2013年教師資格中學(xué)教育學(xué)7.2教學(xué)過程

　　第二節(jié) 教學(xué)過程

　　一、教學(xué)過程的概述

　　(一)教學(xué)過程的概念

　　教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)的世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過程。

　　(二)教學(xué)過程的理論

　　教學(xué)過程的理論是教學(xué)的基本理論，古今中外的教育家曾以不同觀點(diǎn)、從不同角度對(duì)教學(xué)過程作過種種的探索，提出各自的見解。

　　早在公元前6世紀(jì)，我國(guó)偉大的教育家孔子在豐富的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，把學(xué)習(xí)過程概括為“學(xué)、思、行”的統(tǒng)一過程?！吨杏埂穼?duì)學(xué)習(xí)的過程進(jìn)行了如下概括：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！避髯觿t主張學(xué)習(xí)過程應(yīng)是“聞、見、知、行”的過程。

　　17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯開始用認(rèn)識(shí)論的原理來分析教學(xué)過程。他以感覺論為基礎(chǔ)提出了有關(guān)教學(xué)過程方面的理論。例如，他主張一切知識(shí)都是從感官開始的，教學(xué)必須適應(yīng)自然的規(guī)律，應(yīng)與兒童天賦的自然力相適應(yīng)，因此教學(xué)的秩序應(yīng)當(dāng)是向自然模仿的過程。

　　19世紀(jì)，德國(guó)教育家赫爾巴特是第一個(gè)嘗試按照心理活動(dòng)的規(guī)律來分析教學(xué)過程的教育家。他以“統(tǒng)覺理論”原理來說明教學(xué)過程，認(rèn)為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程，這種在原有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上去掌握新觀念的過程謂之統(tǒng)覺。

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威從兒童生來就具備某些才能、興趣和社會(huì)需要的本能論出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)過程是學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和增大意義的過程，是“從做中學(xué)”的過程。

　　20世紀(jì)40年代，蘇聯(lián)教育家凱洛夫認(rèn)為，教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程。他強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，應(yīng)以知識(shí)、技能和熟練技巧的體系去武裝學(xué)生。在此基礎(chǔ)上，他提出了感知、理解、鞏固、運(yùn)用四個(gè)教學(xué)階段，這對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量起了一定的作用。

　　20世紀(jì)50年代以來，學(xué)者們從建構(gòu)主義系統(tǒng)理論等角度對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行解釋。這些不同的觀點(diǎn)，各有其哲學(xué)、心理學(xué)的理論依據(jù)，并在一定程度上反映著對(duì)教學(xué)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。

　　(三)教學(xué)過程的本質(zhì)

　　對(duì)于教學(xué)過程的本質(zhì)，理論界有不同的看法。在我國(guó)，長(zhǎng)期通行的看法是把教學(xué)過程看作是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。其主要觀點(diǎn)如下：

　　1.教學(xué)過程主要是一種認(rèn)識(shí)過程

　　這里的認(rèn)識(shí)不等于“認(rèn)知”，是一個(gè)層次高于心理學(xué)中的認(rèn)識(shí)的哲學(xué)概念，即人腦對(duì)于客觀世界積極的反映，概括著心理學(xué)上的認(rèn)識(shí)、情感、意志以及個(gè)性心理品質(zhì)形成等全部活動(dòng)和過程。教學(xué)過程主要是一種認(rèn)識(shí)過程，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，借助教材或精神客體的中介，掌握科學(xué)認(rèn)識(shí)方法，以最經(jīng)濟(jì)的途徑認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界并改造主觀世界、發(fā)展自身的活動(dòng)過程。教學(xué)認(rèn)識(shí)的主體是學(xué)生，是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，具有發(fā)展性和可塑性。教學(xué)認(rèn)識(shí)的客體以課程教材為基本形式，是人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)鄣木窨腕w，既是學(xué)生認(rèn)識(shí)的對(duì)象，又是他們認(rèn)識(shí)和發(fā)展自身的工具，具有中介性。

　　教學(xué)過程是教師教學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的過程。教學(xué)過程包括教師教與學(xué)生學(xué)這兩方面既有區(qū)別又相互依存的活動(dòng)。其內(nèi)部發(fā)展動(dòng)力是教師提出的教學(xué)任務(wù)同學(xué)生完成這些任務(wù)的需要、實(shí)際水平之間的矛盾。教學(xué)過程同樣受一般認(rèn)識(shí)過程普遍規(guī)律所制約，也就是說，認(rèn)識(shí)的普遍規(guī)律為揭示教學(xué)過程的規(guī)律指明了總的方向和根本線索。

　　2.教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程

　　教學(xué)過程是認(rèn)識(shí)的一種特殊形式，其特殊性在于：它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，是由教師引導(dǎo)未成熟的學(xué)生通過學(xué)習(xí)知識(shí)去間接認(rèn)識(shí)世界。其目的是：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，把社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)樽约旱木褙?cái)富，不僅獲得關(guān)于客觀的映象即知識(shí)，也獲得自身的發(fā)展。學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在以下幾方面：

　　①認(rèn)識(shí)的間接性。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接經(jīng)驗(yàn)，并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識(shí)世界。教學(xué)基本方式是“掌握”，是一種簡(jiǎn)約的、經(jīng)過提煉的認(rèn)識(shí)過程，它以教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)。

　　②認(rèn)識(shí)的交往性。教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)是發(fā)生在師生之間(學(xué)生間)的一種特殊的交往活動(dòng)。學(xué)生的認(rèn)識(shí)如果離開了師生在特定情境和為特殊目的進(jìn)行的交往，教學(xué)活動(dòng)的概念就可以擴(kuò)大到生活教育的領(lǐng)域。

　?、壅J(rèn)識(shí)的教育性。教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識(shí)既是目的，也是手段，認(rèn)識(shí)是發(fā)展，認(rèn)識(shí)中追求與實(shí)現(xiàn)著學(xué)生知、情、意、行的協(xié)調(diào)發(fā)展與完全人格的養(yǎng)成。

　?、苡蓄I(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)總是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的。區(qū)別于一般的認(rèn)識(shí)過程，教學(xué)認(rèn)識(shí)是在主客體之間“嵌人”一個(gè)起主導(dǎo)作用的中介因素――教師，形成“學(xué)生(主體)――課程與教材(客體)――教師(領(lǐng)導(dǎo))”相互作用的特殊的“三體結(jié)構(gòu)”。學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)際上走的是人類認(rèn)識(shí)的捷徑。

　　二、教學(xué)過程的基本特點(diǎn)

　　教學(xué)過程的基本要素有教育者、受教育者和教育影響，它們相互依存、相互作用，形成了穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系。按照上述對(duì)教學(xué)過程的理解，教學(xué)過程主要具有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)。

　　(一)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

　　間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與豐富學(xué)生感性知識(shí)的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系。

　　1.學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主

　　教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)，并且是間接地去體驗(yàn)。學(xué)生主要是通過讀書，接受現(xiàn)成的知識(shí)，然后再去應(yīng)用和證明。這是一條認(rèn)識(shí)的捷徑，可以避免人類曾經(jīng)經(jīng)歷過的曲折和失敗，使學(xué)生能用最短的時(shí)間掌握大量的、系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)還可以使學(xué)生在新的起點(diǎn)上繼續(xù)認(rèn)識(shí)客觀世界、繼續(xù)開拓新的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。

　　2.學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

　　要使人類的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解、掌握的知識(shí)，必須以個(gè)人以往積累的或現(xiàn)時(shí)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。這是因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的書本知識(shí)是以抽象的文字符號(hào)表示的，是對(duì)前人生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和概括，而不是來自學(xué)生的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)。正如毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》一文中所說：“這種知識(shí)對(duì)于他們還是片面的，這種知識(shí)是人家證明了，而在他們還沒有證明的，最重要的，是善于將這些知識(shí)，應(yīng)用到生活和實(shí)際中去?！?/P>

　　這里還需要指出的是，教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，與人類實(shí)踐活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的獲得方式不盡相同。教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗(yàn)典型化、簡(jiǎn)約化，主要方式是實(shí)驗(yàn)、演示、教學(xué)錄像，參加一定的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查，設(shè)置模擬的生活情境讓學(xué)生體驗(yàn)等。選擇的經(jīng)驗(yàn)材料是經(jīng)過改造的、少量的，且能充分反映事物的本質(zhì)特征。

　　(二)掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一

　　掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動(dòng)中?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)、技能，而且要發(fā)展學(xué)生的智力和能力，包括一般認(rèn)識(shí)能力和特殊能力。重視教學(xué)發(fā)展性，是新時(shí)代的要求。

　　1.掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)

　　學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展有賴于知識(shí)的掌握。知識(shí)為智力提供了廣闊的領(lǐng)域，只有具備了某方面的知識(shí)，才有可能從事某方面的思維活動(dòng)，同時(shí)，知識(shí)中也包含有認(rèn)識(shí)方法的啟示。向?qū)W生介紹關(guān)于歸納、演繹、解決問題等思維方法的知識(shí)，就是把心智操作的方式教給學(xué)生。掌握知識(shí)的過程必然要求學(xué)生積極進(jìn)行認(rèn)識(shí)、思考和判斷等心智活動(dòng)，只有在心智操作的活動(dòng)中才能發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。

　　2.智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件

　　學(xué)生具有一定的認(rèn)識(shí)能力，是他們進(jìn)一步掌握文化科學(xué)知識(shí)的必要條件。學(xué)生掌握知識(shí)的速度與質(zhì)量，依賴于學(xué)生原有智力水平和高低。教學(xué)中教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用自己潛在能力，使學(xué)生在掌握知識(shí)的過程中發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。認(rèn)識(shí)能力具有普遍的遷移價(jià)值，它不但能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和知識(shí)質(zhì)量，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步掌握知識(shí)，而且有利于促進(jìn)學(xué)生將知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得完全的知識(shí)。

　　3.掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制

　　知識(shí)不等于智力，學(xué)生掌握知識(shí)的多少并不完全表明其智力的高低，而發(fā)展學(xué)生的智力也不是一個(gè)自發(fā)的過程。必須探索二者之間的差異以及相互轉(zhuǎn)化的過程和條件，以引導(dǎo)學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，有效地發(fā)展他們的智力和認(rèn)識(shí)能力。知識(shí)與智力的相互轉(zhuǎn)化，一般來說應(yīng)注意以下條件：①傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是科學(xué)的、規(guī)律性的知識(shí)。只有掌握了規(guī)律性的知識(shí)才能舉一反三、觸類旁通，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，也只有規(guī)律性的知識(shí)，才需要理論思維的形式。②必須科學(xué)地組織教學(xué)過程。要啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、探索和發(fā)現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生選擇不同的學(xué)習(xí)方法和認(rèn)識(shí)策略去解決問題，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。③重視教學(xué)中學(xué)生的操作與活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和能力，給學(xué)生提供積極參與實(shí)踐的時(shí)間和空間。④培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)別差異。

　　(三)教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一

　　教學(xué)具有教育性，這是由赫爾巴特率先明確提出的觀點(diǎn)。在教學(xué)過程中，學(xué)生的知、情、意相互作用，同時(shí)介入，這就需要我們處理好知識(shí)學(xué)習(xí)與思想、情感、意志培養(yǎng)的關(guān)系問題。赫爾巴特認(rèn)為，理性、情感和意志都是在知識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而教學(xué)是形成人的品德的基本途徑，主張把知識(shí)涵養(yǎng)和人格成長(zhǎng)統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。知、情、意是教學(xué)過程內(nèi)在的因素，它們的協(xié)調(diào)發(fā)展與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程的組織、方法的運(yùn)用相關(guān)。教師教學(xué)的責(zé)任感、價(jià)值觀、思想作風(fēng)、言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系等，對(duì)這些方面的發(fā)展也有重要影響。學(xué)生所學(xué)的社會(huì)學(xué)科本身，就是社會(huì)意識(shí)的一種形式。而自然科學(xué)，不僅是人們認(rèn)識(shí)自然的成果，而且還對(duì)人們的科學(xué)世界觀的形成和發(fā)展有直接作用。

　　近年來，人們十分關(guān)注被稱為人的“非智力因素”方面在教學(xué)中的作用，認(rèn)識(shí)到情感、意志、興趣等直接影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和智力的發(fā)展。因此，教學(xué)中強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和刻苦勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度，不僅要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而且要學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人。

　　(四)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合

　　教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，如何處理好教與學(xué)的關(guān)系，一直是教育史上的一個(gè)主要的理論和實(shí)踐問題。傳統(tǒng)教育傾向于把師生關(guān)系看做是單向的傳與受的關(guān)系，以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威和意志，把學(xué)生看成是被動(dòng)的知識(shí)接受者。兒童中心主義又走向另一極端，在教學(xué)中教師處于從屬地位?，F(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)教與學(xué)二者的辯證關(guān)系，教學(xué)是教師教學(xué)生去學(xué)，學(xué)生是教師組織的教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)主體，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起主導(dǎo)作用。

　　教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。

　　學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主體，應(yīng)充分發(fā)揮主體能動(dòng)性參與教學(xué)。在教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動(dòng)性具體表現(xiàn)在：受自己興趣、需要以及所接受的外部要求的推動(dòng)和支配，學(xué)生對(duì)外部信息的選擇具有能動(dòng)性、自覺性;受自己原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感意志、價(jià)值觀等制約，學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工具有獨(dú)立性、創(chuàng)造性。這里需要明確的是，學(xué)生的主體地位是在教師主導(dǎo)下逐步確立的。學(xué)生從依賴性向獨(dú)立性發(fā)展，正是教師主導(dǎo)的結(jié)果。

　　要建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。教學(xué)過程是師生共享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的過程。在此過程中，師生共同明確教學(xué)目標(biāo)，交流思想、情感，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。在師生交往活動(dòng)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)和諧情境，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí);教師要善于體驗(yàn)或引起學(xué)生的興趣和需要，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與;教師要善于從學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異出發(fā)，對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求;教師要善于洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能;教師要善于引起學(xué)生在思想和情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，同時(shí)創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生不斷獲得成功體驗(yàn)。

　　對(duì)教學(xué)過程本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識(shí)，隨教育觀的不同而不同。在我國(guó)，有關(guān)這方面的認(rèn)識(shí)也趨于多元化和深化。

　　三、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)

　　教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)是指教學(xué)進(jìn)程的基本階段。學(xué)科性質(zhì)不同、教學(xué)目的和任務(wù)不同、學(xué)生的年齡階段不同，教學(xué)過程的展開、行進(jìn)和發(fā)展的程式是不完全一樣的。教學(xué)過程沒有一成不變的程式，它具有多樣綜合的特點(diǎn)。按照教師組織教學(xué)活動(dòng)中所要求實(shí)現(xiàn)的不同認(rèn)識(shí)任務(wù)，可以劃分出教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的不同階段。

　　(一)引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

　　學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)往往與興趣、求知欲和責(zé)任感聯(lián)系在一起。教師要使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，啟發(fā)學(xué)生的責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

　　(二)領(lǐng)會(huì)知識(shí)

　　這是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，包括使學(xué)生感知和理解教材。

　　第一，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過形成清晰的表象和鮮明的觀點(diǎn)，為理解抽象概念提供感性知識(shí)和基礎(chǔ)，并發(fā)展學(xué)生相應(yīng)的能力。感知的來源包括：學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，直觀教具的演示、參觀或?qū)嶒?yàn)，教師形象而生動(dòng)的語言描述，學(xué)生的再造想象以及社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐。

　　第二，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解教材，形成科學(xué)概念。要讓學(xué)生在感知基礎(chǔ)上，通過分析、比較、抽象概括以及歸納演繹等思維方法的加工，形成概念、原理，真正認(rèn)識(shí)事枷的本質(zhì)和規(guī)律。

　　理解教材可以有兩種思維途徑：①從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡，②從已知到未知，不必都從感知具體事物開始。

　　(三)鞏固知識(shí)

　　這是指學(xué)生通過各種各樣的復(fù)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)過的材料進(jìn)行再記憶，并在頭腦中形成鞏固的聯(lián)系。知識(shí)的鞏固是不斷吸收新知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)形成技能的基礎(chǔ)。鞏固知識(shí)往往滲透在教學(xué)全過程，不一定是一個(gè)獨(dú)立的環(huán)節(jié)。

　　(四)運(yùn)用知識(shí)

　　學(xué)生掌握知識(shí)的目的在于運(yùn)用，教師要組織一系列的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口和動(dòng)手，以形成技能技巧，并把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。

　　(五)檢查知識(shí)

　　檢查學(xué)習(xí)效果的目的在于，使教師及時(shí)獲得關(guān)于教學(xué)效果的反饋信息，以調(diào)整教學(xué)進(jìn)程與要求;幫助學(xué)生了解自己掌握知識(shí)技能的情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的問題，及時(shí)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)方式，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。

　　學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段對(duì)組織教學(xué)過程具有普遍的指導(dǎo)意義，但是也要防止在運(yùn)用中出現(xiàn)簡(jiǎn)單化和形式主義的偏向。因此，在運(yùn)用時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：①根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用。學(xué)生掌握知識(shí)的過程實(shí)際上是生動(dòng)活潑、多種多樣的。它不可能千篇一律采用“基本式”，都按固定的幾個(gè)階段進(jìn)行教學(xué)，往往更多地采用“變式”，即根據(jù)實(shí)際情況對(duì)基本式作些改變，靈活地加以運(yùn)用。②注意階段之間的內(nèi)在聯(lián)系不要割裂。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)不能按部就班，一個(gè)階段、一個(gè)階段界線分明地機(jī)械進(jìn)行，而是要按學(xué)生掌握知識(shí)的規(guī)律性和學(xué)生在教學(xué)中的具體情況，引導(dǎo)他們從一個(gè)階段很自然地、能動(dòng)地發(fā)展到下一個(gè)階段。③每個(gè)階段的功能都是整個(gè)教學(xué)過程中不可缺少的因素。在設(shè)計(jì)和組織教學(xué)過程時(shí)，可以根據(jù)具體情況減少某些階段，如不進(jìn)行專門的感知，不作專門的復(fù)習(xí)鞏固等。但是，在教學(xué)過程中卻不能忽視這些階段的功能，因?yàn)檫@是有效地進(jìn)行教學(xué)必須考慮的因素。

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