2015年遼寧教師資格小學《教育學》輔導：我國的教育目的

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　　第二節(jié) 我國的教育目的

　　教育目的不是固定不變的，在不同社會形態(tài)、不同時代，有不同的教育目的。每個時期的教育目的都具有這個時期的時代特征，反映當時的社會政治經(jīng)濟面貌。建國以來，我國教育開始了歷史性轉變，被賦予了鮮明的社會主義性質(zhì)和要求，反映社會主義性質(zhì)和需要的教育目的，對社會主義人才培養(yǎng)及教育發(fā)展發(fā)揮著根本的指導作用。

　　一、新中國教育目的的歷史回顧

　　新中國成立以來，伴隨我國社會的發(fā)展變化和對教育的不斷探索，黨和國家根據(jù)社會主義革命和建設的需要，依據(jù)馬克思主義有關教育理論，曾多次規(guī)定過我國社會主義教育目的。其具體表述如下：

　　1949年12月，教育部在北京召開第一次全國教育工作會議，確定了全國教育工作的總方針：“中華人民共和國的教育是新民主主義的教育，它的主要任務是提高人民文化水平，培養(yǎng)國家建設人才，肅清封建的、買辦的、法西斯的思想，發(fā)展為人民服務的思想。這種新教育是民族的、科學的、大眾的教育，其方法是理論與實際一致，其目的是為人民服務，首先為工農(nóng)兵服務，為當前的革命斗爭與建設服務。”這是新中國成立后第一個表述比較明確的教育方針，這個方針后來被稱為新民主主義文化教育方針。

　　1957年，在生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造完成后，開始了以發(fā)展社會生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟為重點的大規(guī)模建設時期，根據(jù)這一時期政治、經(jīng)濟、文化等方面發(fā)展的新要求，毛澤東在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中指出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”毛澤東同志提出的這個教育方針，反映了社會主義發(fā)展對人才規(guī)格的要求，它在當時對我國教育事業(yè)的發(fā)展和人才培養(yǎng)起了非常有力的指導作用，對以后教育目的的影響很大。

　　1953年9月，中共中央、國務院發(fā)布的《關于教育工作的指示》中提出：“黨的教育工作方針，是教育為無產(chǎn)階級的政治服務.教育與生產(chǎn)勞動相結合;為了實現(xiàn)這個方針，教育工作必須由黨來領導。”在這個指示中，第一次明確提出了“教育與生產(chǎn)勞動相結合的”問題。

　　1978年，我國的教育目的在人大通過的憲法中被表述為：“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務，同生產(chǎn)勞動相結合，使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”

　　1981年，十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》提出：“堅持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農(nóng)民相結合、腦力勞動與體力勞動相結合的教育方針。”在同年五屆人大政府工作報告中指出教育的目的是“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者和又紅又專的人才，堅持腦力勞動和體力勞動相結合，知識分子與工人農(nóng)民相結合。”

　　1982年，《中華人民共和國憲法》中規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”這是中國在當代歷史上第一個以法律形式出現(xiàn)的教育目的。

　　1985年，《中共中央關于教育體制改革的決定》提出：教育要為“九十年代至下世紀初葉我國經(jīng)濟和社會發(fā)展，大規(guī)模地準備新的能夠堅持社會主義方向的各級各類合格人才”。明確指出：“所有這些人才都應該有理想、有道德、有文化、有紀律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的獻身精神，都應該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學精神。”

　　1986年，六屆全國人大第四次會議通過的《中華人民共和國義務教育法》規(guī)定：“義務教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設人才奠定基礎。”在這里，首次把提高全民族素質(zhì)納入教育目的。

　　1990年，《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計劃的建議》把教育方針和教育目的明確表述為：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務，必須與生產(chǎn)勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設者和接班人。”

　　1993年，《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出：“教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才。各級各類學校要認真貫徹‘教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須與生產(chǎn)勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設者和接班人’的方針，努力使教育質(zhì)量在90年代上一個新臺階。”

　　1995年，《中華人民共和國教育法》規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須與生產(chǎn)勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。”

　　1999年6月的《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》把教育目的表述為：“以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。”

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　　2001年6月的《國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》明確提出：“要高舉鄧小平理論偉大旗幟，以鄧小平同志‘教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來’和江澤民同志‘三個代表’的重要思想為指導，堅持教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。”

　　2002年11月，黨的十六大深刻地總結了我國教育改革和發(fā)展的積極成果，再三強調(diào)“教育是發(fā)展科學技術和培養(yǎng)人才的基礎，在現(xiàn)代化建設中具有先導性、全局性作用，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”，進一步明確了黨的教育方針：“堅持教育為現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。”并對教育工作提出了新的要求，要“堅持教育創(chuàng)新，深化教育改革，優(yōu)化教育結構”，“全面推進素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，數(shù)以千計的專門人才和一大批有為創(chuàng)新人才”。黨的十六大對教育方針注入了新的內(nèi)涵，對教育的發(fā)展具有重要的指導意義。

　　2007年10月，在黨的十七大報告中表述為：“堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育。”十七大關于教育方針的論述，體現(xiàn)了科學發(fā)展觀以人為本的核心思想。從科學發(fā)展觀的角度思考學校的發(fā)展和改革。黨的十七大報告對科學發(fā)展觀進行了全面系統(tǒng)的闡述，明確指出了科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這對于教育具有重要的指導意義。

　　從我國教育方針、教育目的的歷史演變可以看出：雖然由于各個時期的形勢和任務不同，教育目的的具體內(nèi)容有所調(diào)整，但其精神實質(zhì)卻是一致的，即培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。因此，社會主義教育目的的提出與確立，對于規(guī)范我國教育事業(yè)的健康發(fā)展和對各級各類社會主義事業(yè)人才的培養(yǎng)，發(fā)揮了重大的歷史作用。

　　二、我國教育目的的基本精神

　　(一)社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在

　　我國教育目的所反映出來的這一基本精神，明確了我國教育的社會主義方向。教育作為培養(yǎng)人的社會活動，既源于社會需要也受社會制約。因此，教育無不帶有各個時代社會的特點和要求，無不體現(xiàn)一定的社會性質(zhì)。建國以來，我國教育目的也充分體現(xiàn)了這一特點。

　　它不同于以往歷史上任何社會的教育目的，是為社會主義鞏固和發(fā)展服務的。維護社會主義利益，為社會主義服務，一直是我國教育目的的根本所在。建國以來，無論我國社會怎樣發(fā)展變化，無論我國發(fā)展的各個時期工作重點有什么不同，我國教育目的所確定的社會主義性質(zhì)卻始終沒有變。正是我國教育目的所具有的對教育的社會主義性質(zhì)的規(guī)定性，才在根本上保證了我國教育發(fā)展的社會主義方向，指引著教育為社會主義事業(yè)全面的發(fā)展進步培養(yǎng)造就各方面的人才。

　　(二)使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展

　　我國教育目的反映出來的這一基本精神，明確了我國人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求。一是明確了人才應有的基本素質(zhì)，即德、智、體、美等方面，將其作為人才應有的基本素質(zhì)。德，指個人對待生活和工作，對待與社會、與集體、與他人、與自然關系時所應具有的價值觀念、行為品質(zhì)、道德追求、人格修養(yǎng)、人生信念等，是對人生觀、世界觀、道德觀、政治觀及其行為品質(zhì)的總稱。智，指人在生活、事業(yè)中，在認識自然、社會并作用于自然和社會中所具有的學識、才能、智慧等。體，指人在各種活動中所應具有的身體活動機能、能量、體質(zhì)和體力等。美，具體指的是審美和創(chuàng)造美的能力。這幾方面相互聯(lián)系、相互作用，是人的生存和發(fā)展，以及在現(xiàn)代化建設中不可缺少的基本素質(zhì)。二是明確了使受教育者各方面全面發(fā)展，即在注重基本素質(zhì)(德、智、體、美)形成發(fā)展的同時，也要注重促進其他素質(zhì)的形成和發(fā)展，而不應僅僅局限在德、智、體、美四方面。這是促進人的個性豐富發(fā)展所必需的，有利于個人在物質(zhì)生活領域和精神生活領域發(fā)揮展現(xiàn)創(chuàng)造性才能，更好地實現(xiàn)自己的理想和價值，使人生存發(fā)展充滿內(nèi)在活力。

　　(三)注重提高全民族素質(zhì)

　　我國教育目的不僅包含對人的全面發(fā)展的要求，而且還含有對整個民族素質(zhì)全面提高的要求。提高全民族的素質(zhì)，是我國當今社會發(fā)展賦予教育的根本宗旨，也是我國當代教育的重要使命。其原因在于：一方面由于科學技術(特別是科技)發(fā)展對綜合國力、社會經(jīng)濟結構和人民生活的巨大影響，使得科學技術成為經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的關鍵，要加速科技進步并用科技進步來推動經(jīng)濟、社會發(fā)展，就取決于整個民族素質(zhì)和能力的提高。只有這樣才能使我們整個民族有能力加速科技進步，有能力將科技成果創(chuàng)造性地運用于經(jīng)濟建設和社會文明發(fā)展。另一方面，實現(xiàn)社會的現(xiàn)代化不僅僅只是經(jīng)濟的巨大發(fā)展，它也意味著包括思想、道德、文化、觀念等在內(nèi)的社會的全面進步。否則這個社會的發(fā)展不僅是片面的，而且經(jīng)濟本身也將受到各種因素的嚴重制約，變得步履艱難。而要促進包括思想、道德、文化、觀念在內(nèi)的社會的全面進步，也更需要整個民族素質(zhì)的全面提高。因此，提高全民族素質(zhì)，促進經(jīng)濟建設和社會發(fā)展，是我國教育目的所蘊涵的一個重要方面。

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　　(四)為經(jīng)濟建設和社會全面發(fā)展進步培養(yǎng)各級各類人才

　　這一教育目的反映了我國教育的基本使命。一個國家經(jīng)濟建設和社會的全面發(fā)展進步，需要各級各類人才與之相適應。培養(yǎng)能夠堅持社會主義方向的各級各類人才，是我國改革開放以來教育目的所體現(xiàn)的基本要求。這里所說的“人才”不是狹義的，而是廣義的。從實際來看各級各類人才都是勞動者，就每個崗位來說，每一崗位的勞動者，也都是這一崗位需要的人才。我國教育目的所體現(xiàn)的培養(yǎng)各級各類人才的要求與培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人的要求，也是一致的。因為從社會主義制度的延續(xù)來看，各級各類人才都是社會主義事業(yè)的接班人;從社會主義政治經(jīng)濟、文化科技、生產(chǎn)生活等方面發(fā)展需要來看，各級各類人才都是社會主義事業(yè)的建設者?？傊?，我國教育目的所要求培養(yǎng)的人才，都是服務于社會主義的勞動者、建設者、接班人。

　　三、確立我國教育目的的理論基礎

　　馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說是確立我國教育目的的理論基礎，正確認識和理解這一學說，對制定教育目的有重要的指導意義。

　　(一)馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的基本理論

　　馬克思主義關于人的全面發(fā)展的學說是馬克思、恩格斯在經(jīng)濟學的研究中考察社會物質(zhì)生產(chǎn)與人的發(fā)展關系時所提出的關于人的發(fā)展問題的基本原理，是馬克思主義教育思想的重要組成部分。它的基本思想是：人的發(fā)展是與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致的。舊式勞動分工造成人的片面發(fā)展，大工業(yè)機器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎;實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動相結合。馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的基本理論具體有如下要點。

　　1.人的片面發(fā)展的歷史根源在于社會分工和私有制

　　馬克思和恩格斯在全面研究人類社會發(fā)展歷史的基礎上，論述了分工與人的發(fā)展的關系：一方面，分工是歷史進步的原因，但是在私有制下的分工卻限制了人的發(fā)展，造成了發(fā)展的片面性。在原始社會也有分工，不過這種分工是純生理基礎上的自然分工，它對個體的發(fā)展還不能產(chǎn)生實質(zhì)的影響。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了體力勞動與腦力勞動的分離，這才是真正意義上的社會分工，也正是這種社會分工，才開始對人的發(fā)展產(chǎn)生實質(zhì)性的影響。這種分工在資本主義工場手工業(yè)時期達到了最為嚴重的程度，工場手工業(yè)把一種工藝分成各種精細的工序，再把每個工序分給個別工人，作為他們終生的職業(yè)，使他們一生束縛在單一的操作和單一的工具之上。這就導致了勞動者身心發(fā)展的分離，使勞動者成為勞動的工具。

　　另一方面，“不僅工人，而且直接或間接剝削工人的階級，也都因分工而被自己活動的工具所奴役;精神空虛的資產(chǎn)者為自己的資本和利潤所奴役，律師為他的僵化的觀念所奴役，這種觀念作為獨立的力量支配著他;一切‘有教養(yǎng)的階級’都為各式各樣的地方局限性和片面性所奴役，為他們自己肉體上和精神上的近視所奴役，為他們的由于受專門教育和終身束縛于這一專門技能本身而造成的畸形發(fā)展所奴役”。

　　2.人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，同時大工業(yè)生產(chǎn)也為人的全面發(fā)展提供了可能性

　　大工業(yè)生產(chǎn)是以現(xiàn)代科學技術為基礎的，它從不把某一生產(chǎn)過程當成是生產(chǎn)的理想狀態(tài)。追求工藝的不斷改進、產(chǎn)品類型的推陳出新、產(chǎn)品質(zhì)量的不斷提高是現(xiàn)代生產(chǎn)競爭的客觀規(guī)律。生產(chǎn)過程的不斷完善和更新，需要勞動者不斷學習和掌握科學技術，通曉生產(chǎn)過程的基本原理，這就必須要求腦力勞動與體力勞動的結合，要求人的全面發(fā)展。現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)不僅提出了個人全面發(fā)展的必要性，而且也提供了這種可能性。首先，大工業(yè)生產(chǎn)依靠的是先進的科學技術，為適應這種生產(chǎn)的順利進行，涌現(xiàn)出了一系列新興學科。這些新興學科的出現(xiàn)，使勞動者通過學習掌握生產(chǎn)過程的基本原理和基本技能，了解整個生產(chǎn)系統(tǒng)成為可能。其次，大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，促進了勞動生產(chǎn)率的提高，從而為縮短勞動時間，減輕勞動強度，使勞動者學技術、學文化，發(fā)展自己的興趣和特長成為可能。

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　　3.社會生產(chǎn)關系是人的全面發(fā)展的決定性條件

　　機器大工業(yè)生產(chǎn)盡管迫切要求個人全面發(fā)展并為個人的全面發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)基礎，但是，大工業(yè)生產(chǎn)的資本主義形式卻阻礙了個人全面發(fā)展的實現(xiàn)。“因為機器就其本身來說縮短勞動時間，而它的資本應用延長工作日;因為機器本身減輕勞動，而它的資本應用提高勞動強度;因為機器本身是人對自然力的勝利，而它的資本應用使人受自然力的奴役;因為機器本身增加生產(chǎn)者的財富，而它的資本應用使它的生產(chǎn)者變成需要救濟的貧民，如此等等。”在當今資本主義社會，資本家順應時代潮流，對普通勞動者的教育條件和生活條件作了一些改善，但是資本主義私有制下的根本矛盾依然存在，那些改善措施只是為了適應生產(chǎn)力的發(fā)展，提高資本的競爭力以取得更高利潤。而且資產(chǎn)階級為了鞏固其現(xiàn)有的生產(chǎn)關系和政治制度，必然要用它的意識形態(tài)和生活方式來腐蝕人們的心靈、危害人們的身心健康。因此，只要資本主義剝削制度存在，人的全面發(fā)展就不可能全面地、普遍地實現(xiàn)。社會主義社會消滅了剝削制度、腦力勞動與體力勞動的根本對立，才給人的全面發(fā)展提供了良好的社會基礎。在未來的社會條件下，勞動生產(chǎn)率極大提高，勞動不再是奴役人的手段和謀生手段，而成為解放人的手段，此時，人的全面發(fā)展才能得以完全實現(xiàn)。

　　4.教育與生產(chǎn)勞動相結合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法

　　馬克思主義關于人的全面發(fā)展的理論闡明了教育和社會生產(chǎn)活動在人的發(fā)展中的影響和作用。認為現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)是高知識、高科技的表現(xiàn)，沒有教育與生產(chǎn)勞動的結合，就不能消滅腦力勞動和體力勞動的差別，也就不能滿足現(xiàn)代化生產(chǎn)的需要和促進生產(chǎn)力的發(fā)展，更不會有人的全面發(fā)展。列寧指出：“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動相結合，未來社會的理想是不能想象的，無論是脫離生產(chǎn)勞動的教學和教育，或是沒有同時進行教學和教育的生產(chǎn)勞動，都不能達到現(xiàn)代科學技術水平和科學知識現(xiàn)狀所要求的高度。”對此，馬克思也特別指出：“未來的教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結合，它不

　　僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”

　　關于個人全面發(fā)展的含義，散見于馬克思、恩格斯的多部著作中。綜合馬克思、恩格斯在眾多篇章里闡發(fā)的關于個人全面發(fā)展的思想?？梢哉J為，馬克思主義個人全面發(fā)展的內(nèi)涵就是人的多方面的、充分的、自由的、和諧的發(fā)展，即人的智力和體力、志趣和才能、道德精神和審美情趣都得到自由而充分的發(fā)展。

　　(二)馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說對我國確立教育目的的積極意義

　　馬克思主義關于人的全面發(fā)展的學說確立了科學的人的發(fā)展觀，指明了人的發(fā)展的必然規(guī)律，并為我們制定教育目的提供了理論依據(jù)。

　　1.指導我們科學地理解人的全面發(fā)展

　　關于人的全面發(fā)展問題，在馬克思主義產(chǎn)生以前，亞里士多德、夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊等都曾提出過使人的體力、智力和道德等多方面和諧發(fā)展的問題。但他們在提出和探討人的全面發(fā)展的過程中脫離社會生產(chǎn)和生活，只是從“神的意志”或“人的本性”出發(fā)來說明和解釋人的發(fā)展。而馬克思主義提出的人的全面發(fā)展是“從人們現(xiàn)有的社會聯(lián)系，從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍生活條件來觀察人們”。指出：“人的發(fā)展既和他們生產(chǎn)什么相一致，又和他們怎樣生產(chǎn)相一致。”“個人是什么樣的，這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。”用這種科學的人的發(fā)展觀作指導，有助于我們深刻理解人的發(fā)展的社會必要性和社會制約性。在確立和實現(xiàn)教育目的過程中把人的發(fā)展和社會的發(fā)展結合起來。

　　2.為我國人才培養(yǎng)指明了方向

　　馬克思主義所指出的人的發(fā)展的歷史必然性，為我國人才培養(yǎng)指明了方向。馬克思主義全面發(fā)展學說在從社會生產(chǎn)的發(fā)展，特別是社會大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展對人的影響中，看到了“承認勞動的變換，從而承認工人盡可能多方面的發(fā)展是社會生產(chǎn)的普遍規(guī)律”，揭示了人的全面發(fā)展的歷史必然性，有助于我國教育在人才培養(yǎng)中堅持全面發(fā)展的方向，豐富培養(yǎng)人的素質(zhì)，更好地推動我國的現(xiàn)代化建設。

　　總之，只有正確地理解馬克思主義關于人的全面發(fā)展的學說，并結合當前社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的實際情況，才能制定出科學的教育目的。

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