2017下半年高中語(yǔ)文教師資格面試真題第2批

　　【摘要】小編給大家?guī)?lái)2017下半年高中語(yǔ)文教師資格面試真題第2批，希望對(duì)大家有所幫助。

　　高中語(yǔ)文《竇娥冤》

　　一、考題回顧

　　題目來(lái)源：1月6日下午湖南省郴州市面試考題

　　試講題目：《竇娥冤》

　　[外扮監(jiān)斬官上，云]下官監(jiān)斬官是也。今日處決犯人，著做公的把住巷口，休放往來(lái)人閑走。[凈扮公人，鼓三通，鑼三下科，劊子磨旗、提刀、押正旦帶枷上，劊子云]行動(dòng)些，行動(dòng)些，監(jiān)斬官去法場(chǎng)上多時(shí)了。[正旦唱]

　　【正宮·端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

　　【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順?biāo)拼５匾?，你不分好歹何為地。天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣。

　　[劊子云]快行動(dòng)些，誤了時(shí)辰也。[正旦唱]

　　【倘秀才】則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。[劊子云]你有甚么話說(shuō)?[正旦唱]前街里去心懷恨，后街里去死無(wú)冤，休推辭路遠(yuǎn)。

　　[劊子云]你如今到法場(chǎng)上面，有甚么親眷要見(jiàn)的，可教他過(guò)來(lái)見(jiàn)你一面也好。[正旦唱]

　　【叨叨令】可憐我孤身只影無(wú)親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。[劊子云]難道你爺娘家也沒(méi)的?[正旦云]止有個(gè)爹爹，十三年前上朝取應(yīng)去了，至今杳無(wú)音信。[唱]早已是十年多不睹爹爹面。[劊子云]你適才要我往后街里去，是什么主意?[正旦唱]怕則怕前街里被我婆婆見(jiàn)。[劊子云]你的性命也顧不得，怕他見(jiàn)怎的?[正旦云]俺婆婆若見(jiàn)我披枷帶鎖赴法場(chǎng)餐刀去呵，[唱]枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。

　　[卜兒哭上科，云]天哪，兀的不是我媳婦兒![劊子云]婆子靠后。[正旦云]既是俺婆婆來(lái)了，叫他來(lái)，待我囑付他幾句話咱。[劊子云]那婆子，近前來(lái)，你媳婦要囑付你話哩。[卜兒云]孩兒，痛殺我也。[正旦云]婆婆，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃;燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上。[唱]

　　【快活三】念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣;婆婆也，你只看竇娥少爺無(wú)娘面。

　　【鮑老兒】念竇娥服侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠;你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。[卜兒哭科，云]孩兒放心，這個(gè)老身都記得。天哪，兀的不痛殺我也。[正旦唱]婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤。

　　[劊子做喝科，云]兀那婆子靠后，時(shí)辰到了也。[正旦跪科][劊子開(kāi)枷科][正旦云]竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無(wú)怨。[監(jiān)斬官云]你有什么事?你說(shuō)。[正旦云]要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立，又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實(shí)冤枉，刀過(guò)處頭落，一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者。[監(jiān)斬官云]這個(gè)就依你，打甚么不緊。[劊子做取席科，站科，又取白練掛旗上科][正旦唱]

　　【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺。若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。

　　[劊子云]你還有甚的說(shuō)話，此時(shí)不對(duì)監(jiān)斬大人說(shuō)，幾時(shí)說(shuō)那?[正旦再跪科，云]大人，如今是三伏天道，若竇娥委實(shí)冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。[監(jiān)斬官云]這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來(lái)，可不胡說(shuō)![正旦唱]

　　【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天;豈不聞飛霜六月因鄒衍?若果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似錦，免著我尸骸現(xiàn);要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡?

　　[正旦再跪科，云]大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年。[監(jiān)斬官云]打嘴!那有這等說(shuō)話![正旦唱]

　　【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降?也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽(yáng)縣。這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。

　　[劊子做磨旗科，云]怎么這一會(huì)兒天色陰了也?[內(nèi)做風(fēng)科，劊子云]好冷風(fēng)也![正旦唱]

　　【煞尾】浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋，三樁兒誓愿明題遍。[做哭科，云]婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，[唱]那其間才把你個(gè)屈死的冤魂這竇娥顯。

　　[劊子做開(kāi)刀，正旦倒科][監(jiān)斬官驚云]呀，真?zhèn)€下雪了，有這等異事![劊子云]我也道平日殺人，滿地都是鮮血，這個(gè)竇娥的血，都飛在那丈二白練上，并無(wú)半點(diǎn)落地，委實(shí)奇怪。[監(jiān)斬官云]這死罪必有冤枉，早兩樁兒應(yīng)驗(yàn)了，不知亢旱三年的說(shuō)話，準(zhǔn)也不準(zhǔn)?且看后來(lái)如何。左右，也不必等待雪晴，便與我抬他尸首，還了那蔡婆婆去罷。[眾應(yīng)科，抬尸下]

　　基本要求：

　　1、結(jié)合文本，分析文中主要的人物形象

　　2.通過(guò)反復(fù)朗讀體會(huì)主人公的情感

　　3.十分鐘之內(nèi)完成試講，配合合理的板書。

　　答辯題目:

　　1、你認(rèn)為，對(duì)竇娥的反抗精神應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)較為妥當(dāng)》

　　2、《竇娥冤》第三折情節(jié)結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)?

　　二、考題解析

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　(一)導(dǎo)入新課

　　背景介紹：元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)我國(guó)四大古典悲劇之一《竇娥冤》。

　　(二)整體感知

　　1.結(jié)合上節(jié)課學(xué)習(xí)的第二折內(nèi)容，談?wù)勆硐菰┣榈母]娥有什么表現(xiàn)?

　　明確：(1)堅(jiān)信自己清白的竇娥情愿和張?bào)H兒去見(jiàn)官，讓官府為她洗冤可是她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，太守桃杌是個(gè)將告狀的看成“衣食父母”的主兒，他收受了張?bào)H兒賄賂便偏信張?bào)H兒一面之詞毒打竇娥。

　　(2)第二折中【罵玉郎】【感皇恩】【采茶歌】【黃鐘尾】三個(gè)唱段，體味竇娥蒙冤被打的怨恨、憤怒、堅(jiān)強(qiáng)和最初的反抗。

　　(3)桃杌毒打不成又生計(jì)要打竇娥的婆婆，竇娥忙云：“住住住，休打我婆婆。情愿我招了罷，是我藥死公公來(lái)。”一個(gè)“忙”字，更見(jiàn)竇娥善良。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第三折戲，再找出幾處體現(xiàn)竇娥善良的情節(jié)。

　　明確：為不讓婆婆受罪，主動(dòng)承擔(dān)罪名的情節(jié)和赴刑場(chǎng)時(shí)要求劊子手不走前街走后街的細(xì)節(jié)以及【快活三】【鮑老兒】等唱段，都表現(xiàn)出竇娥善良、孝順的美德。作者一再寫竇娥善良，越是寫她善良，就越能激發(fā)讀者對(duì)她的同情和對(duì)桃杌、張?bào)H兒的痛恨善良與命運(yùn)形成對(duì)比，更見(jiàn)其“冤”。

　　(三)深入研讀

　　3.引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀第三折戲中最能表現(xiàn)竇娥無(wú)奈和反抗的唱段【滾繡球】

　　(1)一生試讀，學(xué)生評(píng)價(jià)，該生再讀。

　　(2)教師范讀(讀出主人公的情感)。

　　(3)研討問(wèn)題，指導(dǎo)朗讀(課件顯示)。

　?、倌囊痪浔憩F(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿?

　?、谀囊痪渥钅鼙憩F(xiàn)竇娥的反抗精神?

　?、郾境伪磉_(dá)了竇娥怎樣的思想感情?(課件顯示)

　?、?ldquo;為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”

　　明確：好人遭殃壞人橫行的社會(huì)不公平，這是竇娥用生命換來(lái)的認(rèn)識(shí)，流淌著包括自己在內(nèi)的善良不幸者的悲痛，洶涌著對(duì)作惡多端卻不遭報(bào)應(yīng)之徒的無(wú)比憤怒，讀時(shí)要用一慢一快，一低一高，一泣一喊的聲調(diào)，流瀉出竇娥一怨一恨的情感激流(學(xué)生朗讀體味)。

　?、?ldquo;地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天!”

　　明確：善良的竇娥雖無(wú)力改變自己的命運(yùn)卻決不屈從上天的安排，她指天罵地、痛斥是非不分的天地，她不屈的反抗精神在閃光，這是竇娥在生命的盡頭用盡全力吼出的一句，多么悲恨，多么無(wú)奈，又多么痛快淋漓(學(xué)生朗讀體味)。

　?、郾磉_(dá)了主人公悲極、憤極、怨極、怒極、無(wú)奈之極的思想感情(學(xué)生有感情地朗讀本唱段)。

　　(四)拓展延伸

　　1.是什么造成了竇娥的冤情?

　　討論：竇娥一個(gè)近乎完美的人，剛剛度過(guò)20個(gè)苦難的春秋，生命的大樹(shù)就被攔腰斬?cái)?如花的年齡，但生命之花卻被無(wú)情折落，是什么造成了她的悲劇?是誰(shuí)讓善良流淚?是誰(shuí)讓高尚流血?

　　明確：(1)淺層次認(rèn)識(shí)：兇手是貪婪、昏庸、兇殘的太守桃杌，是他的貪財(cái)、毒打讓竇娥蒙冤被斬;是無(wú)恥、狡猾、狠毒的地痞流氓張?bào)H兒，是他糾纏、逼迫、陷害、誣告竇娥。

　　(2)認(rèn)識(shí)誤區(qū)：竇娥善良高尚的品行把她推向刑場(chǎng)，高尚成了高尚者的墓志銘，錯(cuò)在善良;竇娥如果不反抗，順從張?bào)H兒，就不會(huì)如此悲慘，錯(cuò)在反抗。(組織學(xué)生討論，澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí))

　　(3)深層次認(rèn)識(shí)：作品中的理想結(jié)局正說(shuō)明在當(dāng)時(shí)社會(huì)中可能有一兩個(gè)張?bào)H兒(地痞流氓)被正法，但更多的張?bào)H兒卻逍遙法外，可能有一兩個(gè)桃杌(貪官污吏)被懲罰，但更多的桃杌卻升官發(fā)財(cái)“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”造成悲劇的根本原因是那個(gè)無(wú)賴逞兇，官吏枉法的黑暗社會(huì)，是那個(gè)弱小百姓血淚橫流的非人社會(huì)這是一出典型的社會(huì)悲劇。

　　(五)小結(jié)作業(yè)

　　挑選劇中最令你印象深刻的人物作簡(jiǎn)要分析，下節(jié)課討論交流。

　　【答辯題目解析】

　　1.你認(rèn)為，對(duì)竇娥的反抗精神應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)較為妥當(dāng)?

　　【參考答案】

　　竇娥有沒(méi)有對(duì)封建制度的反抗精神，毫無(wú)疑問(wèn)，這是有的。當(dāng)竇娥為自己的生存拼盡全力進(jìn)行合理合法的抗?fàn)巺s被官府判為死刑之后，竇娥把斗爭(zhēng)的矛頭由張?bào)H兒轉(zhuǎn)向了封建的官吏和封建的制度，特別是那曲《端正好》，矛頭直指象征著封建最高統(tǒng)治者的天與地，這種大膽的反叛精神，在我國(guó)古代的戲曲中是少有的。但是還不能因此說(shuō)竇娥是反封建的英雄，更不能說(shuō)劇本塑造竇娥的形象是對(duì)封建制度和封建思想的徹底否定。

　　第一，竇娥雖然在押赴刑場(chǎng)之時(shí)指天斥地，控訴“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!”但是，在刑場(chǎng)立下三樁誓愿，又把伸冤的希望寄托于天：“你道是天公不可欺，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿”，這說(shuō)明在她心目中整個(gè)社會(huì)秩序還是合理的。

　　第二，竇娥在刑場(chǎng)的三樁誓愿，頭兩樁是為了證明自己“罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺”，第三樁則是為了懲罰貪官污吏：“如今輪到你山陽(yáng)縣，這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。”

　　第三，最主要的是不能只看竇娥有沒(méi)有反抗，而要看她為什么反抗。竇娥的人生信念是做一個(gè)孝婦義女，按照封建禮教的規(guī)范和婆婆平靜地度過(guò)一生。

　　2.《竇娥冤》第三折情節(jié)結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)?

　　【參考答案】

　　本折戲由三個(gè)部分組成。第一部分是竇娥譴責(zé)天地鬼神，第二部分是竇娥與婆婆訣別，第三部分是竇娥發(fā)下三大奇愿。這三部分有張有弛，疏密相間，富有鮮明的藝術(shù)節(jié)奏。一開(kāi)幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺(tái)一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場(chǎng)，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。眼看竇娥就要成為刀下之鬼，觀眾的心繃得緊緊的。然后作者卻宕開(kāi)一筆，轉(zhuǎn)人第二部分婆媳訣別。竇娥哀怨低回的身世之嘆與第一部分高亢激昂的斗爭(zhēng)精神形成鮮明的對(duì)比，展示了她內(nèi)心世界的另一面，催人淚下，感人至深。劇情發(fā)展明顯有一頓，形成一張一弛的戲劇波瀾。這一“弛”為下一“張”蓄勢(shì)，從而轉(zhuǎn)入全劇的高潮，真是跌宕多姿，匠心獨(dú)運(yùn)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

　　一、考題回顧

　　題目來(lái)源：1月6日下午陜西省咸陽(yáng)市面試考題

　　試講題目：《過(guò)秦論》

　　及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡;百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰;收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

　　秦王既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢，陶朱、猗頓之富;躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

　　且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤懮棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也;謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也;深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合之家，崤函為宮;一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

　　3.基本要求

　　1.疏通文意，積累文言詞匯

　　2.引導(dǎo)學(xué)生深入文本，理解作者的思想觀點(diǎn)

　　3.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，合理設(shè)計(jì)板書

　　答辯題目：

　　1.請(qǐng)就這節(jié)課的具體內(nèi)容總結(jié)一下文言文的教學(xué)流程。

　　2.如何培養(yǎng)學(xué)生積累文言知識(shí)?

　　2.(1)朗讀全文后回答，這一篇史論的主要觀點(diǎn)是什么?如何理解這句話?

　　【明確】“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”這句話是對(duì)秦王朝所犯過(guò)失的總結(jié)，秦王朝“仁義不施”結(jié)果導(dǎo)致亡國(guó)。

　　(2)從全文看，“攻守之勢(shì)異也”，“攻”“守”的不同形勢(shì)在課文中的具體表現(xiàn)是什么?

　　【明確】“攻之勢(shì)”體現(xiàn)在第一段到第三段，崛起—強(qiáng)大—鼎盛。“守之勢(shì)”體現(xiàn)在第三段、第四段，由統(tǒng)一天下到覆滅。

　　(三)誦讀課文，分析主旨

　　1.朗讀第三段并思考，第3自然段講了秦始皇“攻”天下的業(yè)績(jī)和“守”天下的措施。試指出文中哪些文字是寫其“攻”的，哪些是寫其“守”的。

　　【明確】學(xué)生自主合作探究后回答，“士不敢彎弓以報(bào)怨”句之后為“守”，“報(bào)怨”句和其前為“攻”。“南取百越”北“卻匈奴”仍屬其“井吞八荒”之舉。

　　2.第3自然段在寫秦由“攻”轉(zhuǎn)為“守”時(shí)從哪些方面寫了其“守”的措施，為什么要寫這些?

　　【明確】同桌為一小組，派代表在班級(jí)發(fā)言。

　　從政治、軍事、文化、刑法、地理等方面寫其以暴政來(lái)作為“守”的措施。寫這些是為突出中心論點(diǎn)眼務(wù)的。

　　3.秦的過(guò)失主要是“仁義不施”，請(qǐng)從課文中找出秦“仁義不施”的語(yǔ)句并加以解釋，說(shuō)說(shuō)秦的過(guò)失告訴我們什么道理。

　　引導(dǎo)學(xué)生從文中找到原句，學(xué)生代表自主朗讀，學(xué)生理解并體會(huì)語(yǔ)句。

　　【明確】

　　(1)秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓;因利乘便，宰割天下，分裂山河。

　　(2)執(zhí)敲撲而鞭笞天下。

　　(3)百越之君俯首系頸，委命下吏。

　　(4)士不敢彎弓而報(bào)怨。

　　(5)廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰。

　　(6)信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。

　　秦在奪取天下的過(guò)程中，依靠武力，致使六國(guó)慘敗，“伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓”，已經(jīng)蘊(yùn)藏著導(dǎo)致失敗的尖銳矛盾。秦統(tǒng)一天下，攻守之勢(shì)轉(zhuǎn)化以后，不但不施仁義，反而變本加厲，用嚴(yán)酷的刑罰奴役百姓，迅速導(dǎo)致大規(guī)模起義，致使帝王之業(yè)土崩瓦解。這一史實(shí)充分顯示出民心向背對(duì)治國(guó)的重要性。賈誼采用鋪張渲染的手法言秦之過(guò)，是借秦作鑒，猛敲警鐘，勸諫西漢統(tǒng)治者施仁政。

　　(四)作業(yè)設(shè)置

　　出示金圣嘆評(píng)《過(guò)秦論》的圖片，談自己的看法。

　　【答辯題目解析】

　　1.請(qǐng)就這節(jié)課的具體內(nèi)容總結(jié)一下文言文的教學(xué)流程。

　　【參考答案】

　　我按照以下6個(gè)流程開(kāi)展我的教學(xué)：

　　題目解說(shuō)(課文題目是課文的眼睛。它具有高度的概括性，其作用或概括主要事件、或提出中心、或交情事情的時(shí)間、人物等寫作對(duì)象、或比較新穎，引人入勝吸引讀者閱讀興趣、或交代文章的線索。)

　　作者簡(jiǎn)介(應(yīng)包括作者的生平、寫作風(fēng)格及作品，屬于文學(xué)常識(shí)教學(xué)內(nèi)容之一，也是學(xué)生了解作品的重要途徑之一，同時(shí)也是學(xué)生了解課文、理解課文的一把重要鑰匙。)

　　背景解讀(任何一部作品都能從它產(chǎn)生的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、政治文化等諸多因素組成的創(chuàng)作背景中找到某種必然聯(lián)系。)

　　基礎(chǔ)積累(字詞的積累，既有助于學(xué)生對(duì)字詞知識(shí)的理解、掌握和強(qiáng)化，還促進(jìn)了學(xué)生讀寫等其他能力的形成。)

　　結(jié)構(gòu)梳理(理清課文結(jié)構(gòu)，有助于學(xué)生對(duì)課文的理解，有助于學(xué)生從宏觀上把握作者的思路，同時(shí)有助于學(xué)生在習(xí)作中布局謀篇。)

　　主題思想(主題思想是一篇文章的靈魂，抓住了中心，就等于找到了打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。)

　　2.如何培養(yǎng)學(xué)生積累文言知識(shí)?

　　【參考答案】

　　文言知識(shí)點(diǎn)的講解要追本溯源。也就是不能讓學(xué)生死記硬背，而要講清楚為什么的問(wèn)題。講解文言文，每課的重點(diǎn)知識(shí)都要涉及詞類活用，但是學(xué)生掌握效果不如人意。根本還在于學(xué)生不能從根本上把握活用是怎么來(lái)的，所以高一文言文的講解不能僅解決是什么的問(wèn)題，更要解決為什么的問(wèn)題?！哆^(guò)秦論》中“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海”中“席、包、囊”均為名詞作狀語(yǔ)，此時(shí)給學(xué)生明確，文言文中名詞位于動(dòng)詞前面且句子有固定主語(yǔ)，那么該名詞即為活用，這樣學(xué)生學(xué)會(huì)分析，掌握起來(lái)也就容易多了。在《過(guò)秦論》中使動(dòng)用法較多，給學(xué)生講明白什么是使動(dòng)，即主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎樣，動(dòng)作的發(fā)出者為賓語(yǔ)。按照這個(gè)方法理解使動(dòng)用法也就容易一些。學(xué)生在以后遇到類似用法也就會(huì)分析了。

　　一、考題回顧

　　題目來(lái)源：1月6日下午安徽省阜陽(yáng)市面試考題

　　試講題目：《師說(shuō)》

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

　　3.基本要求

　　1.明確本文的中心論點(diǎn)

　　2.通過(guò)文本分析掌握深層含義

　　3.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，合理設(shè)計(jì)板書

　　答辯題目：

　　1.本文采用了哪些論證方法，就其中一種舉例說(shuō)明。

　　2.豐富的語(yǔ)氣表達(dá)在文章中起了什么作用?

　　二、考題解析

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　(一)導(dǎo)入新課

　　古語(yǔ)有云：“國(guó)將興，必貴師而重傅”，“一日為師，終身為父”。到今日，也有“學(xué)高為師，身正為范”的贊譽(yù)。尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德，古往今來(lái)，代代相傳。引導(dǎo)學(xué)生談“尊師重道”的例子。

　　(二)整體感知

　　1.教師范讀，學(xué)生齊讀。

　　2.找出本文的中心論點(diǎn)，并思考作者是怎樣圍繞中心論述的?

　　明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)者必有師”，“道之所存，師之所存”。圍繞這個(gè)中心，文章首先從正面立論，從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。

　　(三)深入研讀

　　1.試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師學(xué)習(xí)的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會(huì)其深刻含義。

　　明確：

　　關(guān)于老師的職能：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”——把教師的職責(zé)從“授之書而習(xí)其句讀”，擴(kuò)大到“傳道受業(yè)解惑”，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)了不起的進(jìn)步，并意味著不僅“童子”要從師學(xué)習(xí)，所有志于學(xué)問(wèn)的成年人都要從師學(xué)習(xí)。

　　關(guān)于從師學(xué)習(xí)的必要：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為感也，終不解矣。”——否定“生而知之”，明確“學(xué)而后知”，嚴(yán)正批駁了上層“士大夫之族”宣揚(yáng)的血統(tǒng)論和先驗(yàn)論，具有積極意義。

　　關(guān)于擇師原則：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”針砭了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)只看門弟高低，不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的擇師觀念。

　　2.找出你認(rèn)為最精彩的段落，并說(shuō)明原因。

　　明確：本文第二段寫得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)比的論證方法有直接的關(guān)系。該段所用的三組對(duì)比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過(guò)雙方的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語(yǔ)意上形成了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí);“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過(guò)對(duì)比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理現(xiàn)象，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。

　　(四)拓展延伸

　　文中提到了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識(shí)?(可由學(xué)生討論)

　　作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面;作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。

　　(五)小結(jié)作業(yè)

　　清代鄭板橋曾提出：學(xué)問(wèn)二字，須拆開(kāi)看，學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)。請(qǐng)結(jié)合自身，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解，課下交流。

　　【答辯題目解析】

　　1.本文采用了哪些論證方法，就其中一種舉例說(shuō)明。

　　【參考答案】

　　本文采用了對(duì)比論證;引用論證兩種論證方法。

　　以對(duì)比論證為例，第二段中對(duì)“恥學(xué)于師”，文章連續(xù)用了三組對(duì)比。第一，將古之圣人與今之眾人相比，闡明恥學(xué)于師違背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，將同一個(gè)人既明于擇師教子的必要，卻又不明于自己從師的必要，把這兩種完全矛盾的做法加以對(duì)比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人的不通道理。第三，“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”的對(duì)比，進(jìn)一步道出士大夫的錯(cuò)誤心理，發(fā)人深省地指出兩種人的地位與智能的反差，更令人幡然醒悟。通過(guò)雙方的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈的反差效果，從而揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理現(xiàn)象，批判了不從師的社會(huì)風(fēng)尚，而作者的觀點(diǎn)也不言自明了。

　　2.豐富的語(yǔ)氣表達(dá)在文章中起了什么作用?

　　【參考答案】

　　豐富的語(yǔ)氣表達(dá)，可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語(yǔ)氣詞語(yǔ)加強(qiáng)感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的摹狀語(yǔ)句有聲有色地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語(yǔ)句表示結(jié)論的無(wú)可置疑。文章的第二段，一連用了三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師”的不明智，得出的結(jié)論是一樣的，但語(yǔ)氣卻各不相同。“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問(wèn)語(yǔ)氣;“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，是判斷語(yǔ)氣;“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語(yǔ)氣。這種錯(cuò)綜變化的語(yǔ)句，使議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。

　　一、考題回顧

　　題目來(lái)源：1月6日下午安徽省阜陽(yáng)市面試考題

　　試講題目：《登高》

　　風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

　　無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

　　萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　3.基本要求

　　1.根據(jù)詩(shī)意進(jìn)行范讀，讀書感情色彩

　　2.通過(guò)文本分析引導(dǎo)學(xué)生感受作者的情感。

　　3.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，合理設(shè)計(jì)板書，十分鐘之內(nèi)完成試講。

　　答辯題目：

　　1.介紹一下這首詩(shī)的寫作背景

　　2.賞析頷聯(lián)。

　　二、考題解析

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　(一)創(chuàng)設(shè)情境，新課導(dǎo)入

　　學(xué)生誦讀王維《九月九日憶山東兄弟》。

　　導(dǎo)入語(yǔ)：人們喜歡往往喜歡在春意盎然、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的春天去野外踏春，感受春天的美麗與生機(jī)勃勃。而在秋高氣爽的秋天，人們登高望遠(yuǎn)，飲酒作賦。唐代著名詩(shī)人王維就在《九月九日憶山東兄弟》中寫到：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”同樣是登高，“詩(shī)圣”杜甫又是怎樣的處境與心情呢?

　　今天，就讓我們一起走進(jìn)杜甫的內(nèi)心世界，去領(lǐng)略他的才情，去觸摸他的靈魂深處。下面，我們來(lái)學(xué)習(xí)杜甫的七言律詩(shī)——《登高》。

　　(二)品讀詩(shī)歌，初步了解

　　1.教師范讀，學(xué)生默讀。

　　學(xué)生注意詩(shī)歌的字音、節(jié)奏、節(jié)拍、韻腳，體味本詩(shī)音韻低沉，回環(huán)的原因。

　　2.教師范讀，學(xué)生跟讀。

　　注意四點(diǎn)要求：一是讀準(zhǔn)字音，二是把握節(jié)奏，三是注意輕重，最后要求讀出感情。

　　3.學(xué)生自由朗讀。

　　結(jié)合注釋默讀，領(lǐng)悟詩(shī)歌的大意。

　　再次朗讀，思考問(wèn)題：可否用一個(gè)字或一個(gè)詞來(lái)概括這首詩(shī)的感情基調(diào)?

　　明確：悲涼。

　　(三)精讀詩(shī)歌，賞析內(nèi)容

　　1.先看詩(shī)的頭兩句，也就是首聯(lián)：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

　　首聯(lián)主要是寫景。景物有：風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)。分別用“急”“高”“嘯哀”“清”“白”“飛回”來(lái)描寫。十四個(gè)字寫六種景，極為凝練。這些景物給我們的感覺(jué)是顯得十分悲涼、凄清。“哀”字奠定了全詩(shī)的情感基調(diào)：自然之悲象，人生之艱難。也是全詩(shī)的詩(shī)眼。作者巧妙地運(yùn)用了一系列描繪哀景的詞，既是自然環(huán)境的客觀描繪，也是作者心情的折射。正所謂：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。這種，融情于景，情景交融的寫法請(qǐng)大家注意。

　　2.頷聯(lián)：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

　　提問(wèn)：聯(lián)系杜甫的此時(shí)此境來(lái)聯(lián)想，面對(duì)此情此景，詩(shī)人想到了什么?

　　明確：落木蕭蕭：①杜甫看到落葉飄零，會(huì)引起韶光易逝的感覺(jué)。②也許會(huì)加重鄉(xiāng)愁，他會(huì)問(wèn)自己，這常年飄泊的生活何時(shí)能結(jié)束。

　　“不盡長(zhǎng)江”是時(shí)間的無(wú)窮，是歷史長(zhǎng)河的永不停息的感覺(jué)。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”他會(huì)超越時(shí)空的限制，聯(lián)想到歷代的一些優(yōu)秀人物的不幸遭遇，不禁“悵望千秋一灑淚”以抒發(fā)自己壯志難酬的苦痛。

　　3.頸聯(lián)：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

　　提問(wèn)：什么是“作客”?是否和現(xiàn)在的“做客”相同?

　　明確：“作客”和現(xiàn)在的“做客”不同，這里的“作客”是客居他鄉(xiāng)的意思。杜甫這里是漂泊他鄉(xiāng)、流浪他鄉(xiāng)的意思。而且，杜甫此時(shí)是在兵荒馬亂的年代。是長(zhǎng)久的，不斷的。“常”作客。杜甫從48歲開(kāi)始，一直到58歲去世為止，11年中，一直在外漂零。寫這首詩(shī)時(shí)已是第八個(gè)年頭了。

　　4.尾聯(lián)：艱難苦困繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　提問(wèn)：造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢?從哪聯(lián)的哪句詩(shī)知道的?

　　明確：是國(guó)難，是連年的戰(zhàn)亂。由于艱難痛苦和仇恨，使我兩鬢斑白了。

　　提問(wèn)：這是一種什么心情?憂愁還是憂憤?

　　明確：是一種憂憤的心情，心急如焚。心急如焚，才白發(fā)叢生，兩鬢染霜。

　　提問(wèn)：杜甫為什么“苦恨繁霜鬢”“新停濁酒杯”呢?

　　明確：國(guó)家的艱難，人民的苦難，激起杜甫強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民情懷，無(wú)奈年老多病，無(wú)能為力，他怎能不悲愁萬(wàn)端?古人認(rèn)為有酒方能澆愁，無(wú)奈多病不能喝酒，這種愁悶，這種傷憂，怎么了卻、怎么疏解?只能郁結(jié)在詩(shī)中，郁結(jié)在心頭!因此，我們讀這首詩(shī)，解這首詩(shī)，既要把握詩(shī)境對(duì)表現(xiàn)人物情感的妙用，又要揭示人物情感抒發(fā)的內(nèi)涵——詩(shī)人杜甫憂國(guó)憂民、兼濟(jì)天下的剛烈情懷!

　　(四)拓展延伸

　　朗誦比賽，分小組誦讀這首詩(shī)，看哪一組讀得更有感情。

　　(五)小結(jié)作業(yè)

　　課下背誦此詩(shī)，并找出以往學(xué)過(guò)的杜甫詩(shī)句，進(jìn)行對(duì)比。

　　【答辯題目解析】

　　1.介紹一下這首詩(shī)的寫作背景。

　　【參考答案】

　　這是五十六歲的老詩(shī)人杜甫在極端困窘的情況下寫成的一首名作。當(dāng)時(shí)安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又乘時(shí)而起，相互爭(zhēng)奪地盤。杜甫本入嚴(yán)武幕府，依托嚴(yán)武。不久嚴(yán)武病逝，杜甫失去依靠，只好離開(kāi)經(jīng)營(yíng)了五六年的成都草堂，買舟南下。本想直達(dá)夔門，卻因病魔纏身，在云安待了幾個(gè)月后才到夔州。如不是當(dāng)?shù)囟级降恼疹?，他也不可能在此一住就是三個(gè)年頭。而就在這三年里，他的生活依然很困苦，身體也非常不好。一天他獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺(tái)，登高臨眺，百感交集。望中所見(jiàn)，激起意中所觸;蕭瑟的秋江景色，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了這首被譽(yù)為“七律之冠”的《登高》。

　　2.賞析頷聯(lián)。

　　【參考答案】

　　頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩(shī)人仰望蕭蕭而下的木葉，俯視滾滾而來(lái)的江水，在寫景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷。“無(wú)邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過(guò)沉郁悲涼的對(duì)句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。

　　一、考題回顧

　　題目來(lái)源：1月6日下午福建省福州市面試考題

　　試講題目：《故都的秋》

　　秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的;可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

　　江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng);一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門中國(guó)香港廣州的市民中間，混混沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。

　　不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ祝涕L(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。

　　北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能便人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)輟。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。

　　秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)，因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù)，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。

　　還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。

　　在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò)，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹(shù)底下去一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)：

　　“唉，天可真涼了-----”(這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。)

　　“可不是嗎?一層秋雨一層涼了!”

　　北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。

　　北方的果樹(shù)，到秋天，也是一種奇景。第一是棗子樹(shù)，屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株地長(zhǎng)大起來(lái)。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期，等棗樹(shù)葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來(lái)了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒(méi)有的Golden Days。

　　有些批評(píng)家說(shuō)，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶著很濃厚的頹廢的色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里，贊頌秋的文字的特別的多。但外國(guó)的詩(shī)人，又何嘗不然?我雖則外國(guó)詩(shī)文念的不多，也不想開(kāi)出帳來(lái)，做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子，或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology來(lái)，總能夠看到許多并于秋的歌頌和悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分。寫得最出色而最有味。足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣地特別能引起深沉，幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來(lái)的。不單是詩(shī)人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自己的深情，秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢?不過(guò)在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺(jué)得中國(guó)的文人，與秋和關(guān)系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

　　南國(guó)之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如甘四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃河之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。

　　秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。

　　3.基本要求

　　1.明確本文的中心思想

　　2.通過(guò)文本分析掌握深層含義。

　　3.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，合理設(shè)計(jì)板書。

　　答辯題目：

　　1.簡(jiǎn)要分析本文中運(yùn)用了對(duì)比的寫作手法有什么特點(diǎn)

　　2.文章體現(xiàn)了怎樣的人文精神?

　　二、考題解析

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　(一)導(dǎo)入新課

　　談起秋天，不由想起：一庭院落，一碗濃茶，幾句閑聊，點(diǎn)畫出故都的市井情韻;一樹(shù)槐蕊，幾聲鴿鳴，數(shù)點(diǎn)秋涼，體味出故都秋天的特有況味。今天，就讓我們跟隨郁達(dá)夫走進(jìn)《故都的秋》，感受那份來(lái)自作者筆下故都的秋味。

　　(二)整體感知

　　1.請(qǐng)大家先聽(tīng)一首名為《秋蟬》的曲子，注意感受曲子流露出的情味。接著再請(qǐng)同學(xué)們看八幅美圖，快速瀏覽課文，找出圖中所展示的景象對(duì)應(yīng)的是文中哪些語(yǔ)段?(三、四兩段)接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們誦讀這兩段。

　　2.誦讀指導(dǎo)。明確：本文感情濃厚，意味雋永，文辭優(yōu)美。誦讀時(shí)宜慢不宜快。一邊讀一邊體會(huì)景物描寫所蘊(yùn)含的思想感情。(學(xué)生齊讀)學(xué)生讀完，教師評(píng)價(jià)。接下來(lái)進(jìn)入正文學(xué)習(xí)。

　　3.作者眼中的秋景具有哪些特色呢?找出文眼。作者在文中描寫了幾幅故都秋天的畫面?

　　(1)“北國(guó)的秋，卻特別的來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。”“清”“靜”“悲涼”是故都的秋的特點(diǎn)。這是課文的主線或文眼。

　　(2)五幅畫面：小院秋晨、秋槐落蕊、秋蟬嘶鳴、閑話秋涼、秋果奇景。

　　(三)深入研讀

　　1.欣賞第一幅畫

　　(1)用自己的話描述一下畫面內(nèi)容。

　　提示：畫面有動(dòng)有靜，繪聲繪色，秋的美，秋的情趣就在這藍(lán)天白花中。

　　(2)畫面中是如何體現(xiàn)“清”“靜”“悲涼”的特點(diǎn)的?

　　冷色：青、藍(lán)、灰、白

　　破敗景象：破屋、破壁腰

　　以動(dòng)襯靜：馴鴿的飛聲

　　2.自由賞析另外四幅畫，品味故都的秋。

　　(1)小組討論

　　提示：用“我從……的描寫中品出了故都的秋的……特點(diǎn)”的形式表述。

　　(2)交流匯報(bào)，教師小結(jié)

　　3.盡管作者對(duì)秋極盡贊美之情，可我們從字里行間感受到的卻是作者的寂寞、孤獨(dú)、憂傷、悲涼，這是為什么呢?

　　明確：特別的人生經(jīng)歷和特別的個(gè)人氣質(zhì)。(ppt補(bǔ)充作者資料)

　　4.作者寫《故都的秋》，為什么在開(kāi)頭結(jié)尾都寫南國(guó)之秋?

　　明確：對(duì)比烘托、首尾照應(yīng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　(四)拓展延伸

　　1.讀完全文，你認(rèn)為作者是在頌秋還是在悲秋?

　　明確：作者在秋景中融入了向往和眷戀，主觀情感中又有秋的落寞，而且全文的基調(diào)是憂傷的，悲涼的，因此可以說(shuō)，本文是作者對(duì)故都的秋的一曲悲涼的頌歌。

　　(五)小結(jié)作業(yè)

　　將本文與老舍的《濟(jì)南的秋天》比較閱讀，寫一篇讀后感(字?jǐn)?shù)不限)。

　　【答辯題目解析】

　　1.簡(jiǎn)要分析本文中運(yùn)用了對(duì)比的寫作手法有什么特點(diǎn)。

　　【參考答案】

　　在《故都的秋》中，郁達(dá)夫起句即以“北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”奠定文章的情感基調(diào)，接著以江南的秋作比較，指出江南的秋“草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多風(fēng)而少雨”，“只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼”，因此，“秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)”，只有北方才“看得飽，嘗得透，賞玩得十足”。這就是對(duì)比。“對(duì)比”，作為一種修辭手法，是指“兩種事物之間或同一事物的兩個(gè)不同方面之間相互比較的一種修辭方式”。文章就是通過(guò)這種對(duì)比，把作者對(duì)“秋的認(rèn)識(shí)”“秋的情感”烘托得“飽”“透”“十足”，所以，這種對(duì)比烘托就成為了作者表達(dá)更深情感的一種手段。更為注意的是，作者為了把這種情感烘托、鋪墊得更為深沉，郁達(dá)夫在首尾兩處進(jìn)行照應(yīng)，這一反復(fù)，情感表達(dá)就更為濃烈。尤其是南國(guó)的秋，“比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之于饃饃，鱸魚之于大蟹，黃犬之與駱駝”。“秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)”真是相去甚遠(yuǎn)，這種北國(guó)秋的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)更為顯著。通過(guò)這一對(duì)比，全文的情感就顯得“更上一層樓”。

　　2.文章體現(xiàn)了怎樣的人文精神?

　　【參考答案】

　　培養(yǎng)人文精神是當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)重要任務(wù)。人文精神離我們并不遙遠(yuǎn)，它就在課文里，就在師生們的共同品讀活動(dòng)中。這里試著對(duì)本文的人文精神作一些例釋。郁達(dá)夫從生活中體驗(yàn)到許多悲苦與憂愁，但是他沒(méi)有徹底消沉，而是依然懷有一顆追求真善美的心靈，以審美的心態(tài)和眼光來(lái)觀察故都秋景，看到了自然景觀與人文景觀的美好的一面;郁達(dá)夫不寫北平的宮殿廟宇、亭臺(tái)樓閣，而是寫老百姓家院和普通街道上所見(jiàn)之景，寫出了北平下層人民和不得意的知識(shí)分子的生活狀況的一個(gè)側(cè)影，也就是說(shuō)作者的審美眼光是與普通人的生活聯(lián)系在一起的，表現(xiàn)出作者的平民意識(shí);郁達(dá)夫是深受中國(guó)文化浸潤(rùn)的讀書人，他從賞景中體驗(yàn)和感悟到了文化氣息，他以熱情洋溢的文字表達(dá)了對(duì)古今中外賞秋詩(shī)文、賞秋文化的珍愛(ài)，課文后半部分有一段集中蘊(yùn)蓄著這種文化氣息和珍愛(ài)情感。

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