2015年遼寧教師資格小學(xué)《教育學(xué)》輔導(dǎo)：教育目的概述

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　　第五章 教育目的

　　【內(nèi)容提要】

　　教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，貫穿于整個(gè)教育活動(dòng)的始終。本章主要明確了教育目的的概念及其對(duì)教育工作所具有的導(dǎo)向、調(diào)控、評(píng)價(jià)和激勵(lì)幾個(gè)方面的主要功能，闡述了教育目的價(jià)值取向的類型，分析了教育目的的層次結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系，探討了制定教育目的的基本依據(jù)，揭示了教育目的的社會(huì)制約性。在對(duì)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)闡述的基礎(chǔ)上，論述了我國(guó)確立教育目的的依據(jù)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)建國(guó)以來(lái)我國(guó)不同歷史時(shí)期教育目的的回顧，闡明了我國(guó)教育目的的基本精神及我國(guó)全面發(fā)展教育的結(jié)構(gòu)，探討了素質(zhì)教育的內(nèi)涵及其主要任務(wù)，并進(jìn)一步分析了全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要意義及其實(shí)施策略。

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.識(shí)記教育目的的概念，了解教育目的的功能。

　　2.理解教育目的價(jià)值取向及教育目的的確立依據(jù)。

　　3.結(jié)合建國(guó)以來(lái)我國(guó)教育目的的變化，理解我國(guó)教育目的的基本精神。

　　4.理解我國(guó)實(shí)施教育目的的基本要求。

　　5.識(shí)記我國(guó)全面發(fā)展教育的概念，準(zhǔn)確理解小學(xué)階段實(shí)施各育的要求。

　　6.運(yùn)用素質(zhì)教育的理論闡述我國(guó)素質(zhì)教育的實(shí)施策略。

　　第一節(jié) 教育目的概述

　　人類活動(dòng)的一個(gè)基本特征，就是它的意識(shí)性和目的性，這是人類活動(dòng)與動(dòng)物活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別所在。教育作為培養(yǎng)人的一種重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，同樣具有明確的意識(shí)性和目的性。教育目的即培養(yǎng)人的總目標(biāo)，關(guān)系到把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人和使其具有什么樣的素質(zhì)的問(wèn)題。這是教育理論最具根本性的問(wèn)題，是教育工作的核心。教育目的不僅是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也是教育活動(dòng)的歸宿，貫穿于整個(gè)教育活動(dòng)的始終。

　　一、教育目的的概念和功能

　　(一)教育目的的概念

　　教育目的的概念與教育的概念一樣有著廣義和狹義之分。

　　廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。國(guó)家和社會(huì)的教育機(jī)構(gòu)、學(xué)生的家長(zhǎng)和親友、學(xué)校的教師等，都對(duì)新一代寄予這樣或那樣的期望，這些期望都可以理解為廣義的教育目的。

　　狹義的教育目的是指一定社會(huì)對(duì)所造就的人的規(guī)格和質(zhì)量的總的設(shè)想或規(guī)定。即人們根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求和人自身發(fā)展需要，以觀念或理念形式體現(xiàn)出來(lái)的指導(dǎo)教育實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)于受教育者素質(zhì)總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定。

　　可見，教育目的是對(duì)教育活動(dòng)的一種預(yù)期要求、設(shè)想或規(guī)定，是通過(guò)教育活動(dòng)去達(dá)到的價(jià)值追求;教育目的關(guān)注的是受教育者個(gè)體的總體發(fā)展規(guī)格，是對(duì)個(gè)人發(fā)展的綜合素質(zhì)要求，同時(shí)也以對(duì)受教育個(gè)體素質(zhì)的理解與把握為前提;教育目的具有社會(huì)性，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展對(duì)受教育者的基本要求;在形式上，教育目的表現(xiàn)為教育思想、教育觀念或教育理念，影響和指引人們的教育實(shí)踐。

　　各級(jí)各類學(xué)校無(wú)論具體培養(yǎng)什么領(lǐng)域和什么層次的人才，都必須努力使所有學(xué)生都符合國(guó)家提出的總要求。因此，教育目的對(duì)所有的學(xué)校都具有指導(dǎo)意義。不管學(xué)生有多大個(gè)別差異，如體質(zhì)強(qiáng)弱不同，成績(jī)高低不齊。興趣愛(ài)好不一，學(xué)校都必須努力使他們的發(fā)展符合國(guó)家提出的總要求。

　　(二)教育目的的功能

　　教育目的對(duì)教育方向的明確、教育制度的建立、教育內(nèi)容的確定、教學(xué)方法的選擇和教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估等都有決定性的意義。教育目的貫穿于教育活動(dòng)的全過(guò)程，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義，教育目的對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義是通過(guò)發(fā)揮以下功能實(shí)現(xiàn)的。

　　1.導(dǎo)向功能。教育目的為教育對(duì)象指明了發(fā)展方向，預(yù)定了發(fā)展結(jié)果，也為教育者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)。教育目的無(wú)論是對(duì)受教育者，還是對(duì)教育者都具有目標(biāo)導(dǎo)向功能。諸如教育制度的建立、教育內(nèi)容的選擇，以及教育過(guò)程所采用的方法和手段，都必須按照教育目的去進(jìn)行。如果教育工作偏離了教育目的，就達(dá)不到預(yù)定的教育結(jié)果。

　　2.選擇功能。人類社會(huì)發(fā)展至今，可供學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)繁多復(fù)雜，需要培養(yǎng)的技能技巧多種多樣，需要發(fā)展的智力能力方方面面。有了教育目的，就為教育內(nèi)容的選擇確定了基本范圍，保證了教育能夠科學(xué)地對(duì)人類豐富的文化作出有價(jià)值的取舍。同時(shí)，教育目的也為選擇相應(yīng)的教育途徑、方法和形式提供了依據(jù)。

　　3.激勵(lì)功能。教育目的是對(duì)受教育者未來(lái)發(fā)展結(jié)果的一種預(yù)想，具有理想性的特點(diǎn)，這就決定了它具有激勵(lì)教育行為的作用。它不僅激勵(lì)教育者通過(guò)一定的方式，把教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，也激勵(lì)受教育者自覺(jué)地、積極地參與教育活動(dòng)。在教育活動(dòng)中，只有當(dāng)受教育者意識(shí)到教育目的對(duì)自身未來(lái)成長(zhǎng)的要求或意義時(shí)，才能把它作為努力方向，不斷地按照教育目的的要求發(fā)展和提高自己。

　　4.評(píng)價(jià)功能。教育目的既為教育活動(dòng)指明了方向，又為檢查和評(píng)價(jià)教育活動(dòng)的質(zhì)量提供了衡量尺度和根本標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是過(guò)程性評(píng)價(jià)還是終結(jié)性評(píng)價(jià)，都必須以教育目的為根本依據(jù)，同時(shí)，教育目的也只有具體體現(xiàn)在學(xué)校教育的各個(gè)評(píng)價(jià)體系之中，才能切實(shí)發(fā)揮其導(dǎo)向和調(diào)控功能。

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　　二、教育目的的價(jià)值取向

　　所謂教育目的價(jià)值取向，是指教育目的的提出或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持的一種傾向。由于社會(huì)生活是復(fù)雜的，教育功能是多方面的，同時(shí)還由于人們處于不同的經(jīng)濟(jì)地位，有不同的文化背景、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)水平、政治傾向、社會(huì)理想和不同的利益需要、不同的價(jià)值觀念，因此，人們對(duì)教育活動(dòng)的價(jià)值選擇，歷來(lái)有不同的見解和主張。

　　(一)“個(gè)人本位”的教育目的價(jià)值取向

　　“個(gè)人本位”的教育目的是指教育以人為本，認(rèn)為教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要來(lái)決定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展，促進(jìn)人的完善是教育的最終目的。由于這種教育目的價(jià)值取向突出人文科學(xué)的價(jià)值，有時(shí)也稱之為人文主義教育目的價(jià)值取向。這種觀點(diǎn)曾在18世紀(jì)和19世紀(jì)上半葉廣泛盛行于西方資本主義世界。其主要代表人物是法國(guó)思想家盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國(guó)的康德、美國(guó)的馬斯洛、法國(guó)的薩特等。

　　“個(gè)人本位”教育目的的哲學(xué)基礎(chǔ)是人性不變的哲學(xué)觀，認(rèn)為人性是美好的，而且是永恒不變的，因而教育目的也是永恒不變的，教育的本質(zhì)和根本目的就是培養(yǎng)人性，永恒不變的人性在于人的理性，教育的最高目的就是培養(yǎng)和發(fā)展人的理性。這一流派認(rèn)為，人的價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，教育首先是為個(gè)人發(fā)展服務(wù)，其次才是為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

　　“個(gè)人本位”的教育目的具有如下特點(diǎn)：

　　1.重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價(jià)值所在;

　　2.認(rèn)為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足;

　　3.主張應(yīng)根據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”來(lái)選擇確立教育目的，按照人的本性和發(fā)展的需要來(lái)規(guī)定教育目的。

　　“個(gè)人本位”的教育目的主要反映在自然主義和人文主義的教育思想之中。

　　“個(gè)人本位”的教育目的把人視為教育目的的根本，它在歷史發(fā)展中的每一變化，都具有不同程度的變革性，或面對(duì)社會(huì)，或面對(duì)教育自身。從古希臘至今，“個(gè)人本位”的教育目的經(jīng)歷了興盛、衰落、復(fù)興等發(fā)展歷程。古希臘時(shí)期的教育可以看做是人本主義教育的早期形式，曾占據(jù)統(tǒng)治地位達(dá)兩千年之久。從19世紀(jì)開始，由于受到來(lái)自科學(xué)主義、實(shí)用主義和社會(huì)本位主義教育的沖擊，一直呈現(xiàn)衰落的趨勢(shì)。在20世紀(jì)，人本主義教育觀雖然沒(méi)有能夠成為主導(dǎo)世界教育改革與發(fā)展的方向，但仍起著重要的作用?，F(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)的功能日益擴(kuò)大，科學(xué)技術(shù)不斷取得突破性進(jìn)展，科技的力量越強(qiáng)大，人類面臨的道德問(wèn)題越尖銳，人們逐漸認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)教育的人文性對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的重要意義，人本主義教育目的價(jià)值取向開始受到越來(lái)越多的重視。在20世紀(jì)，永恒主義、新托馬斯主義、存在主義和自由主義等人本主義教育思想流派的出現(xiàn)可以看做是現(xiàn)代新人文主義的振興。

　　在人類歷史進(jìn)程中，“個(gè)人本位”的教育目的不乏進(jìn)步意義，特別是在文藝復(fù)興時(shí)期，它高揚(yáng)人的個(gè)性解放的旗幟，對(duì)于打破宗教神學(xué)和封建專制對(duì)人的束縛，促進(jìn)人的解放和理性回歸，提升人的價(jià)值和地位等方面，起到重大的歷史奠基作用，直到今天，也不失一定的合理性。但是，“個(gè)人本位”的教育目的在變革社會(huì)和教育的探討過(guò)程中，不免帶有歷史唯心主義色彩和過(guò)激的觀念意識(shí)。離開社會(huì)來(lái)思考人的發(fā)展，在提出教育目的的時(shí)候，無(wú)視人發(fā)展的社會(huì)要求和社會(huì)需要，甚至把滿足人的需要和滿足社會(huì)需要對(duì)立起來(lái)，把教育的個(gè)人目的和社會(huì)目的看成是不可調(diào)和的，這種傾向極易在現(xiàn)實(shí)中導(dǎo)致個(gè)性、自由和個(gè)人主義的絕對(duì)化。

　　因此，“個(gè)人本位”的價(jià)值取向在社會(huì)發(fā)展中帶有明顯的片面性。

　　(二)“社會(huì)本位”的教育目的價(jià)值取向

　　“社會(huì)本位”的教育目的是指教育以社會(huì)為本，認(rèn)為教育目的和教育活動(dòng)是由社會(huì)需要所決定的，突出教育的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)對(duì)人的意義，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人并為國(guó)家服務(wù)，是教育的最終目的。在理論上作系統(tǒng)闡述的是19世紀(jì)的“社會(huì)學(xué)派”，主要代表人物是法國(guó)的孔德和涂爾干等人。

　　“社會(huì)本位”的教育目的價(jià)值取向主張教育的最終目的是滿足社會(huì)的需要，個(gè)人沒(méi)有價(jià)值，不能作為教育的目的。因此，要倡導(dǎo)民族主義，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要，在此基礎(chǔ)上發(fā)展成為國(guó)家主義的教育目的觀，即視國(guó)家利益高于一切，把為國(guó)家服務(wù)作為教育的最高目標(biāo)。涂爾干曾形象地說(shuō)：“如果社會(huì)與其周圍的社會(huì)處于交戰(zhàn)狀態(tài)，它就會(huì)致力于按照一個(gè)強(qiáng)有力的民族模式來(lái)培養(yǎng)人;如果國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)具有更加溫和的表達(dá)方式，社會(huì)就會(huì)致力于培養(yǎng)更加全面和仁慈的人。”曾任日本教育大臣的森有禮就宣稱：諸學(xué)校要自始至終地牢記，學(xué)校的目的不是為了學(xué)生，而是為了國(guó)家。因此，推行國(guó)家至上的教育，極端的表現(xiàn)形式是兩次世界大戰(zhàn)和許多局部戰(zhàn)爭(zhēng)。由于“社會(huì)本位”的教育目的是大工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)主義盛行的產(chǎn)物，因而它十分重視科學(xué)教育。一個(gè)顯著的例子就是l957年蘇聯(lián)第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功后，美國(guó)對(duì)本國(guó)的教育進(jìn)行了深刻的反思，并大力發(fā)展“新三藝”(數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、自然科學(xué))課程，這種課程改革的方向，很快影響了世界。這種適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，加強(qiáng)以科學(xué)教育為核心的課程改革實(shí)踐一直持續(xù)到20世紀(jì)80年代。

　　“社會(huì)本位”的教育目的重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。事實(shí)上，人的存在和發(fā)展是無(wú)法脫離一定社會(huì)的。離開社會(huì)，人也就無(wú)法獲得其發(fā)展的社會(huì)條件。人獲得發(fā)展的社會(huì)條件客觀上是需要每個(gè)人遵守并維護(hù)社會(huì)要求來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從這一意義上說(shuō)，“社會(huì)本位”的教育目的具有不可否認(rèn)的意義。但它過(guò)分強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化、唯一化，甚至認(rèn)為“個(gè)人不可能成為教育的目的”。這種極端的主張，完全割裂了人與社會(huì)的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對(duì)人的培養(yǎng)只見社會(huì)不見人，單純把人當(dāng)做社會(huì)工具，而不是把人作為社會(huì)主體來(lái)培養(yǎng)，造成對(duì)人本性發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。這種情況在集權(quán)式國(guó)家的歷史發(fā)展中已屢見不鮮。

　　我國(guó)的教育目的觀長(zhǎng)期以來(lái)是“社會(huì)本位”的，并且這種“社會(huì)本位”的表現(xiàn)偏重于教育維護(hù)社會(huì)政治統(tǒng)治方面。而對(duì)其發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)解決社會(huì)問(wèn)題方面的價(jià)值未予以重視，拘泥于社會(huì)本位一元論的思維模式，因而教育容易淪為“工具”。過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)而無(wú)視個(gè)體發(fā)展需要，就無(wú)法充分發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，致使培養(yǎng)目標(biāo)局限于狹窄的專業(yè)教育，培養(yǎng)大批“工匠”類的人才，這種人才缺乏應(yīng)變能力而無(wú)法滿足社會(huì)需要。

　　由上可見，“個(gè)人本位”的教育目的和“社會(huì)本位”的教育目的這兩個(gè)關(guān)于教育目的的價(jià)值取向，在處理社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系問(wèn)題上各執(zhí)一端，都是不正確的。對(duì)于這兩種教育目的價(jià)值取向我們必須堅(jiān)持辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)：一方面，教育是發(fā)展人的一種特殊手段，教育目的所指向的就是作為個(gè)體的、獨(dú)立實(shí)體的人的發(fā)展，離開了人自身的發(fā)展，教育就無(wú)從反映和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，教育本身也不會(huì)存在，因此，制定教育目的時(shí)，要考慮人發(fā)展自身的各種需要，如求知欲的滿足、美的享受的追求，以及身心健康的需要等等，也從而避免培養(yǎng)出缺乏理智和情感、缺乏志趣和愛(ài)好、生活態(tài)度冷漠、精神世界貧乏的對(duì)象來(lái);另一方面，個(gè)人的生存、發(fā)展離不開社會(huì)，一個(gè)人只有與其他人結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系，才能獲得生存發(fā)展的手段和條件，個(gè)體的發(fā)展要以社會(huì)的發(fā)展為基礎(chǔ)，要受到社會(huì)發(fā)展的制約，要服從社會(huì)發(fā)展的需要。教育的任務(wù)就在于促使人去適應(yīng)他所處的那種社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活條件，獲得其所能獲得的那種發(fā)展，因而，教育目的不能不為社會(huì)所制約?？傊?，只有將社會(huì)發(fā)展需要與個(gè)人發(fā)展需要有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才是唯一科學(xué)的觀點(diǎn)。

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　　(三)終身教育背景下教育目的的價(jià)值取向

　　隨著現(xiàn)代社會(huì)的急劇變化，傳統(tǒng)的教育價(jià)值觀念受到挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的教育目的價(jià)值取向也不例外。聯(lián)合國(guó)教科文組織于1972年推薦的《學(xué)會(huì)生存》一書，對(duì)傳統(tǒng)的教育目的觀念進(jìn)行了批判性的總結(jié)，主張教育目的當(dāng)從“再現(xiàn)過(guò)去社會(huì)狀態(tài)”向“預(yù)示某些新的社會(huì)狀態(tài)”轉(zhuǎn)變，可以認(rèn)為這代表了第二次世界大戰(zhàn)后國(guó)際教育輿論界關(guān)于教育目的問(wèn)題的新思考。

　　《學(xué)會(huì)生存》中指出：事實(shí)上，人總是不停地“進(jìn)人生活”，“不停地變成一個(gè)人”。所以，唯有全面的終身教育才能培養(yǎng)完善的人。該書對(duì)以往教育目的問(wèn)題進(jìn)行分析，結(jié)果得出教育目的價(jià)值取向?yàn)椋?/p>

　　1.培養(yǎng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代生產(chǎn)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與變化的主體，以與現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)、社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)協(xié)調(diào);

　　2.培養(yǎng)民主主義的促進(jìn)者一一承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的國(guó)家公民與世界公民，以與現(xiàn)代政治生活――現(xiàn)代民主發(fā)展的目標(biāo)協(xié)調(diào);

　　3.培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)自己潛能的主人，以利于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人的使命。

　　這樣的教育目的就是“預(yù)示某些新的社會(huì)狀態(tài)”的教育目的，實(shí)現(xiàn)這種教育目的，需要實(shí)施終身教育，或者說(shuō)只有以終身教育為原則的那種教育，才能實(shí)現(xiàn)這樣的教育目的價(jià)值取向。

　　三、教育目的的結(jié)構(gòu)

　　(一)教育目的的基本層次

　　教育目的是各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和總的規(guī)格要求，是各級(jí)各類學(xué)校工作遵循的總方針，但它不能代替各級(jí)各類學(xué)校對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求。各級(jí)各類學(xué)校還有各自的具體工作方針，這便決定了教育目的的層次性。在教育目的體系中，教育目的與上位層次的教育方針和下位層次的培養(yǎng)目標(biāo)、各育目標(biāo)、教學(xué)目的、單元教學(xué)目的、每次課的目的等是自上而下的相互制約和自下而上的逐級(jí)達(dá)成的關(guān)系。教育目的的層次主要包括：

　　1.國(guó)家的教育目的;

　　2.各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo);

　　3.課程目標(biāo);

　　4.教師的教學(xué)目標(biāo)。

　　(二)各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)

　　培養(yǎng)目標(biāo)是對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求，是根據(jù)國(guó)家的教育目的和自己學(xué)校的性質(zhì)及任務(wù)，對(duì)培養(yǎng)對(duì)象提出的特定要求。它是由特定的社會(huì)領(lǐng)域和特定的社會(huì)層次的需要決定的，也受教育對(duì)象所處的學(xué)校級(jí)別影響而變化。為了滿足各行各業(yè)、各個(gè)社會(huì)層次的人才需求和不同年齡層次受教育者的學(xué)習(xí)需求，才有各級(jí)各類學(xué)校的建立。各級(jí)各類學(xué)校要完成各自的任務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)需要的合格人才，就要制定各自的培養(yǎng)目標(biāo)。

　　我國(guó)小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)：

　　1.德育方面：使學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義和愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想感情，初步具有關(guān)心他人、關(guān)心集體、誠(chéng)實(shí)、勤儉、不怕困難等良好品德，以及初步分辨是非的能力，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣。

　　2.智育方面：使學(xué)生具有閱讀、書寫、表達(dá)、計(jì)算的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，掌握一些自然、社會(huì)和生活常識(shí)，培養(yǎng)觀察、思維、動(dòng)手操作和自學(xué)能力，以及有廣泛的興趣和愛(ài)好，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　3.體育方面：培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄。

　　4.美育方面：培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)美的情趣，具有初步的審美能力。

　　5.勞動(dòng)技術(shù)教育方面：培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣，會(huì)使用幾種簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具，具有初步的生活自理能力。

　　小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義教育目的的任務(wù)和學(xué)齡初期學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)提出來(lái)的。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，因此，在這個(gè)階段為學(xué)生今后全面和諧充分發(fā)展打下初步基礎(chǔ)，是小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要特征。

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　　(三)課程目標(biāo)

　　課程目標(biāo)是對(duì)特定教育階段的課程進(jìn)行的價(jià)值和任務(wù)界定，是特定教育階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，提出了體現(xiàn)時(shí)代要求的義務(wù)教育階段的課程目標(biāo)：要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng);具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德;逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù);具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí);具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法;具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

　　上述課程目標(biāo)的達(dá)成，需要通過(guò)義務(wù)教育階段各學(xué)科具體的課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)出來(lái)。這里以小學(xué)語(yǔ)文《課程標(biāo)準(zhǔn)》的總目標(biāo)(九年一貫整體設(shè)計(jì))為例，它是這樣表述的：

　　1.在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。

　　2.認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。

　　3.培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣，掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。

　　4.在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實(shí)事求是。崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。

　　5.能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文。

　　6.學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音。能說(shuō)普通話。認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右常用漢字。能正確工整地書寫漢字，并有一定的速度。

　　7.具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上。

　　8.能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作。

　　9.具有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。

　　10.學(xué)會(huì)使用常用的語(yǔ)文工具書。初步具備搜集和處理信息的能力。

　　(四)教師的教學(xué)目標(biāo)

　　教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段(如一節(jié)課、一個(gè)單元或一個(gè)學(xué)期)工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。學(xué)校培養(yǎng)人的工作是長(zhǎng)期、復(fù)雜而又細(xì)致的，學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)不是一蹴而就的事，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)要靠日積月累。這就要求學(xué)校、教師將教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)具體化，明確在某一階段內(nèi)，教一門學(xué)科或組織一些活動(dòng)時(shí)，希望學(xué)生在認(rèn)知、情感、行為和身體諸方面需要達(dá)到的具體目標(biāo)。

　　(五)教育目的各層次之間的關(guān)系

　　教育目的是指一定社會(huì)培養(yǎng)人的總要求，是根據(jù)不同社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律確定的。它反映一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，也是制定教育目標(biāo)、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、評(píng)價(jià)教育效果的根本依據(jù)。

　　教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系，教育目的是制定培養(yǎng)目標(biāo)的依據(jù)，而培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化。課程目標(biāo)是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程的最關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)。它們之間呈現(xiàn)出從上至下的相互制約和從下至上逐級(jí)達(dá)成的關(guān)系.

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　　如下圖表。

　　教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系(僅以小學(xué)語(yǔ)文為例)

　　四、制定教育目的的基本依據(jù)

　　教育目的是一種指向未來(lái)、超越現(xiàn)實(shí)的人才培養(yǎng)方針。教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，既能對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人產(chǎn)生多方面的影響，又受多方面制約。要使教育更好地為社會(huì)服務(wù)、促進(jìn)人的發(fā)展，在制定教育目的時(shí)，應(yīng)依據(jù)以下幾個(gè)方面。

　　(一)社會(huì)需要是制定教育目的的客觀依據(jù)

　　社會(huì)是人類生存的空間，是人才成長(zhǎng)的搖籃。教育作為一種社會(huì)活動(dòng)，首先要依據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定自己的目的。

　　1.制定教育目的要符合社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要

　　社會(huì)關(guān)系是建立在物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上的各種關(guān)系的總和，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系、利益關(guān)系等各種關(guān)系的總稱。一個(gè)社會(huì)，社會(huì)關(guān)系是否和諧、有序，關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定。因此，任何社會(huì)都十分注意社會(huì)關(guān)系問(wèn)題，并建立相應(yīng)的政治機(jī)構(gòu)、組織制度和經(jīng)濟(jì)制度等對(duì)社會(huì)關(guān)系予以調(diào)控和管理。在社會(huì)發(fā)展中，社會(huì)生產(chǎn)方式的變革，總要帶來(lái)社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)及其制度的變革，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變革的新的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)及其制度的建立，無(wú)不對(duì)教育培養(yǎng)人提出相應(yīng)的要求。這一點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)顯得尤為突出。英格爾斯在談到人的現(xiàn)代化問(wèn)題時(shí)就曾明確地指出：“人們已經(jīng)注意到，現(xiàn)代化機(jī)構(gòu)和組織原則、經(jīng)濟(jì)制度和管理方法，要真正有效地發(fā)揮作用，就決不能容忍為傳統(tǒng)人所廣泛具有的那些特征。”“如果一個(gè)國(guó)家的人民缺乏一種能賦予這些制度以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用這些現(xiàn)代制度的人，自己還沒(méi)有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上經(jīng)歷一個(gè)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局是不可避免的。”“一言以蔽之，那些先進(jìn)的制度要獲得成功，取得預(yù)期的效果，必須依賴運(yùn)用于它們的人的現(xiàn)代人格、現(xiàn)代品質(zhì)。無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，只有它的人民從心理、態(tài)度和行為上，都能與各種形式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步前進(jìn)，相互配合，這個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化才真正能夠得以實(shí)現(xiàn)。”可見，培養(yǎng)現(xiàn)代人是現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)及其制度發(fā)展對(duì)教育提出的根本要求，否則，將無(wú)益于現(xiàn)代化制度的確立。

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　　(1)不同的社會(huì)發(fā)展階段具有不同的教育目的

　　教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性，在階級(jí)社會(huì)具有鮮明的階級(jí)性。教育目的隨時(shí)代的變遷，隨社會(huì)條件的變化而變化，萬(wàn)古不變的教育目的是沒(méi)有的。在階級(jí)社會(huì)里，占有統(tǒng)治地位的階級(jí)總是按自己的階級(jí)意志和政治路線培養(yǎng)人，當(dāng)極少數(shù)人通過(guò)教育被培養(yǎng)成統(tǒng)治者時(shí)，其他絕大多數(shù)人則通過(guò)教育等方式被培養(yǎng)成了被統(tǒng)治者。

　　資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)在獲得統(tǒng)治地位后，一方面要培養(yǎng)本階級(jí)的接班人，另一方面則要訓(xùn)練對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有用的奴仆，既能替資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造利潤(rùn)，又不會(huì)驚擾資產(chǎn)階級(jí)的安寧和悠閑。

　　社會(huì)主義國(guó)家也要培養(yǎng)自己的專門人才。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“過(guò)去的資產(chǎn)階級(jí)革命向大學(xué)要求的僅僅是律師，作為培養(yǎng)他們政治活動(dòng)家的最好原料;而工人階級(jí)的解放，除此之外，還需要醫(yī)生、工程師、化學(xué)家、農(nóng)藝師及其他專門人才。因?yàn)閱?wèn)題在于不僅要掌握政治機(jī)器，而且要掌握全部社會(huì)生產(chǎn)。因而在這里需要的決不是響亮的詞句，而是豐富的知識(shí)。”

　　(2)不同的社會(huì)制度具有不同的教育目的

　　從美國(guó)和前蘇聯(lián)這兩個(gè)政治制度不同的國(guó)家的教育目的表述中，我們可以看到不同的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素對(duì)教育目的的制約。

　　美國(guó)是一個(gè)追求所謂的“民主、平等”的社會(huì)，美國(guó)民主主義的教育目的包括幾個(gè)主要方面內(nèi)容：

　　自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，如探究聽、說(shuō)、讀、寫、數(shù)、見聞、健康知識(shí)、健康習(xí)慣、公共衛(wèi)生、修養(yǎng)、認(rèn)知興趣等;人際關(guān)系的目標(biāo)，如尊重人性、友好、協(xié)作、禮儀、愛(ài)好、家庭等;

　　經(jīng)濟(jì)效率的目標(biāo)，如工作、職業(yè)知識(shí)、職業(yè)選擇、效率、調(diào)整、愛(ài)好、個(gè)人經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)者的判斷、顧客的效率、消費(fèi)者的保護(hù)等;

　　公民責(zé)任的目標(biāo)，如社會(huì)正義、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)理解、批判性、寬容、遵守法律、政治責(zé)任等。

　　前蘇聯(lián)是一個(gè)追求共產(chǎn)主義理想的社會(huì)，其學(xué)校教育的基本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，培養(yǎng)共產(chǎn)主義社會(huì)的積極建設(shè)者。具體要求包括如下幾個(gè)方面：

　　保證學(xué)生的身體正常發(fā)展，培養(yǎng)健康和生氣勃勃的一代;

　　使學(xué)生掌握關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維的科學(xué)基本知識(shí)，培養(yǎng)他們科學(xué)的辯證唯物主義世界觀，發(fā)展他們的認(rèn)識(shí)能力;

　　授予青年一代關(guān)于現(xiàn)代生產(chǎn)的科學(xué)基本知識(shí)以及把科學(xué)規(guī)律應(yīng)用于社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的知識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生在生產(chǎn)勞動(dòng)方面的一系列的技能和技巧，即給他們以綜合技術(shù)教育;

　　保證培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和信念，培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和勞動(dòng)者國(guó)際主義團(tuán)結(jié)的情感，形成他們對(duì)勞動(dòng)和公共財(cái)物的共產(chǎn)主義態(tài)度，培養(yǎng)他們的自覺(jué)紀(jì)律;

　　給予多方面的勞動(dòng)教育，培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)的情感和從事勞動(dòng)的技能;

　　對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，教會(huì)他們正確地理解和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品，形成他們的審美興趣，發(fā)展他們?cè)谒囆g(shù)方面的創(chuàng)造能力，授予他們藝術(shù)教育的原理。

　　(3)不同國(guó)家的文化背景具有不同的教育目的

　　英國(guó)所向往的理想人物是“紳士”，比較重視文化素質(zhì)，所以，教育的目的強(qiáng)調(diào)陶冶學(xué)生的人格，注重培養(yǎng)有教養(yǎng)的人;德國(guó)是一個(gè)后起的資本主義國(guó)家，為了同當(dāng)時(shí)較先進(jìn)的工業(yè)化國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，必須依靠科學(xué)技術(shù)來(lái)增強(qiáng)國(guó)力，因此，注重科學(xué)技術(shù)教育，要求培養(yǎng)出來(lái)的各種人才具有創(chuàng)新的思想和開拓精神。

　　總之，不同國(guó)家、不同時(shí)代的教育目的的制定，都受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響。因此，教育目的是社會(huì)需求的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。它反映了社會(huì)政治和社會(huì)生產(chǎn)的需求，體現(xiàn)了教育的歷史性、階級(jí)性和生產(chǎn)力的性質(zhì)。

　　2.制定教育目的要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要

　　培養(yǎng)什么樣的人，不僅要反映社會(huì)關(guān)系和政治經(jīng)濟(jì)的要求，同時(shí)也受社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平及發(fā)展需要所制約。不同社會(huì)、不同時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平不同，對(duì)人才規(guī)格、類型和標(biāo)準(zhǔn)的需要不同，教育目的的具體內(nèi)容便有所不同。特別是現(xiàn)代社會(huì)，生產(chǎn)力的發(fā)展及其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化.科學(xué)技術(shù)作用的日益顯著，已經(jīng)成為制定教育目的不可忽視的重要的直接的因素。當(dāng)今，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化已經(jīng)成為社會(huì)的重要特征，社會(huì)生產(chǎn)、管理越來(lái)越走向科學(xué)化、知識(shí)化、信息化和智能化，對(duì)勞動(dòng)者的質(zhì)量規(guī)格提出了前所未有的要求，世界上很多國(guó)家都根據(jù)這種要求來(lái)重新選擇確立教育目的，以培養(yǎng)能夠適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的人才。

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　　(二)人的需要是制定教育目的的內(nèi)在準(zhǔn)則

　　從教育的基本規(guī)律來(lái)說(shuō)，教育目的不僅要依據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定，也要依據(jù)人的身心發(fā)展和需要來(lái)確定。教育目的之所以必須依據(jù)人的身心發(fā)展和需要來(lái)確定，是因?yàn)榻逃?wù)的直接對(duì)象是受教育者，教育是通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)服務(wù)社會(huì)的。

　　首先，從人的身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)看，它是確定各級(jí)各類教育目的(或目標(biāo))不可忽視的重要依據(jù)。如果不考慮這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致實(shí)際教育活動(dòng)脫離學(xué)生身心發(fā)展水平，難以有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因?yàn)?，人在發(fā)展的不同年齡階段，其身心發(fā)展特點(diǎn)和水平有所不同。在把教育目的轉(zhuǎn)化為各級(jí)各類教育的培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，就必須以此為依據(jù)，這樣才能使實(shí)際教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生的要求符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和水平，具有針對(duì)性，而不至于過(guò)低或過(guò)高、過(guò)輕或過(guò)難。

　　心理學(xué)的研究早已揭示，人的身心發(fā)展具有階段性和順序性、穩(wěn)定性和可變性、不平衡性和差異性等特點(diǎn)。這是各級(jí)各類教育選擇確立教育目的(或培養(yǎng)目標(biāo))時(shí)，應(yīng)很好把握的基本前提。依據(jù)這些特點(diǎn)，才能將各級(jí)各類教育目的(或培養(yǎng)目標(biāo))從低到高整合為一個(gè)循序漸進(jìn)的、相互聯(lián)系、相互銜接的有機(jī)序列，為不同教育階段實(shí)際教育活動(dòng)的開展提供合適的指導(dǎo)，這樣的目標(biāo)不僅具有實(shí)際可行性，也能對(duì)學(xué)生身心發(fā)展起到強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。

　　其次，從人的需要方面來(lái)說(shuō)，人的發(fā)展的需要是教育目的選擇確立不可忽視的重要因素之一。人的發(fā)展具有各方面的需要，包括物質(zhì)的和精神的、現(xiàn)實(shí)的和未來(lái)的、生存的和發(fā)展的需要等。這些需要不只是產(chǎn)生于“自我生長(zhǎng)”過(guò)程，也與個(gè)人在“生長(zhǎng)”過(guò)程中對(duì)社會(huì)發(fā)展變化要求的意識(shí)密切相關(guān)。人對(duì)社會(huì)發(fā)展變化要求的認(rèn)識(shí)，會(huì)使社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為自我發(fā)展的需要，使其圍繞社會(huì)要求來(lái)設(shè)計(jì)、建構(gòu)自我發(fā)展的素質(zhì)。人這種需要的滿足常常包括對(duì)教育的要求，這是選擇和確立教育目的(或目標(biāo))時(shí)必須予以考慮的。如果不考慮人的發(fā)展需要，就不能喚起受教育者在教育活動(dòng)中的主動(dòng)性和自覺(jué)性，就不能很好地培養(yǎng)造就具有積極主動(dòng)精神和富有創(chuàng)造性的社會(huì)主體。事實(shí)上，任何社會(huì)的教育目的，對(duì)人所應(yīng)具備素質(zhì)的要求、所預(yù)期形成的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，不僅體現(xiàn)著社會(huì)規(guī)定性，而且也總是不同程度地體現(xiàn)對(duì)人的生理、心理、智慧才能、人格品行及生活能力、技能等方面理想化發(fā)展的追求。

　　總之，教育目的的確立，既要考慮社會(huì)的客觀需要，還要與教育對(duì)象的需要相吻合。

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