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遼寧2015年教師資格小學(xué)《教育學(xué)》輔導(dǎo):教育與政治

更新時(shí)間:2015-10-10 16:59:15 來(lái)源:|0 瀏覽0收藏0

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  第三章 教育與社會(huì)的發(fā)展

  【內(nèi)容提要

  教育與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系是教育中最基本、最重要的規(guī)律之一。本章對(duì)社會(huì)系統(tǒng)中的政治、生產(chǎn)力以及社會(huì)文化等因素與教育的密切的關(guān)系分別作了論述:社會(huì)的政治決定教育的性質(zhì),制約著教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育權(quán)、教育目的與內(nèi)容等諸多方面,教育對(duì)一定的社會(huì)政治具有重要的影響;生產(chǎn)力的發(fā)展,對(duì)教育規(guī)模、教育結(jié)構(gòu)、教育內(nèi)容、教育手段和方法等,都提出一定的要求,當(dāng)代科學(xué)技術(shù)正使教育領(lǐng)域發(fā)生著巨大的變革,教育在適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí),也對(duì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起著重大的促進(jìn)作用;教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系,任何文化特性或形態(tài),沒(méi)有教育就難以延續(xù)。教育是一種特殊的文化現(xiàn)象,學(xué)校文化是我們應(yīng)該關(guān)注的文化現(xiàn)象。教育自身的相對(duì)獨(dú)立性也是不容忽視的。

  【學(xué)習(xí)目標(biāo)

  1.理解和掌握社會(huì)政治、生產(chǎn)力對(duì)教育的制約、決定作用。

  2.理解和掌握教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力和其他社會(huì)文化的促進(jìn)作用。

  3.理解教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系、教育與文化的關(guān)系,掌握學(xué)校文化的含義及特征。

  4.識(shí)記教育的相對(duì)獨(dú)立性。

  5.能夠運(yùn)用本章的理論分析教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,并用以指導(dǎo)教育實(shí)踐工作。

  6.通過(guò)本章的學(xué)習(xí),為后續(xù)理論的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)性的知識(shí)和思維方法。

  第一節(jié) 教育與政治

  社會(huì)政治是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的一種特定關(guān)系。經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),政治則是上層建筑中決定統(tǒng)治權(quán)的主要成分,是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。教育作為一種社會(huì)活動(dòng),總是和一定社會(huì)的政治發(fā)生著密切的聯(lián)系:一方面,教育總是受制于一定的社會(huì)政治并為其服務(wù);另一方面,教育又給社會(huì)政治以極大的影響作用。

  一、政治對(duì)教育的制約作用

  社會(huì)政治對(duì)教育的制約作用,是指教育處于政治的影響、規(guī)定和支配之下,總要折射、反映和承載一定的政治氣候、政治意圖和政治訴求,這是教育的政治功能的一個(gè)重要體現(xiàn)。人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái),教育是統(tǒng)治者用以保持自身政權(quán)穩(wěn)固性和社會(huì)秩序穩(wěn)定連續(xù)性的工具和手段,統(tǒng)治者總是要借助教育、通過(guò)教育來(lái)反映、貫徹和彰顯它的意識(shí)形態(tài)、思想傾向和制度威力。當(dāng)然,在階級(jí)社會(huì)中,政治對(duì)教育的制約作用是教育階級(jí)性的重要體現(xiàn)??傊逃芤欢ㄉ鐣?huì)的政治的制約,這是教育的重要規(guī)律。社會(huì)政治對(duì)教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

  (一)政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

  馬克思、恩格斯曾指出:“一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí),同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)的資料。”在人類(lèi)社會(huì)中,誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán),誰(shuí)掌握了國(guó)家政權(quán),誰(shuí)就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn),誰(shuí)就能控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于各種意識(shí)形態(tài)的“最終的支配作用”是無(wú)疑的,但是這種“經(jīng)濟(jì)影響多半又只是在它的政治外衣下起作用”,即政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),因此,有時(shí)我們也常常把政治經(jīng)濟(jì)放在一起討論它們對(duì)教育的影響??傊陔A級(jí)社會(huì)里,統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)國(guó)家政權(quán)掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),制定教育方針、政策、目的、制度、教育內(nèi)容,派遣和任免教育行政人員和教師,控制教育經(jīng)費(fèi)等,以便按照他們的階級(jí)利益、思想意志和政治要求舉辦教育,培養(yǎng)符合他們需要的人。同時(shí),統(tǒng)治階級(jí)還利用國(guó)家政權(quán)管理教育,從教育計(jì)劃到教育制度,從教材內(nèi)容到教學(xué)方法,進(jìn)行全面的監(jiān)督、檢查。在階級(jí)社會(huì)里,教育總是為鞏固和維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的工具。

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  (二)政治制度決定受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)

  教育發(fā)展的歷史告訴我們,在不同的社會(huì)里,不同的人享有不同的受教育權(quán)。什么人接受什么樣的教育,受教育者進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定,基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。在原始社會(huì),以生產(chǎn)資料原始公有制為基礎(chǔ),沒(méi)有國(guó)家,氏族成員處于平等的地位,因而受教育權(quán)也是平等的,所有兒童接受的教育差異不大。

  進(jìn)入階級(jí)社會(huì),統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)在政治上、經(jīng)濟(jì)上處于不平等的地位,反映在受教育的權(quán)利上,也不可能是平等的。在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)里,只有統(tǒng)治階級(jí)的子女才享有學(xué)校教育的權(quán)利,被統(tǒng)治階級(jí)無(wú)緣接受這種教育。

  在資本主義社會(huì)初期,雖然通過(guò)頒布一定的法規(guī)法令,對(duì)受教育者在階級(jí)、社會(huì)地位上的平等提供了一定程度的法律意義上的支持,受教育權(quán)利在形式上似乎是平等公正了,但實(shí)際上,由于國(guó)家沒(méi)有進(jìn)一步用政治手段保障受教育者在經(jīng)濟(jì)和其他條件上的平等,因而,受教育權(quán)不平等的情況依然很?chē)?yán)重。

  社會(huì)主義社會(huì)是在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上建立的廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的政權(quán)制度,決定其教育必然是面向人民大眾的、消除等級(jí)偏見(jiàn)的教育。建國(guó)后,我國(guó)實(shí)行教育向工農(nóng)開(kāi)門(mén),比如1986年公布的《義務(wù)教育法》,就是國(guó)家意志的體現(xiàn)。

  在國(guó)民教育制度普遍實(shí)行了義務(wù)教育以后,義務(wù)教育以后階段的教育在是否實(shí)行雙軌制,是否允許個(gè)人辦學(xué),是否確立重點(diǎn)學(xué)校,以及對(duì)誰(shuí)進(jìn)行什么樣的教育等方面的規(guī)定,也反映了一定的政治制度對(duì)教育政策的制約。當(dāng)前,我國(guó)的教育雖然有民辦、私立等多種教育成分,但從根本上講,都是為社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)的。

  (三)政治決定教育目的

  在一定社會(huì)中培養(yǎng)出來(lái)的人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的政治方向和思想意識(shí)傾向,則是由一定的社會(huì)政治決定的,體現(xiàn)了一定社會(huì)的政治要求。社會(huì)的政治制度不同,教育目的也就不同。政治是決定教育目的的直接因素。一定社會(huì)教育目的的確定,又是占統(tǒng)治地位的階級(jí)運(yùn)用他們所掌握的政權(quán),按照自己的利益,通過(guò)制定一系列的教育方針、政策或各種教育法令、法規(guī),對(duì)教育實(shí)踐加以規(guī)定和控制,保證教育目的的實(shí)現(xiàn)。

  原始社會(huì),沒(méi)有剝削,沒(méi)有階級(jí),教育的目的是培養(yǎng)未來(lái)的氏族成員,使他們能從事勞動(dòng),能遵守社會(huì)生活規(guī)范、互助合作,能為保衛(wèi)氏族的生存而英勇戰(zhàn)斗。

  進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后,統(tǒng)治階級(jí)總是力圖使教育按照他們的要求培養(yǎng)和塑造年輕一代,教育總是以鞏固和發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)自身利益為根本宗旨的。奴隸社會(huì)學(xué)校的教育目的,主要是把奴隸主子弟培養(yǎng)成自覺(jué)維護(hù)宗法等級(jí)制度的統(tǒng)治人才和能征善戰(zhàn)、具有暴力鎮(zhèn)壓奴隸起義和抵御外患本領(lǐng)的軍人。封建社會(huì)學(xué)校的教育目的,主要是把地主階級(jí)子弟培養(yǎng)成為國(guó)家政權(quán)中的官僚以及實(shí)際掌握地方政權(quán)的紳士,對(duì)廣大的勞動(dòng)人民則實(shí)行愚民政策。

  資本主義社會(huì)教育,根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)需要,一方面則把資產(chǎn)階級(jí)的子弟培養(yǎng)成為能夠掌握國(guó)家機(jī)器和管理生產(chǎn)的統(tǒng)治、管理人才;另一方面,為了獲取更高的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)和緩和階級(jí)矛盾、穩(wěn)固政權(quán),也給予勞動(dòng)人民一定年限的義務(wù)教育和職業(yè)訓(xùn)練,以把他們培養(yǎng)成為適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)需要的熟練工人和政治上的順民。

  社會(huì)主義學(xué)校的教育目的,與歷史上任何階級(jí)社會(huì)的教育目的不同,是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

  (四)政治決定學(xué)校課程

  學(xué)校課程是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德、智、體、美、勞等各方面教育的內(nèi)容的總和,它包括在教育活動(dòng)中傳授給學(xué)生的知識(shí)技能、思想觀(guān)點(diǎn)、行為習(xí)慣等。由于教育目的不同,不同的社會(huì)關(guān)系下的學(xué)校課程也有所不同。例如,我國(guó)封建社會(huì)的教育是以封建的道德觀(guān)念――“明人倫”為目標(biāo)的。因此,課程則是以學(xué)習(xí)有利于封建階級(jí)統(tǒng)治的儒家經(jīng)典《四書(shū)》、《五經(jīng)》為內(nèi)容,并灌輸“三綱五常”等倫理道德觀(guān)念。近代資本主義社會(huì),上層資產(chǎn)階級(jí)的子弟所就讀的文科中學(xué)里,設(shè)置了許多有利于學(xué)生心智發(fā)展、升學(xué)預(yù)備和滿(mǎn)足資產(chǎn)階級(jí)生活方式所需要的古典學(xué)科,而勞動(dòng)人民子女所就讀的實(shí)科學(xué)校,則主要開(kāi)設(shè)為滿(mǎn)足工業(yè)生產(chǎn)所需要的實(shí)用學(xué)科。在學(xué)校課程上,尤其是那些關(guān)于政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、思想、道德方面的內(nèi)容,由于涉及所培養(yǎng)的一代人所具有的思想觀(guān)念和價(jià)值取向,即為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題,更是由社會(huì)的政治所決定。這充分說(shuō)明,一個(gè)國(guó)家的學(xué)校課程,直接受著國(guó)家政治的制約;學(xué)校教育所培養(yǎng)出的人才的政治、道德觀(guān)念同樣也必須反映國(guó)家政治的要求。

  國(guó)家政治對(duì)教育的要求,主要通過(guò)制定各項(xiàng)教育方針政策、規(guī)定思想道德教育的內(nèi)容,以及教育立法和相應(yīng)的考試評(píng)價(jià)等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。

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  (五)國(guó)家的方針、政策影響教育的質(zhì)量和規(guī)模

  政治有三種表現(xiàn)形態(tài),其中重要的一個(gè)方面就是反映政權(quán)、政黨、各階級(jí)利益的路線(xiàn)、方針、政綱、政策以及與此有關(guān)的理論與學(xué)說(shuō)的政治觀(guān)念形態(tài)。一定的政權(quán)、政黨,為維護(hù)其利益與統(tǒng)治都要制定一定的方針、政策。在一定社會(huì)里,既有總的政治方針、政策,也有各個(gè)具體的方針、政策,而具體的方針、政策就是國(guó)家或政黨的總?cè)蝿?wù)、總方針、總政策在某一歷史時(shí)期、歷史條件下的具體表現(xiàn),因此,在同一個(gè)政治制度下的不同歷史時(shí)期,就會(huì)有不同的方針、政策,例如,我國(guó)社會(huì)主義制度總的方針、政策是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,但是在20世紀(jì)80年代前的具體工作方針是階級(jí)斗爭(zhēng),主要任務(wù)是消除意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想;80 年代以后,社會(huì)政治指導(dǎo)方針轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放。而教育活動(dòng)作為社會(huì)活動(dòng)總體的組成部分,它既要受到總路線(xiàn)、總方針、總政策的指導(dǎo),也必然要受到一定時(shí)期具體的方針、政策的影響,必須與國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的特定歷史時(shí)期的其他領(lǐng)域、其他事業(yè)保持必要的協(xié)調(diào)和同步。由此可見(jiàn),即使在同一政治制度下,不同歷史時(shí)期的政治方針與政策的某些變化,也會(huì)左右教育質(zhì)量的優(yōu)化、教育規(guī)模的擴(kuò)展和教育水平的提升,甚至是某種教育制度的建立或完善。例如,我國(guó)在1986年和 l995年先后頒布《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》和《中華人民共和國(guó)教育法》,宣告實(shí)行義務(wù)教育制度,并在20世紀(jì)末期基本實(shí)現(xiàn)普及九年義務(wù)教育,就是我國(guó)在改革開(kāi)放后實(shí)行把教育作為社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)的國(guó)策的直接成果。

  此外,掌握政權(quán)階級(jí)還可運(yùn)用其重要的統(tǒng)治工具――法律,對(duì)教育實(shí)行規(guī)范、限制或保障。法律是掌握政權(quán)階級(jí)的根本利益以國(guó)家意志的形式的體現(xiàn),具有政治強(qiáng)制性,能夠起到一般性方針、政策所不能起到的作用,可以使某些教育方針、政策、制度、內(nèi)容等方面的落實(shí)得到保證或強(qiáng)制執(zhí)行,因而,一定歷史時(shí)期的方針政策,最終總要上升到法律的高度,例如,《中華人民共和國(guó)教育法》明確規(guī)定了受教育權(quán)是每一個(gè)公民依法擁有的權(quán)利。又如,英國(guó)1944年的《巴特勒法》規(guī)定了新的公共教育制度,以實(shí)現(xiàn)使所有的人都能受到中等教育的目標(biāo)。美國(guó)l958 年《國(guó)防教育法》對(duì)美國(guó)的教育改革起了推動(dòng)和保證作用。隨著教育對(duì)社會(huì)的作用日益增強(qiáng),當(dāng)前世界各國(guó)都十分注重教育立法。

  二、教育對(duì)政治的促進(jìn)作用

  政治制約著教育,要求教育為它服務(wù),但教育并不是消極地適應(yīng)社會(huì)的政治制度和政治環(huán)境。相反,教育也對(duì)社會(huì)政治有著巨大的影響作用,使一定社會(huì)的政治得以維持、鞏固、加強(qiáng)或瓦解、消亡,這是教育的政治功能的重要體現(xiàn)。在制度化的教育形態(tài)下,教育的政治功能是先于其他功能出現(xiàn)的,因?yàn)閷W(xué)校教育的出現(xiàn)一開(kāi)始就是統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán),就是出于培養(yǎng)和“復(fù)制”新一代統(tǒng)治者的需要。在現(xiàn)代社會(huì)中,教育對(duì)政治的影響作用,即教育的政治功能,主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:

  (一)教育能培養(yǎng)一定社會(huì)政治所需要的公民和人才

  人的思想意識(shí)、政治傾向、知識(shí)能力和技能本領(lǐng)不是天生的,必須依賴(lài)教育的培養(yǎng)和造就。教育是培養(yǎng)社會(huì)政治人才的重要手段。自古以來(lái),任何一種政治制度,要想得到維持、鞏固和發(fā)展,都需要不斷有新的接班人,而這些人才的培養(yǎng),主要是通過(guò)學(xué)校教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校通過(guò)一定社會(huì)政治的要求,對(duì)年輕一代傳遞該社會(huì)政治所要求的思想、道德、價(jià)值觀(guān)、宗教、法律、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)知識(shí)等方面的內(nèi)容,并通過(guò)各種教育活動(dòng),對(duì)他們進(jìn)行公民訓(xùn)練,還向他們傳授人類(lèi)總結(jié)的治國(guó)安邦的本領(lǐng),使他們按照社會(huì)所要求的方向成長(zhǎng),具有一定社會(huì)的政治立場(chǎng)和政治能力,成為一定政治制度所要求的接班人。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì),社會(huì)生活日益復(fù)雜,科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展,勢(shì)必要求國(guó)家的政治人才具有較高的文化素養(yǎng)和科學(xué)文化水平,這就必然依靠專(zhuān)門(mén)化的學(xué)校教育。從世界范圍看,國(guó)家各級(jí)政治集團(tuán)的核心人物的學(xué)歷層次和多方面的素養(yǎng)都在不斷提高,它意味著教育的影響力亦相對(duì)增強(qiáng)。

  (二)教育可以提高國(guó)民的民主意識(shí)。促進(jìn)社會(huì)政治民主化

  民主是現(xiàn)代政治的核心與實(shí)質(zhì),是社會(huì)進(jìn)步和文明程度的重要指標(biāo),政治民主化是現(xiàn)代政治發(fā)展的必然趨勢(shì)。一個(gè)國(guó)家的政治民主化程度直接取決于一個(gè)國(guó)家的政體,但也與這個(gè)國(guó)家人民的文化程度和受教育水平有著密切的關(guān)系。教育是推動(dòng)政治民主化的重要力量。民主意識(shí)的啟蒙、深入和提升,民主觀(guān)念的確立,不可能不依靠教育。普及教育的程度越高,人們的知識(shí)越豐富,就越能增強(qiáng)人民的權(quán)利意識(shí),使他們認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值,推崇民主的政策,推動(dòng)政治的改革與進(jìn)步。就像列寧指出的那樣,文盲是站在政治之外的。當(dāng)人民處于普遍缺乏文化和政治素養(yǎng)的情況下,必然缺乏參與政治的意識(shí)和能力,民主政治最多也不過(guò)是一個(gè)良好的愿望。而且,歷史已經(jīng)表明,文化、教育的落后,往往是產(chǎn)生和盛行政治上的偏激、盲從、專(zhuān)制主義的原因之一。一般來(lái)說(shuō),一個(gè)國(guó)家的教育越發(fā)達(dá),就越容易實(shí)現(xiàn)政治上的民主和進(jìn)步。

  從歷史上看,教育與政治關(guān)系的演進(jìn),實(shí)質(zhì)上也就是政治民主化與教育民主化演進(jìn)和發(fā)展的過(guò)程。封建社會(huì)的教育是特權(quán)階級(jí)利益與專(zhuān)制統(tǒng)治的產(chǎn)物。等級(jí)性、專(zhuān)制性及刻板的方法等,都是反民主的。封建教育的反民主性是與封建社會(huì)政治的專(zhuān)制和獨(dú)裁相對(duì)應(yīng)的。

  新興資產(chǎn)階級(jí)為了順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要及其資本主義生產(chǎn)關(guān)系的要求,首先必須解決的就是擺脫人身依附關(guān)系,提供可以自由出賣(mài)的勞動(dòng)力,以及平等的自由競(jìng)爭(zhēng)。因而,“自由”、“平等”、“人權(quán)”等便成了資產(chǎn)階級(jí)民主政治的口號(hào)。資產(chǎn)階級(jí)的民主政治主要包括兩個(gè)方面:一是確認(rèn)公民的“自由”、“平等”權(quán)利 (即所謂人權(quán));二是民主代議制、法治作為公民參政及保障權(quán)利的形式。教育作為~項(xiàng)基本的“人權(quán)”,正是在這一歷史進(jìn)程中被提上日程的??梢哉f(shuō),近代資產(chǎn)階級(jí)教育民主化運(yùn)動(dòng),是伴隨著中產(chǎn)階級(jí)政治民主化運(yùn)動(dòng)而孕育、發(fā)展的。人類(lèi)出現(xiàn)了社會(huì)主義制度后,教育與政治關(guān)系也具有了進(jìn)入一個(gè)新階段的可能。我國(guó)自無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)后,為了真正實(shí)現(xiàn)廣大人民當(dāng)家做主的愿望,十分重視提高人民的政治、文化素質(zhì)。建國(guó)以來(lái),一直把掃除文盲,發(fā)展教育事業(yè),改變勞動(dòng)人民文化落后的面貌擺在重要的位置,這不僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要,也是社會(huì)主義政治真正實(shí)現(xiàn)民主化的需要。當(dāng)前,在我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí),學(xué)校教育在提高人們的科學(xué)文化知識(shí)水平、思想道德水平,建設(shè)社會(huì)主義精神文明方面的作用更是不容忽視。因此,要不斷推進(jìn)我國(guó)民主化的進(jìn)程,就不可忽視加速我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展,不斷提高全民族的文化水平。

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  (三)教育可以形成積極的輿論力量,作用于一定的政治

  政治輿論對(duì)社會(huì)政治的影響是不可低估的,它是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展不可缺少的思想力量。

  積極的社會(huì)輿論有利于鞏固、維護(hù)其政治制度,推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展;而與一定社會(huì)主流政治相悖的輿論,則對(duì)該社會(huì)的政治制度起著削弱和瓦解的作用。政治輿論關(guān)系到一個(gè)國(guó)家民心向背和社會(huì)的穩(wěn)定,因此,是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展不可缺少的思想力量。學(xué)校通過(guò)教育者和受教育者的言論、行動(dòng)以及教材和刊物等,宣傳一定的思想借以影響群眾形成一定的輿論,為一定的社會(huì)政治服務(wù)。

  學(xué)校自古以來(lái)就是宣傳、灌輸、傳播一定階級(jí)思想體系、道德規(guī)范、路線(xiàn)政策的有效陣地。學(xué)校是知識(shí)分子和年輕人集中的地方,尤其是高等學(xué)校中的高級(jí)知識(shí)分子和大學(xué)生、研究生,他們知識(shí)豐富,思想活躍,眼光敏銳,批判意識(shí)強(qiáng),具有超越現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在沖動(dòng),理性與情感兼?zhèn)?而且,他們一般都比較憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,有敢為天下先的勇氣和冒險(xiǎn)精神,具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和政治責(zé)任感。因此,學(xué)校通常是研究、探討和傳播各種政治思想,形成各種政治思潮比較集中的地方,往往是新思想、新思潮的策源地和集散地,是社會(huì)的“晴雨表”??梢哉f(shuō),學(xué)校師生的言行,是宣傳某種思想,借以影響社會(huì)群體,服務(wù)于一定政治的現(xiàn)實(shí)力量。

  總之,一定社會(huì)的政治直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向,反過(guò)來(lái)教育又對(duì)一定的政治有著不可忽視的影響作用。隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,國(guó)家事務(wù)日趨多元化與復(fù)雜化,作為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要力量之一,教育的政治功能將變得越來(lái)越重要。當(dāng)然,盡管教育對(duì)社會(huì)政治具有如此巨大的促進(jìn)作用,但卻不能決定社會(huì)政治的發(fā)展。一定社會(huì)政權(quán)的歸屬?gòu)母旧鲜怯筛锩a(chǎn)生的。古今中外歷史上曾出現(xiàn)過(guò)企圖通過(guò)教育改良社會(huì)、拯救國(guó)家和社會(huì)危機(jī)的“教育救國(guó)論”、“教育萬(wàn)能論”等觀(guān)點(diǎn)。這些觀(guān)點(diǎn)雖然認(rèn)識(shí)到教育對(duì)社會(huì)政治的重要影響,但卻忽視了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用,而片面夸大了教育的社會(huì)政治功能,因而是錯(cuò)誤的。教育的重大作用只有在一定的社會(huì)政治制度基礎(chǔ)上才能發(fā)揮,而不可能超越一定的政治。我們不能把教育的作用強(qiáng)調(diào)到不適當(dāng)?shù)某潭龋詾榭梢酝ㄟ^(guò)教育的作用解決政治、經(jīng)濟(jì)的根本問(wèn)題是不現(xiàn)實(shí)的,教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的變革不起決定作用。

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