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2025年《管理類綜合能力》真題

30.鵝,通體潔白,脖頸纖細(xì)流暢,常引頸高歌,緩步行走。秦漢時期，鵝已成為“慶祭喪婚，節(jié)歲禮饋”的必設(shè)之物，雖然也偶上餐桌，但其身價昂貴,只有貴族才可享用。東晉時期大書法家王羲之養(yǎng)鵝、愛鵝之雅事傳于后世。一般認(rèn)為，他養(yǎng)鵝、愛鵝，是為了觀察鵝行走的步態(tài)而體悟書法之道、君子之風(fēng)。但也有專家認(rèn)為，王羲之養(yǎng)鵝、愛鵝，其實也看重鵝的藥用價值。以下哪項如果為真，最能支持上述專家的觀點?

A.《隋書》說鵝肉“肥膩而滑，味美可口”，到了宋朝，鵝開始成為舌尖上的美味，鵝類菜品琳瑯滿目。

B.在道教流行的魏晉時期，鵝常被看作體內(nèi)懷有仙氣的禽鳥，融仙風(fēng)與道骨于一體，食之益處良多，王羲之可能對此亦有同感。

C.南朝醫(yī)家陶弘景發(fā)現(xiàn),鵝血能緩解藥石引發(fā)的癥狀;而唐朝孟詵《食療本草》還認(rèn)為，鵝肉、鵝血均有解毒功效，對服食丹藥的人大有裨益。

D.王羲之為天師道世家出身，曾與道士許邁共同修道服食丹藥，常不遠(yuǎn)千里采買藥石，其間發(fā)現(xiàn)鵝血、鵝肉能緩解服用藥石引發(fā)的燥熱癥狀。

E.魏晉名士崇尚自然，喜好養(yǎng)生，加之當(dāng)時道教和煉丹術(shù)習(xí)染，社會名士中服食藥石之風(fēng)盛行，而內(nèi)服藥石達(dá)到一定劑量即可使人中毒乃至死亡。

32.蘇洵，字明允，是北宋文人蘇軾的父親，自南宋以米人們常以老泉稱蘇洵。但是，宋以后又有人發(fā)現(xiàn)，蘇軾雖號東坡居士，但晚年也白號“老泉山人”。蘇東坡有詩云“寶公骨冷喚不聞，卻有老泉來喚人。”此處，蘇軾自稱為“老泉”。與蘇軾幼子蘇過交往甚密的葉夢得在其《石林燕語》中證實，蘇軾“晚又號老泉山人，以眉山先塋有老翁泉，故云”。由此，有專家認(rèn)為，南宋以米的人們將蘇洵稱作老泉純屬誤傳。以下哪項如果為真,最能支持上述專家的觀點?

A.明人黃燦、黃煒在《重編嘉集紀(jì)事》中說，他們親眼見到有人向他們展示的蘇軾《陽羨帖》上有“東坡居士、老泉山人”之圖記。

B.宋人梅堯臣曾作《題老人泉寄蘇明允》詩云:“泉上有老人，隱見不可常。蘇子居其間，飲水樂未央。”這很容易讓人以為蘇老泉即蘇洵。

C.宋時避諱規(guī)矩嚴(yán)格，蘇軾的祖父名蘇序，蘇軾在作詩文集序時均將“序”改稱“敘”，從不敢違反避諱的規(guī)矩。

D.宋光宗時郎曄《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》稱蘇軾為“老泉仲子也”:《三字經(jīng)》的作者王應(yīng)麟也說“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤”，其中的“蘇老泉”即蘇。

E.西方人取名，經(jīng)常用其祖父、外祖父或其他上輩的名字，以此表達(dá)紀(jì)念、尊敬、繼承或榮耀之意。

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