2013年教師資格中學(xué)教育學(xué)5.3學(xué)生和教師關(guān)系

更新時(shí)間：2013-02-08 23:43:11 來(lái)源：|0

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　　第三節(jié) 學(xué)生和教師的關(guān)系

　　師生關(guān)系是教育過(guò)程中教師和學(xué)生為完成共同的教育任務(wù)進(jìn)行交往而產(chǎn)生的關(guān)系，

　　良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的必要保證。

　　一、教學(xué)上的授受關(guān)系

　　(一)從教育內(nèi)容的角度說(shuō)，教師是傳授者，學(xué)生是接受者

　　從教師與學(xué)生的社會(huì)角色規(guī)定意義上看，教師是教育者，經(jīng)過(guò)專門的訓(xùn)練。他受社會(huì)的委托，以培養(yǎng)學(xué)生為己任;他根據(jù)一定的教育目的，按照一定的教育計(jì)劃對(duì)學(xué)生施加有目的的影響，教育、教學(xué)的方向、內(nèi)容、方法和組織都要由教師來(lái)設(shè)計(jì)和決定。因此，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的方向起著關(guān)鍵的作用。從這個(gè)意義上講，教師是教育的主體，學(xué)生是教育的對(duì)象。但這一過(guò)程并不是單向傳輸過(guò)程，它需要有學(xué)生積極的、富有創(chuàng)造性的參與，需要發(fā)揮學(xué)生的主體性。

　　(二)學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育的成功條件

　　教育所要培養(yǎng)的生動(dòng)活潑、主動(dòng)發(fā)展的個(gè)體，是具有主人翁精神的、全面發(fā)展的人，而不是消極被動(dòng)、缺乏主動(dòng)性和責(zé)任心的下一代。要培養(yǎng)主動(dòng)發(fā)展的人，就必須充分調(diào)動(dòng)個(gè)體的主動(dòng)性。很難想像，消極被動(dòng)的教育能夠培養(yǎng)出主動(dòng)積極發(fā)展的人來(lái)。但同時(shí)個(gè)體身心的發(fā)展并不是簡(jiǎn)單地由外在因素施加影響的結(jié)果，而是教師、家庭、社會(huì)等外在因素通過(guò)學(xué)生內(nèi)在因素起作用的結(jié)果。沒(méi)有個(gè)體主動(dòng)積極的參與，沒(méi)有師生之間的互動(dòng)，沒(méi)有學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的積極內(nèi)化，學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展是難以實(shí)現(xiàn)的。

　　(三)對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展

　　教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終是促成學(xué)生能夠不再依賴于教師，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)判斷，學(xué)會(huì)選擇。社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)、道德的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值的取向也是不斷變化的。整個(gè)世界發(fā)展的基本特點(diǎn)之一就是多元化。我們不可能期望在學(xué)校里教授的東西能使學(xué)生受用終生。我們不僅要認(rèn)可而且要鼓勵(lì)學(xué)生善于根據(jù)變化著的實(shí)際情況有所判斷、有所選擇、有所發(fā)揮。

　　二、人格上的平等關(guān)系

　　師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系。教育工作的最大特點(diǎn)在于它的工作對(duì)象都是有思想、有感情的活動(dòng)著的個(gè)體。師生關(guān)系是教育活動(dòng)中的基本關(guān)系，反映著不同的社會(huì)發(fā)展水平，也對(duì)教育工作者提出了不同的素質(zhì)要求。

　　(一)學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的

　　封建社會(huì)三綱五常的等級(jí)制度，推演到師生關(guān)系上主要是師為生綱。從封建的師生關(guān)系來(lái)看，教師之于學(xué)生，有無(wú)可辯駁的真理和權(quán)威性，學(xué)生服務(wù)教師是天經(jīng)地義的，所謂 “師嚴(yán)乃道尊”也。這種不平等的師生觀，其影響今天仍在。不徹底消除這種影響，不充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生獨(dú)立的社會(huì)地位和法律地位，就不可能建立社會(huì)主義的新型師生關(guān)系。

　　(二)嚴(yán)格要求的、民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的、友好幫助的關(guān)系

　　傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)系，在管理上則表現(xiàn)為“以教師為中心”的****型師生關(guān)系，這種關(guān)系的基礎(chǔ)是等級(jí)主義。它必然導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)性和消極態(tài)度，造成師生關(guān)系緊張。作為對(duì)這種****型師生關(guān)系的反抗，19世紀(jì)末以后，出現(xiàn)了以強(qiáng)調(diào)“兒童為中心”的師生關(guān)系模式。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)兒童的積極性和創(chuàng)造性，這對(duì)改變傳統(tǒng)的師生對(duì)立狀態(tài)起到了明顯的促進(jìn)作用。但在管理上卻出現(xiàn)了一種放任主義的偏向。這對(duì)于學(xué)生活動(dòng)的積極性和良好師生關(guān)系的形成同樣是不利的。所以，嚴(yán)格要求的、民主的師生關(guān)系，應(yīng)該是一種朋友式的、友好幫助的關(guān)系。在這種關(guān)系下，不僅師生關(guān)系和諧，而且學(xué)習(xí)效率高。

　　三、師生在社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系

　　師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。

　　首先，師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種人一人關(guān)系，但這種關(guān)系在現(xiàn)今的學(xué)校教育中早被異化為人一物關(guān)系，使師生關(guān)系變得機(jī)械而毫無(wú)生氣。有些西方學(xué)者把教育活動(dòng)等同予一般的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，把教師職業(yè)看做是一種出賣知識(shí)的職業(yè)，把師生關(guān)系看做是一種買賣關(guān)系。這種觀點(diǎn)把對(duì)教育活動(dòng)和師生關(guān)系的理解引人誤區(qū)，使師生關(guān)系失去了道德上的規(guī)范。從教學(xué)的角度看，師生關(guān)系是一種教與學(xué)的關(guān)系，是教師角色與學(xué)生角色互動(dòng)的關(guān)系;從社會(huì)的角度看，師生關(guān)系在更深刻的意義上是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。兒童、青少年將成長(zhǎng)為怎樣一個(gè)人，與家長(zhǎng)、教師以及其他教育成員有著非常密切的關(guān)系。

　　其次，教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想上的、人格上的影響。學(xué)校的教師對(duì)孩子的發(fā)展有著特別的意義。教育工作者作為社會(huì)中的一個(gè)人，對(duì)成長(zhǎng)中的兒童和青少年有著巨大的、潛移默化的影響。但這種精神上的、道德上的影響并不是靠說(shuō)教就能產(chǎn)生的。精神需要精神的感染，道德需要道德的濡化，一位教育工作者的真正威信在于他的人格力量，這種力量會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終身影響。同樣，學(xué)生不僅對(duì)教師的知識(shí)水平、教學(xué)水平作出反應(yīng)，對(duì)教師的道德水平、精神風(fēng)貌更會(huì)作出反應(yīng)，用各種形式表現(xiàn)他們的評(píng)價(jià)和態(tài)度。這對(duì)從事教育工作的人來(lái)說(shuō)確實(shí)是其他任何職業(yè)都無(wú)法比擬的精神挑戰(zhàn)。

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