農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行試題-筆試模擬題

　　《個人理財》考點(diǎn)匯總

　　銀行業(yè)中級《法律法規(guī)與綜合能力》章節(jié)習(xí)題及答案

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　　41.一帆風(fēng)順的旅途只能釀就 的思維，而人生中的 從來都是經(jīng)歷了顛簸與坎坷之后才赫然出現(xiàn)。的

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.墨守成規(guī) 捷徑 B.一成不變 捷徑

　　C.畫地為牢 道路 的 D.中規(guī)中矩 道路

　　42.春天翻動思緒，春景使人聯(lián)想，行到水窮處，坐看云起時，都是哲人對春天的一種見解沐浴春天的一種方式，對春天的理解 ，春天呈現(xiàn)的種類自然也就 。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:

　　A.莫衷一是 千變?nèi)f化 B.因人而異 千姿百態(tài)

　　C.浮想聯(lián)翩 姹紫嫣紅 的D.眾說紛紜 千嬌百媚

　　43.依次填入下列各句劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　�、龠@幾年新建的樓房 ，使這座城市更加繁榮。

　　②文藝晚會上他們把自己的表演才能發(fā)揮得 。

　�、郜F(xiàn)在到人才市場應(yīng)聘的人多。但 ，用人要找到真正能勝任工作的人也不容易。

　　A.星羅棋布 良莠不齊 目不暇接

　　B.目不暇接 淋漓盡致 魚龍混雜

　　C.鱗次櫛比 淋漓盡致 良莠不齊

　　D. 層出不窮 目不暇接 鱗次櫛比的

　　44.我們中華民族有悠久的歷史和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，有豐富的文化遺產(chǎn)，中國文化是世界上最古老的文化之一， ，我們的文化不同于其他古代文化的一個特點(diǎn)是，幾千年來它一直沒有中斷，我們豐碩的文化遺產(chǎn) 可以豐富我國人民 可以豐富世界人民的精神文明的寶庫。的

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.同時 不僅 的B.但是 不僅 而且

　　C.于是 既 也 D.同時 既 也

　　45.精神是一種無無形的力量，精神上高尚富有，就會煥發(fā) ，增強(qiáng) 。

　　依次填入劃橫線最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.凝聚力 創(chuàng)造力 戰(zhàn)斗力 B.創(chuàng)造力 戰(zhàn)斗力 凝聚力

　　C.創(chuàng)造力 凝聚力 戰(zhàn)斗力 D.戰(zhàn)斗力 創(chuàng)造力 凝聚力

　　46.他們講究亭臺軒制的 。講究假山池沼的 ，講究花草樹森木的 ，講究近景遠(yuǎn)景的 ，總之，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。的

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.映襯 布局 配合 層次 的B.配合 布局 層次 映襯

　　C.層次 布局 映襯 配合 D.布局 配合 映襯 層次

　　47.咬文嚼字有時是一個壞習(xí)慣， 這個成語的涵義通常不很好，但是在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽�，我�?有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)，文學(xué)借文字 思想感情;文字上面有含糊，就顯得思想還沒有 ，情感還沒有凝練，咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是 思想和情感，從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.雖然 必需 表示 精確 調(diào)動的

　　B.所以 必需 表示 透徹 調(diào)整

　　C.雖然 必須 表現(xiàn) 精確 調(diào)動的

　　D.所以 必須 表現(xiàn) 透徹 調(diào)整

　　48.一定的歷史觀是對是非、善惡、美丑的評價體系的集中體現(xiàn)，歷史是發(fā)展的、前進(jìn)的，歷史人物，事件終究會依其所起作用的性質(zhì)和地位，而打上是非、美丑、善惡的烙印， ，把本來十分清楚的歷史評價錯誤地顛倒過來，就會搞亂社會公眾的道德評價體系。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：的

　　A.這種評價是主觀的，但決不能說和客觀沒有一點(diǎn)關(guān)系

　　B.這種評價是歷史的，但決不能說和現(xiàn)實(shí)沒有一點(diǎn)關(guān)系

　　C.這種評價是現(xiàn)實(shí)的，但決不能說和歷史沒有一點(diǎn)關(guān)系的

　　D.這種評價是客觀的，但決不能說和主觀沒有一點(diǎn)關(guān)系

　　49.下列各句中沒有語病的一句是：的

　　A.當(dāng)全球金融危機(jī)爆發(fā)，使我國出口遭遇寒冬

　　B. 現(xiàn)在的天文學(xué)，不是光研究太陽、月亮、星星在天上的位置和運(yùn)行規(guī)律，還要研究星星里頭的變化，研究宇宙的演化的的

　　C.當(dāng)下，大量新型社區(qū)的出現(xiàn)，同時改變了國人原有的居住方式，也促使人們的行為和觀念發(fā)生了潛移默化的改變

　　D.正午時分，經(jīng)過幾個小時的攀爬，我們終于登上了山的最高峰，不禁延口殘喘

　　50.①盡管如此，許多人仍然抱怨電視是一種單身的發(fā)射，它仍然壟斷了信息的收集、組織、編輯、詮釋和發(fā)布。的的

　�、谶@不僅因?yàn)殡娪�、廣播、電視或者互聯(lián)網(wǎng)相繼為大眾的日常生活制造了巨大的快樂;更為重要的是，新型傳播媒介的問世往往是與進(jìn)一步的民主和開放聯(lián)系在一起的。

　�、垡蛐�，計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)再度震動了人們的

　�、軞v史證明，媒介的壟斷時常導(dǎo)致符號的壟斷;反之，符號的解放必然吁求媒介的解放。

　�、菹喈�(dāng)于報紙，電視顯然提供了一個較為廣泛的公共空間。

　　⑥在大多數(shù)人眼里，電子傳播媒介的崛起常被視為一種進(jìn)步的標(biāo)志。

　　將以上6個句子重新排列，語序正確的一項(xiàng)是：

　　A.⑥②④⑤①③ 的 B. ④⑥②⑤①③

　　C.⑥③④⑤②① D. ④⑥②③⑤①

　　51.聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊 ，聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是喜歡走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人就都跟著走，越走就越平滑俗濫，沒有一點(diǎn)新奇的意味，字被人用的太濫，也是如此。

　　文中“流弊”具體指的是：的的

　　A.像走熟路那樣聯(lián)想 B.誤用聯(lián)想意義

　　C.用字太俗濫 D.沒有一點(diǎn)新奇的意味

　　52.文化是一個有機(jī)綜合體，法是其中的一部分。即特殊的規(guī)范部分，任何國家的法都不是憑空產(chǎn)生，它都必然有一定的文化基礎(chǔ)，即文化的其他因素在整體上，是法產(chǎn)生和存在的條件，因此，我們用“決定”一次來表達(dá)文化中其他因素之綜合與法的關(guān)系，這正如馬克思曾推出的：“權(quán)利絕不能超出社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會的文化發(fā)展。”

　　這段文字意圖說明：的

　　A. 法對文化的作用

　　B. 法是一定社會主文化的組成部分和表現(xiàn)

　　C. 文化中其他因素之綜合與法的關(guān)系

　　D. 文化是一個有機(jī)的綜合體

　　53.法國科學(xué)家法伯，曾經(jīng)做過一個著名的“毛毛蟲”實(shí)驗(yàn)，這種毛毛蟲總是盲目的跟隨著前面的毛毛蟲走，法伯把若干個毛毛蟲放在一個花盆得邊沿上，收尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到6英寸的地方撒了一些毛毛蟲愛吃的松針，毛毛蟲開始一個跟一個，繞著走�；ㄅ枰蝗τ忠蝗Φ刈�，一小時過去了，一天過去了，毛毛蟲們還不停地堅韌的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，七天七夜后它們終于因?yàn)轲囸I和筋疲力盡而死。

　　這個故事意在說明：

　　A. 人們的盲目性的

　　B. 人們的固執(zhí)己見

　　C. 人們的從眾心理的

　　D. 人們的因循守舊

　　54.現(xiàn)代自然科學(xué)。不是單單研究一個個事物，一個個現(xiàn)象，而是研究事物、現(xiàn)象的變化發(fā)展過程，研究事物相互之間的關(guān)系，這就使自然科學(xué)發(fā)展成為嚴(yán)密的綜合起來的體系，這是現(xiàn)代自然科學(xué)的重要特點(diǎn)。的

　　這段文字的主旨是：

　　A.現(xiàn)代自然科學(xué)，研究一個個事物，一個個現(xiàn)象

　　B. 嚴(yán)密的綜合起來的體系是現(xiàn)代自然科學(xué)的重要特點(diǎn)。的

　　C.自然科學(xué)發(fā)展成為嚴(yán)密的綜合起來的體系

　　D.現(xiàn)代自然科學(xué)的重要特點(diǎn)是研究事物、現(xiàn)象的變化與關(guān)系

　　55.目前江西生態(tài)示范區(qū)的面積占全省國土面積的57.3%，全省森林覆蓋率達(dá)60.05%，位居全國第2位，依托豐富的森里生態(tài)資源，建有99個公園，其中國家級35個，居全國第1位，擁有自然保護(hù)區(qū)156個，其中家級8個，列全國第2位，得天獨(dú)厚的良好生態(tài)優(yōu)勢成為江西低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極強(qiáng)后勁。

　　最適合這段文字的標(biāo)題是：的

　　A. 低碳經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展 的B.江西森林覆蓋率居全國前列

　　C.江西森里生態(tài)資源豐富 D.綠色生態(tài)成優(yōu)勢

　　56.中國模式最終一定會影響世界政治的游戲規(guī)則，豐富世界民主政治的內(nèi)容和形式，西方模式也是一路走來，并最終成為強(qiáng)勢模式的，這很像學(xué)外語，如果你認(rèn)為世界上只有英語好，那么你就永遠(yuǎn)是學(xué)生，能永遠(yuǎn)可以說你哪些地方不對，甚至打個不及格，現(xiàn)在中國崛起了，中文也自然會成為國際社會的強(qiáng)勢語言，你要和我交流，就要好好學(xué)習(xí)我的語言，盡量達(dá)到我的母語水平，好戲在后頭。

　　從這段文字看來，作者想要表明的態(tài)度是：的

　　A.中文將成為強(qiáng)勢語言，值得自豪 B.中國模式正在超越西方模式

　　C. 中國模式將最終成為強(qiáng)勢模式 D.平視西方模式，中國應(yīng)更自信

　　57.美國管理學(xué)家羅賓斯認(rèn)為：“管理者是被任命的，他們擁有合法的權(quán)力，進(jìn)行獎勵和處罰，其影響力來自于他們所在的職位所賦予的正式權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)者可以是任命的，也可以是從一個群體中產(chǎn)生出來的，領(lǐng)導(dǎo)者也可以不運(yùn)用正式權(quán)力來影響他人的活動。

　　根據(jù)這段文字，以下不正確的是：

　　A.管理者的合法權(quán)力是職位賦予的的 B.正式任命的領(lǐng)導(dǎo)者是就是管理者

　　C. 正式任命的管理者是領(lǐng)導(dǎo)者 D. 管理者和領(lǐng)導(dǎo)者是兩個不同概念

　　58.植物學(xué)家對阿爾卑斯山脈的植被考察之后，發(fā)現(xiàn)了一個奇怪現(xiàn)象，最近100年來，許多高山上的植物品種正在增加，許多山底牧場上開放的花已經(jīng)開到了海拔2000米的雪帶上，而原先雪帶上的植物則超過雪帶向更高處攀登，植物學(xué)家研究了有關(guān)科學(xué)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，造成這種情況的主要原因是阿爾卑斯山地區(qū)的氣溫逐漸升高，這些適宜在低氣溫環(huán)境里生長的植物為了尋找適宜的溫度，不得不向更高的山上“攀登”。植物學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，它們的生命力要比以前還強(qiáng)得多。的

　　這段文字意在說明：

　　A.許多植物自身都有對自然界靈敏的反應(yīng)，并且不斷調(diào)整自身的生存狀態(tài)

　　B. 阿爾卑斯山地區(qū)的氣溫正在逐漸升高，導(dǎo)致植物發(fā)生變化

　　C.高山上的植物品種正在增加，而且生命力強(qiáng)盛

　　D. 阿爾卑斯山脈的植被出現(xiàn)奇怪現(xiàn)象的

　　59.《左轉(zhuǎn)》上有“一鼓作氣”的話，是說戰(zhàn)斗的，后來所謂“士氣”就是這個 氣，也就是“斗志” ，這個“士”指的是武士，孟子提倡的“浩然之氣”，似乎就是這個氣的轉(zhuǎn)變與擴(kuò)充，他說“至大至剛”，說“養(yǎng)勇”都是帶有戰(zhàn)斗性的，“浩然之氣”是“集義所生”，“義”就是“有理”，或“公道”。后來所謂“義氣”，意思要狹隘些，可也算是“浩然之氣”的分支，現(xiàn)在我們常說的“正義感”，雖然特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)， 似乎也還可以算是跟“浩然之氣”聯(lián)系看的。至于文天祥所歌詠的“王氣”，更是跟“浩然之氣”一脈相承。

　　這段文字意在說明：

　　A.氣的概念演變

　　B.解釋《左轉(zhuǎn)》中的“一鼓作氣”的

　　C.氣是積極戰(zhàn)斗的

　　D.“一鼓作氣”與“浩然之氣”一脈相承

　　60.一個民族需要民族精神，一個時代需要時代精神，創(chuàng)業(yè)精神應(yīng)當(dāng)成為我們的的民族精神，成為我們的時代精神，精神可以變物質(zhì)，物質(zhì)可以變精神，兩個文明建設(shè)互相依存，互相促進(jìn)。

　　這段文字表達(dá)的最主要的意思是：

　　A. 一個民族需要民族精神，一個時代需要時代精神的

　　B. 精神可以變物質(zhì)，物質(zhì)可以變精神

　　C. 兩個文明建設(shè)互相依存，互相促進(jìn)

　　D. 創(chuàng)業(yè)精神應(yīng)當(dāng)成為我們的的民族精神和時代精神的

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