教師資格證《中學(xué)教育學(xué)》第一章:教育學(xué)的發(fā)展

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　　第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展

　　一、教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)

　　(一)教育學(xué)的研究對(duì)象

　　教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育現(xiàn)象是教育的外部表現(xiàn)形式，教育問(wèn)題是人們對(duì)某些具體的教育現(xiàn)象所進(jìn)行的思索，教育規(guī)律是指教育與其他社會(huì)現(xiàn)象之間以及教育內(nèi)部各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。

　　(二)普通教育學(xué)的任務(wù)

　　1.教育學(xué)的理論建設(shè);

　　2.教育學(xué)的實(shí)踐運(yùn)用。

　　二、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

　　(一)歷史上的教育學(xué)思想

　　1.中國(guó)古代的教育學(xué)思想

　　孔子(公元前551～公元前479)是我國(guó)古代偉大的教育家，《論語(yǔ)》一書(shū)匯集了他關(guān)于哲學(xué)、政治和教育方面的言論。

　　墨翟(約公元前468～公元前367)以“兼愛(ài)矽和“非攻”為教，重視文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，注重使用技術(shù)的傳習(xí)。認(rèn)為“親知”“聞知”和“說(shuō)知”是獲得知識(shí)理解的三種主要途徑，強(qiáng)調(diào)依靠推理的方法來(lái)追求理性知識(shí)。

　　道家則根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，主張加歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，認(rèn)為一切任其自然，便是最好的教育。

　　戰(zhàn)國(guó)后期，《禮記》中的《學(xué)記》是我國(guó)古代教育經(jīng)驗(yàn)和儒家教育思想的高度概括，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，有相當(dāng)豐富的教育思想，可算是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門(mén)論述教育問(wèn)題的著作。

　　2.西方古代的教育學(xué)思想

　　蘇格拉底主張通過(guò)尋求確定知識(shí)來(lái)建立價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，他肯定人人都有自求真知的能力，因此，以問(wèn)答法來(lái)啟迪他人的思想。問(wèn)答法的步驟是：(1)蘇格拉底諷刺;(2)定義;(3)助產(chǎn)術(shù)。 柏拉圖的教育學(xué)思想散記在他的哲學(xué)著作《理想國(guó)》一書(shū)中。他以“理念說(shuō)”為核心，建立了一整套包含形而上學(xué)、價(jià)值論及知識(shí)論的哲學(xué)系統(tǒng)。

　　亞里士多德是古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家。其教育思想主要反映在他的著作《政治學(xué)》中。他認(rèn)為，追求理性就是追求美德，追求美德就是教育的最高目的。亞里士多德注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對(duì)學(xué)生和諧的、全面發(fā)展的教育。他在教育思想史上第一次提出教育具有兩種不同性質(zhì)的功能，即服務(wù)于社會(huì)與服務(wù)于個(gè)人閑暇生活。

　　古羅馬昆體良(Marcus.Fabius.Quintianus 35～96)的《論演說(shuō)家的教育》，就是西方歷史上最早專門(mén)論述教育問(wèn)題的著作。

　　(二)教育學(xué)的建立與變革

　　1.教育學(xué)學(xué)科的建立

　　被人稱為“教育學(xué)之父”的捷克著名教育家夸美紐斯(J.A.Comenius，1592～1670)在1632年寫(xiě)成、1657年發(fā)表的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)專著。

　　2.規(guī)范教育學(xué)的建立

　　赫爾巴特在1806年出版的《普通教育學(xué)》被教育史上譽(yù)為第一部規(guī)范形態(tài)的教育學(xué)，它標(biāo)志著教育學(xué)已開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。

　　杜威1916年出版的《民本主義與教育》。他不但提出了一系列以實(shí)用主義哲學(xué)為指導(dǎo)、以兒童為中心、以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以活動(dòng)為主要手段的教育觀念，主張“教育即生活“教育即生長(zhǎng)”、教育是經(jīng)驗(yàn)的改造和改組，“學(xué)校即社會(huì)”。

　　3.教育學(xué)的多元發(fā)展與理論深化

　　凱洛夫(N.A.Kaiipob，1893～1978)主編的1939年出版的《教育學(xué)》。這是一本試圖以馬克患主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。

　　1956年以來(lái)，美國(guó)著名教育家布盧姆(B.S.Bloom，1913～ )提出了“教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)”和“掌握學(xué)習(xí)”理論。他把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類，每類目標(biāo)又分成不同層次，排列成由低到高的階梯。

　　1963年，美國(guó)教育心理學(xué)家和教育改革家布魯納(J.S.Bruner，1915～ )發(fā)表了他的《教育過(guò)程》在這本著作中，他提出了“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的重要性。

　　1970年，法國(guó)的保爾•朗格朗(P.Lengrand，1910年)寫(xiě)成了《終身教育引論》一書(shū)，提出了“終身教育”(針對(duì)學(xué)校教育)和“學(xué)習(xí)化社會(huì)”(針對(duì)學(xué)歷社會(huì))的概念。

　　自1972年以來(lái)，巴班斯基提出了“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化”的思想，把系統(tǒng)方法的基本原則，即整體性原則、相互聯(lián)系原則、有序性原則、動(dòng)態(tài)原則，創(chuàng)造性地在教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的研究中加以具體化。

　　1975年，蘇聯(lián)出版了心理學(xué)家、教育家贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》一書(shū)。詳細(xì)闡述了他的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系，系統(tǒng)地?cái)⑹隽藢W(xué)生的發(fā)展進(jìn)程，介紹了學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的情況，在對(duì)教學(xué)與學(xué)生發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行深入探討之后，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。

　　(三)教育學(xué)研究在當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)

　　1.學(xué)科發(fā)展的分化和綜合。

　　2.理論導(dǎo)向上的沖突與融合。

　　3.研究方法的多元互補(bǔ)。

　　(四)教育學(xué)的研究方法

　　1.基本的科學(xué)研究方法

　　(1)類比方法、歸納方法與演繹方法;

　　(2)比較方法與分類方法;

　　(3)分析方法與綜合方法;

　　(4)系統(tǒng)方法;

　　(5)自下而上的方法和自上而下的方法。

　　2.常用的教育學(xué)研究方法

　　(1)觀察法;(2)文獻(xiàn)法;(3)調(diào)查法;(4)實(shí)驗(yàn)法;(5)比較法;(6)個(gè)案研究法。

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