成人高考專升本政治哲學(xué)辨析題簡要講解

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　　1、中國農(nóng)民階級不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利。(對)

　　答：小生產(chǎn)的狹隘性，使他們不能成為中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，在近代以太平天國運動為代表的農(nóng)民革命，最終都歸于失敗。領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命只能是新興的中國無產(chǎn)階級。

　　2、在中國民族民主革命中，無產(chǎn)階級是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。(錯)

　　答：無產(chǎn)階級雖然是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，但是要真正成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者，必須建立自己的先鋒隊組織——共產(chǎn)黨，并且用馬克思列寧主義的理論，來武裝本階級，才能夠成為合格的領(lǐng)導(dǎo)階級。

　　3、馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。(錯)

　　答：馬克思主意哲學(xué)的產(chǎn)生，恰恰是結(jié)束了把哲學(xué)看作是科學(xué)之科學(xué)的就哲學(xué)，正確的解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系。

　　馬克思主義哲學(xué)認為，哲學(xué)是各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)離不開科學(xué)，反過來哲學(xué)也能為科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

　　4、偶然性是科學(xué)的敵人。(錯)

　　答：唯物辯證法認為，必然性和偶然性，二者是辨正統(tǒng)一的關(guān)系。

　　必然性離不開偶然性，必然性要通過偶然性體現(xiàn)出來，為自己開辟道路，一切偶然性的背后也都存在著必然性，即沒有純粹的必然性，也沒有純粹的偶然性�？茖W(xué)認識的任務(wù)，就是要從偶然性中去發(fā)現(xiàn)必然性，找到事物發(fā)展的規(guī)律性。

　　5、假象是一種錯覺。(錯)

　　答：現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。現(xiàn)象有真像和假象的區(qū)別。真像是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象侍從反面歪曲的表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象不同于錯覺，錯覺是認識上的錯誤，屬于主觀范疇;假象也是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn)，是客觀存在的。當(dāng)然，假象容易使人產(chǎn)生錯覺。

　　6、多數(shù)人擁護的就是真理。(錯)

　　答：這是一種主觀真理論，辨正唯物主義認為，真理是對客觀事物的正確反應(yīng)，真理具有客觀性，其一是說：真理的內(nèi)容是客觀的，其二是說：檢驗真理的標準也是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標準，所謂多數(shù)人擁護，還是少數(shù)人擁護，都是把真理的標準，歸置于人的主觀判斷，并沒有什么本質(zhì)差別。

　　7、國家本質(zhì)上是社會事務(wù)管理機構(gòu)。(錯)

　　答：馬克思主義認為，國家的本質(zhì)是一個階級壓迫另外一個階級的暴力工具，管理社會事務(wù)，是國家的若干責(zé)任中的一種，也是為了階級統(tǒng)治而服務(wù)的。

　　8、一個國家經(jīng)濟發(fā)達，社會意識也必然先進。(錯)

　　答：社會意識與社會存在的發(fā)展具有不平衡性。一個國家經(jīng)濟發(fā)達，意味著社會存在的比較意，但并不能必然導(dǎo)致其社會意識也先進。在歷史和現(xiàn)實中，無論是橫向比較，還是縱向?qū)φ眨�都有許多明顯的例子。

　　9、任何真理都具有絕對性，因此任何真理都不會被推翻。(對)

　　答：所謂真理，是表示主觀認識與客觀實際相一致，任何真理性的認識都必然包含著，與客觀實際相一直的內(nèi)容，這點是無條件的，是絕對的，也是不會被推翻的。隨著人們認識的發(fā)展，它將不斷的得到完善和修整。

　　10、世界統(tǒng)一于存在。(錯)

　　答：存在是一個模棱兩可的字眼，可以理解為，可以認為物質(zhì)存在，也可以意識存在，因此這個命題是唯物主義和唯心主義都可以接受的命題。具有明顯的折中調(diào)和的特性，實質(zhì)是一個二元論的問題，辯證唯物主義，強調(diào)世界的統(tǒng)一性，明確指出世界統(tǒng)一于物質(zhì)。

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　　11、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，因而總是能夠推動社會進步。(錯)

　　答：上層建筑，通過為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，來體現(xiàn)其對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，這種反作用的性質(zhì)，可能是推動社會進步的，也可能是阻礙社會發(fā)展的，判斷的標準主要看，它服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系，是不是適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求。如果是適合的那么這種反作用，對社會發(fā)展具有積極意義，反之則對社會進步具有消極影響。

　　12、物質(zhì)不是意識的產(chǎn)物，相反，意識卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。(對)

　　答：物質(zhì)第一性，意識第二性。物質(zhì)是世界的本源，具有不依賴于物質(zhì)的客觀性，相反，意識由物質(zhì)產(chǎn)生，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果，物質(zhì)世界在長期的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了人類社會，這一物質(zhì)世界的最高形態(tài)時，才產(chǎn)生了意識。

　　13、解放思想、實事求是是鄧小平理論的歷史起點和邏輯起點。(對)

　　鄧小平的理論是建設(shè)有中國特色的社會主義理論，它的創(chuàng)立過程，首先是從恢復(fù)和發(fā)展黨的思想路線開始，鄧小平首先支持和領(lǐng)導(dǎo)了真理標準問題的大考驗，然后在十一屆三中全會上，恢復(fù)了實事求是的思想路線，在此基礎(chǔ)上，才有了后來的改革開放，所以解放思想是鄧小平理論的歷史七點。

　　同時鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在新的歷史條件下的發(fā)展，只有堅持解放思想，理論聯(lián)系實際，才能打破舊的思想觀念的束縛，創(chuàng)立符合新的歷史階段的理論，解放思想是邏輯起點。

　　14、“三個有利于”標準意味著在任何情況下都不必問姓“資”姓“社”的問題。(錯)

　　1992年初鄧小平在視察南方的重要談話中，明確提出判斷各方面工作是非得失的標準就是：“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”，即“三個有利于”的判斷標準。

　　這是針對改革開放中，邁步開步子，凡事都要去問一下姓“資”還是姓“社”而提出來的，它要求大膽的試，勇于改革，勇于實踐，從而開創(chuàng)改革開放的新局面。這并不意味著在任何情況下都不問，改革開放的前提，是堅持社會主義道路，因此在大的基本原則方面，鄧小平始終強調(diào)是社會主義。

　　15、社會主義初級階段，我國社會的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。(錯)

　　中國的社會主義初級階段，社會主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是社會主義初級階段的基本矛盾之一。

　　16、公有制實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。(對)

　　所有制的實現(xiàn)形式是指經(jīng)濟關(guān)系借以實現(xiàn)的具體形式，主要是指生產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營形式。

　　公有制實現(xiàn)形式多樣化的理論依據(jù)：

　　第一，公有制實現(xiàn)形式多樣化是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的要求。

　　第二，公有制實現(xiàn)形式多樣化是社會主義初級階段國情的要求。

　　第三，公有制實現(xiàn)形式多樣化是建立社會主義市場經(jīng)濟的要求。

　　17、依法治國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的一項根本政治制度。(錯)

　　一個國家的性質(zhì)、社會各階級在國家中的地位是這個國家的國體。

　　一個國家的政權(quán)組織形式是這個國家的政體。

　　中國的國體是人民民主專政，與之相適應(yīng)的政體是人民代表大會制度。人民代表大會制度是中國的根本政治制度。

　　依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。

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