士出現(xiàn)了，他把自己的女兒裝扮成天鵝，假冒公主的奧吉莉亞騙過了王子，王子以為是奧杰塔。在邪惡的奧吉麗亞的欺騙下，王子向奧吉莉亞發(fā)誓對她永恒的愛情。惡魔洋洋得意地顯露了原形，王子方知受騙。他悔恨交加，決心挽回幸福，并搭救眾天鵝。痛苦的奧杰塔回到湖邊。王子緊追并請求她的寬恕。魔王再次出現(xiàn)。奧杰塔覺得不可忍受，傷心至極，便跳進(jìn)了湖中。王子隨后也跳進(jìn)了湖中。邪惡的咒語破解了。魔王羅特巴爾特被王子和奧杰塔之間忠誠的愛情力量摧毀了。新的一天黎明又開始了，王子和奧杰塔飛出湖面。最后，美戰(zhàn)勝了丑，善良擊敗了邪惡，他們堅(jiān)貞不渝的愛情終于換來了美滿幸福的生活。

　　(3)《天鵝湖》的音樂優(yōu)美動人，曲曲都十分精彩?！短禊Z湖》中群舞、獨(dú)舞和雙人舞都比較有特點(diǎn)，第2幕和第4幕的“天鵝群舞”代表了芭蕾藝術(shù)的基本特征，同時(shí)也是一個(gè)世紀(jì)以來最為人們所熟知的舞蹈動作。舞劇中無論是對場景的描寫，還是對人物的刻畫，都十分恰當(dāng)、深刻，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。全劇的音樂舞蹈以其鮮明、生動的特點(diǎn)，成為世界音樂寶庫中的一顆璀璨的明珠，成為舞劇發(fā)展史上的一部劃時(shí)代巨作。

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　　四、論述題：27～28小題，每小題25分，共50分。

　　27.試論述典型和意境并加以比較。

　　答案：(1)典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。

　　典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個(gè)顯著特征，尤其在敘事性藝術(shù)作品中，塑造出鮮明的典型人物形象具有十分重要的意義。創(chuàng)造藝術(shù)典型，要求在鮮明生動的個(gè)性中體現(xiàn)出廣泛普遍的共性，對社會現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫是藝術(shù)典型塑造的起點(diǎn)，要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，典型直接或間接地體現(xiàn)著藝術(shù)家的審美理想。

　　魯迅筆下的阿Q是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最為成功的典型形象之一。

　　(2)意境是中國傳統(tǒng)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇。意境是藝術(shù)作品中一種情景交融、虛實(shí)相生的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意境中既有來自藝術(shù)家主觀的“情”，又有來自客觀現(xiàn)實(shí)升華的“境”，“情”和“境”是有機(jī)地融合在一起的，境中有情，情中有境。藝術(shù)意境一般包含以下三個(gè)方面的特點(diǎn)：意境是一種若有若無的朦朧美;意境是一種有限無限韻超越美;意境是一種不設(shè)不施的自然美。

　　馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》營造出一種深秋日暮的悲涼意境，渲染了天涯游子的思鄉(xiāng)之情。

　　(3)典型與意境這兩個(gè)范疇既有聯(lián)系，又有區(qū)別。一般來講，典型重再現(xiàn)，意境重表現(xiàn);典型重寫實(shí)，意境重抒情;典型重描繪鮮明的人物形象，意境重抒發(fā)藝術(shù)家的內(nèi)心世界。以敘事為主的藝術(shù)側(cè)重于在作品中塑造典型;以抒情為主的藝術(shù)側(cè)重于在作品中創(chuàng)造意境。但是.這也只是一般來說，在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，典型和意境經(jīng)常是分不開的。在西方文藝?yán)碚撝?，典型論占著極重要的地位;在中國傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝?，則更強(qiáng)調(diào)意境論。

　　28.論述藝術(shù)創(chuàng)作的過程。

　　答案：藝術(shù)創(chuàng)作過程大體上可分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段，它們相互交織，形成了一個(gè)有機(jī)的動態(tài)過程。

　　(1)藝術(shù)體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。藝術(shù)體驗(yàn)包括了三個(gè)方面：

　?、俨牧系膬浜蛯徝澜?jīng)驗(yàn)的積累。

　?、趯徝腊l(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生。

　?、蹌?chuàng)造欲望的萌動及動機(jī)的生成。

　　(2)藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動機(jī)為引導(dǎo)，通過各種心理活動和特定藝術(shù)思維方式，對原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。構(gòu)思的方式及運(yùn)作手段有：整合、變形、移情、意蘊(yùn)的凝結(jié)。藝術(shù)構(gòu)思形成了藝術(shù)意象，它是藝術(shù)創(chuàng)作者在構(gòu)思的過程中，將主體的審美情感、審美認(rèn)識與把握到的客觀審美物象相融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情境。

　　(3)藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語言，將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為具體可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情境或形象體系的過程。藝術(shù)家在物化表現(xiàn)過程中應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步深化作品的內(nèi)涵，這包括下列四個(gè)方面：

　　①主體在物化的表現(xiàn)過程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向。

　?、谥黧w在物化的過程中應(yīng)不斷進(jìn)行藝術(shù)語言的錘煉。

　　③藝術(shù)意蘊(yùn)將在物化過程中獲得提升。

　　④藝術(shù)內(nèi)涵獲得深化的表征是形象、意境或典型的生成。

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