人力資源管理師職業(yè)道德-第七章

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勤勞節(jié)儉有利于：增產(chǎn)增收，可持續(xù)發(fā)展。

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勤勞節(jié)約是：抵制產(chǎn)生腐敗的良藥，個(gè)人事業(yè)成功的催化劑，企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝的秘訣，維持社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的法寶。

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“勤儉持家”的民間傳說告訴我們：只勤不儉好比端個(gè)沒底的碗．總也盛不滿：只儉不勤坐吃山空，一定要受窮。

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勤勞是：人生存的必要條件：人致富的鋪路石；事業(yè)成功的重要保證。

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勤奮較勤勞更進(jìn)一層，在勤勞之上更添奮發(fā)的決心：勤奮是有志于事業(yè)成功者的法寶。

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“勤之一字，是千古作圣的單方”意指：勤奮是歷代圣賢獲得成功的秘訣。

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“業(yè)精于勤，毀于惰”意指：勤奮是事業(yè)成功的保證．懶惰是事業(yè)無所成就的原因。

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勞動(dòng)是最光榮的，因?yàn)椋?/SPAN>1勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，創(chuàng)造了財(cái)富，創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展的基本條件：2勞動(dòng)是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，是人民富裕的源泉；3在勞動(dòng)中磨練了我們的意志，培養(yǎng)了艱苦奮斗的習(xí)慣與美德。

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節(jié)儉是修身、持家、治國的法寶：1節(jié)儉是維持人類生存的必須：2節(jié)儉是持家之本：3節(jié)儉是安邦定國的法寶．

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  “儉，德之共也：侈．惡之大也”意指節(jié)約是高尚的道德；奢侈是很大的罪惡。《左傳》

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  “節(jié)用而愛人．使民以時(shí)”意指自己節(jié)儉才能愛護(hù)百姓．讓百姓按農(nóng)時(shí)耕作國家才能富強(qiáng)。(孔子)

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  “圣人為政一國．一國可倍也。其倍之，非取地也，去其無用之費(fèi)，足以倍之?！币庵钢灰⒁夤?jié)約，去掉無用的費(fèi)用，不用擴(kuò)充土地，就可以使國家增加成倍的利益。(墨子)

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“儉以養(yǎng)德”意指儉樸生活能夠培養(yǎng)和增進(jìn)人的高尚情操。(諸葛亮)

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節(jié)儉不僅關(guān)系到個(gè)人的道德問題．而且也關(guān)系到事業(yè)的成敗。

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腐敗是一種為謀取私利而侵犯公眾利益的行為，它對(duì)社會(huì)肌體具有極大的侵蝕作用；腐敗是一種歷史現(xiàn)象．它作為政治的伴生物，從有了權(quán)力就開始出現(xiàn)了。

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“官廉則政舉．官貪則政?！币庵腹倮羟逭疂?，國家政局穩(wěn)定：官吏腐敗往往是政權(quán)瓦解的直接原因。

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中國古代對(duì)勤勞節(jié)約的分析：1從個(gè)體層面分析：勤勞節(jié)約能對(duì)各種物質(zhì)欲望進(jìn)行節(jié)制，從而奠定道德自律基礎(chǔ)：而奢侈意味著縱欲，必將動(dòng)搖道德人格的根基。2從社會(huì)層面分析：節(jié)儉能造就良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，社會(huì)穩(wěn)定并具有凝聚力，國家能長治久安；而奢侈造成人心渙散．道德紐帶遭到破壞，政權(quán)瓦解垮臺(tái)。

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國家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)中，在節(jié)儉土壤中長出來的是清廉，在奢侈的溫床上培育出來的是腐敗。

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“歷覽前賢國與家．成由勤儉敗由奢”意指縱觀中國歷史上歷朝歷代．清廉是國家興旺發(fā)達(dá)的推動(dòng)力．腐敗則是導(dǎo)致國家滅亡的前奏曲。

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在黨的七屆二中全會(huì)上毛澤東就告誡全黨“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。在我國社會(huì)主義制度確立以后他又指出：“我們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色。

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1976年周總理逝世，聯(lián)合圖總部第一次為成員國國家領(lǐng)導(dǎo)人下半旗志哀：瓦爾德海姆的理由是：周恩來一生清正廉潔，沒有存款．沒有孩子。

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愛迪生說他自己的成功是1％的靈感加99％的汗水。這里的靈感指的是資質(zhì)．這里的汗水指的是勤奮。

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人生在世．利用有效的生命時(shí)間。進(jìn)行不斷的創(chuàng)造性勞動(dòng)．是個(gè)人成才的一大規(guī)律．

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對(duì)于成功者而言，無論天資如何，勤奮都是不可缺少的重要條件；有幾分勤學(xué)苦練，天資就能發(fā)揮幾分。天資的發(fā)揮和個(gè)人的勤學(xué)苦練成正比。

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勞動(dòng)生產(chǎn)率是指每個(gè)人在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量．它是衡量一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)水平和經(jīng)濟(jì)效益的重要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

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一個(gè)企業(yè)經(jīng)營的成?。说囊蛩刈畲螅蝗说囊蛩厥侵溉说闹腔?、品行、經(jīng)驗(yàn)、觀念、勤勞、管理水平等無形資產(chǎn)：而人的勤勞品質(zhì)是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率．促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的重中之重。

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艱苦奮斗在新時(shí)期主要體現(xiàn)在：解放思想開拓創(chuàng)新；知難而進(jìn)刻苦攻關(guān)：兢兢業(yè)業(yè)埋頭苦干：崇尚節(jié)約克勤克儉。

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節(jié)儉具有道德價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值：在生產(chǎn)過程中，節(jié)儉可以直接降低成本，提高效益：節(jié)儉既是一種道德規(guī)范．又是一種道德理念．它是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的精神動(dòng)力。

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成本領(lǐng)先已成為現(xiàn)代企業(yè)的制勝法寶．取決于：1能否穩(wěn)定地獲得相對(duì)低廉的資源供給：2能否相對(duì)低廉地生產(chǎn)出質(zhì)量穩(wěn)定的產(chǎn)品：3能否相對(duì)低廉地儲(chǔ)運(yùn)或分配產(chǎn)品。4其中資源供給是成本領(lǐng)先的首要問題。

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我國經(jīng)濟(jì)增長方式正在實(shí)行從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變的基本要求是：從主要依靠增加收入。追求數(shù)量．轉(zhuǎn)變到主要依靠科技進(jìn)步，注重質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益。

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我國經(jīng)濟(jì)增長的集約型方式：1立足對(duì)現(xiàn)有企業(yè)改組改造：2立足新技術(shù)新產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)用：3主要依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)；4注重質(zhì)量和提高經(jīng)濟(jì)效益。