小學(xué)教師資格證教育教學(xué)知識第一章第三節(jié)知識點：教育學(xué)基礎(chǔ)知識

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　　高頻考點提要

　　1.教育的概念及構(gòu)成要素;2.教育的屬性;3.教育的起源及發(fā)展;4.教育學(xué)的發(fā)展歷程;5.教育學(xué)發(fā)展歷程中的教育家及其著作、觀點;6.教育與社會的發(fā)展;7.教育目的;8.教育制度;9.我國當(dāng)前的學(xué)制改革。

　　高頻考點速記

　　一、教育概述

　　(一)教育的概念

　　1.教育一詞的由來

　　“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子•盡心上》。孟子日：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。”

　　2.教育的概念

　　教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。

　　教育有廣義和狹義之分。

　　從廣義上說，凡是增進(jìn)人的知識和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動，都可以稱作教育。它包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。學(xué)校教育由專職人員和專門教育機構(gòu)承擔(dān)。

　　(二)教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系

　　教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動的基本要素。

　　1.教育者

　　教育者是指對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，包括學(xué)校教師，教育計劃、教科書的設(shè)計者和編寫者，教育管理人員以及參與教育活動的其他人員。其中，學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育活動中起著主導(dǎo)作用。

　　2.受教育者

　　受教育者是指在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人，既包括在各級各類學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。受教育者是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體。

　　3.教育影響

　　教育影響是教育實踐活動的手段，是置于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來的紐帶，主要包括教育內(nèi)容、教育措施等。教育影響是教育活動的中介。

　　教育者、受教育者、教育影響這三個基本要素既相互獨立，又相互聯(lián)系。教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶，受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對象，教育影響是教育者對受教育者作用的橋梁，是教育實踐活動的丁具，是教育者和受教育者相互作用的中介。

　　(三)教育的屬性

　　1.教育的本質(zhì)屬性

　　教育是培養(yǎng)人的活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它有以下四方面的特點：

　　(1)教育是人類所特有的一種有意識的社會活動，是個體在社會的生存需要。

　　(2)教育是有意識、有目的、自覺地傳遞社會經(jīng)驗的活動。

　　(3)教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實踐活動。

　　(4)在教育這種培養(yǎng)人的活動中，存在著教育者、受教育者及教育影響三種要素之間的矛盾活動。

　　2.教育的社會屬性

　　(1)教育具有永恒性

　　(2)教育具有歷史性

　　在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個時期的教育具有自己的特點。

　　(3)教育具有相對獨立性

　　教育受一定社會的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，又具有相對獨立性。教育的相對獨立性主要表現(xiàn)在三個方面：

　　第一，教育具有繼承性。

　　第二，教育要受其他社會意識形態(tài)的影響。

　　第三，教育與社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。

　　(四)教育的起源與發(fā)展

　　1.教育的起源

　　(1)生物起源說

　　生物起源說代表人物有19世紀(jì)法國的利托爾諾，美國的桑代克，英國的沛西•能。生物起源說認(rèn)為人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，認(rèn)為動物界就有教育活動。其基本錯誤是混淆了動物的本能活動與人類社會教育活動的界限。

　　(2)心理起源說

　　美國心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物，著有《教育史教科書》一書。孟祿從心理學(xué)觀點出發(fā)，根據(jù)原始社會沒有學(xué)校、沒有教師、沒有教材的原始史實，判定教育起源于兒童對成人無意識的模仿。

　　孟祿的錯誤在于他把全部教育都?xì)w之于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人之所以成為人是有意識的本質(zhì)規(guī)定，不懂得人的一切活動都是在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為。

　　(3)勞動起源說

　　勞動起源說的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動起源論者在批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，運用恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中闡述人和人類社會起源的觀點，從恩格斯的“勞動在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”這一基本命題出發(fā)，推斷出教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

　　2.教育的發(fā)展

　　(1)原始社會的教育

　　原始社會的教育有如下特點：

　　第一，這種原始的教育活動，已經(jīng)是人類有意識的社會活動，具有一定的目的性，但還談不上有嚴(yán)密的計劃性。

　　第二，原始社會的教育沒有階級性，教育目的是為生產(chǎn)和社會生活服務(wù)。

　　第三，教育內(nèi)容與原始社會生活需要相應(yīng)，以生活經(jīng)驗為教育內(nèi)容，但教育內(nèi)容貧乏。

　　第四，教育手段主要是身教、言傳，二者相輔而行，口耳相傳，并結(jié)合實際動作的示范和模仿，沒有文字和書本。

　　第五，教育目的一致。教育權(quán)利平等。

　　第六，教育活動與生產(chǎn)勞動、社會生活融為一體，處在什么樣的環(huán)境下，過什么樣的社會生活，就受什么樣的教育。教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。

　　第七，男女教育有區(qū)別，根源在于分工。

　　第八，教育水平低，教育沒有專門人員、專門機構(gòu)場所、專門的組織形式。

　　第九，教育與原始宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系。

　　(2)古代社會的教育

　?、俟糯鐣慕逃l(fā)展

　　古代社會的教育包括奴隸社會和封建社會兩個歷史階段的教育，重點內(nèi)容見下表：

　　續(xù)表

　　續(xù)表

　　續(xù)表

　?、谡即鷮W(xué)校教育的特征

　　東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但都反映了禮會發(fā)展水平的基本特征，這些特征在教育上具體表現(xiàn)為：

　　第一，階級性。統(tǒng)治階級享有教育的特權(quán)，被統(tǒng)治階級被剝奪了受教育的權(quán)利。統(tǒng)治階級內(nèi)部的等級性也在教育制度上有所反映.貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝。

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　　【摘要】教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。相關(guān)知識點總結(jié)可詳見環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道整理的小學(xué)教師資格證教育教學(xué)知識第一章第三節(jié)知識點：教育學(xué)基礎(chǔ)知識，考前復(fù)習(xí)多總結(jié)，做到心中有數(shù)。

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　　第二，道統(tǒng)性。教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級的政治思想和倫理觀念，教育服從于統(tǒng)治之道。

　　第三，****性。教育過程是管制與被管制、灌輸與被動接受的過程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過教師、牧師的威嚴(yán)，通過招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。

　　第四，刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機械模仿。

　　第五，象征性。教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個人的社會地位，受教育的目的主要不是為了獲得實用的知識，而是受教育本身。經(jīng)典、教義的教育處于社會較高的地位，習(xí)得實用知識的教育處于社會較低的地位。

　　第六，宗教性。在整個教學(xué)過程中都特別重視和加強宗教神學(xué)精神和巫術(shù)思想的灌輸。

　　(3)近現(xiàn)代教育

　　近現(xiàn)代教育包括資本主義教育和社會主義教育兩種形態(tài)。

　?、儋Y本主義社會教育的特征

　　第一，資本主義教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的統(tǒng)治人才，又要給予廣大的勞動人民以一定的文化科學(xué)知識，培養(yǎng)熟練的勞動力。

　　第二，在課程內(nèi)容上注入了科學(xué)知識，增加了許多新的學(xué)科。

　　第三，在教學(xué)方法上，引進(jìn)實驗法、演示法、實習(xí)法等新方法，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的啟發(fā)教學(xué)法受到重視。

　　第四，擴(kuò)大了受教育權(quán)，提出了普及教育的口號。

　　第五，在教學(xué)組織形式上，以班級授課制取代了個別教學(xué)制。

　?、谏鐣髁x社會教育的特征

　　第一，社會主義教育為維護(hù)勞動人民自身的利益和促進(jìn)社會進(jìn)步與發(fā)展服務(wù)，教育目的在于培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

　　第二，教育權(quán)為廣大勞動人民所掌握：

　　第三，注重教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合?

　　(4)20世紀(jì)以后的教育

　?、?0世紀(jì)以后教育的新特點

　　第一，教育的終身化。

　　第二，教育的全民化。

　　第三，教育的民主化。

　　第四，教育的多元化。

　　第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

　　②現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢

　　現(xiàn)代教育特別是二戰(zhàn)以后的教育制度，呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢：

　　第一，加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。

　　第二，強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。

　　第三，普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。

　　第四，高等教育的類型日益多樣化。

　　第五，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。

　　第六，教育制度有利于國際交流。

　　二、教育學(xué)概述

　　(一)教育學(xué)的概念

　　教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會科學(xué)。

　　教育現(xiàn)象是教育活動外在的、表面的特征，包括教育社會現(xiàn)象和教育認(rèn)識現(xiàn)象。教育社會現(xiàn)象是反映教育與社會關(guān)系的現(xiàn)象，教育認(rèn)識現(xiàn)象是反映教育與學(xué)生認(rèn)知活動關(guān)系的現(xiàn)象。

　　教育問題是人們從大量教育現(xiàn)象中提出來，作為認(rèn)識和研究對象的課題。教育問題是推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力。

　　教育規(guī)律，是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與教育之外其他事物之間的內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。前者如教師、學(xué)生、教材、設(shè)備、教學(xué)、德育、管理等因素之間的內(nèi)在必然聯(lián)系，后者如學(xué)校與社區(qū)、教育與人口、教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育與政治改革等之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。

　　(二)教育學(xué)的發(fā)展

　　1.教育學(xué)的萌芽階段

　　(1)教育學(xué)萌芽階段的特點

　　萌芽階段的教育學(xué)還沒有從哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)中劃分出來形成一門獨立的學(xué)科，只表現(xiàn)為零星的教育思想和教育觀點。其主要特點可以概括為：

　　第一，人們對教育的認(rèn)知活動主要停留在經(jīng)驗和習(xí)俗的水平;

　　第二，教育學(xué)著作多屬論文的形式，缺乏科學(xué)的理論分析，沒有形成完整的體系;

　　第三，教育學(xué)思維與論述的方式以機械類比、比喻、格言、寓言等方式為主。

　　(2)萌芽階段中國的教育思想

　?、佟秾W(xué)記》

　　戰(zhàn)國后期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)《學(xué)記》(《禮記》中的篇目)。

　?、诳鬃?/p>

　　孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，他的教育思想集中反映在《論語》一書中。他很注重后天的教育工作，主張“有教無類”，認(rèn)為教育目的是把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”;他繼承西周“六藝”教育傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)可以總結(jié)為“博學(xué)于文，約之以禮”，教學(xué)基本科目是詩、書、禮、樂、易、春秋;教學(xué)思想和教學(xué)方法強調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)(“不憤不啟，不悱不發(fā)”);強調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合(“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”)。

　?、勰?/p>

　　墨翟的教育思想以“兼愛”和“非攻”為主，注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實用技術(shù)的傳習(xí)。

　　(3)萌芽階段西方的教育思想

　?、偬K格拉底

　　蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名，這種教學(xué)方法又稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。這種問答分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺，他認(rèn)為這是使人變得聰明的一個必要的步驟，因為除非一個人很謙遜，“自知其無知”，否則他不可能學(xué)到真知。第二步稱為定義，在問答中經(jīng)過反復(fù)詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念。第三步稱為助產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。

　?、诎乩瓐D

　　柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。

　　③亞里士多德

　　亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，他秉承了柏拉圖的理性說，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。亞里士多德的教育觀主要表現(xiàn)在他的著作《政治學(xué)》中。亞里士多德在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則，注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育.這也成為后來強調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。

　?、芾ンw良

　　古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》(又稱《論演說家的教育》)。在這著作中昆體良將學(xué)習(xí)過程概括為“模仿一理論一練習(xí)”三階段。

　　2.教育學(xué)的創(chuàng)立階段

　　創(chuàng)立階段的代表人物及其教育思想

　　續(xù)表

　　續(xù)表

　　續(xù)表

　　續(xù)表

　　3.教育學(xué)的發(fā)展階段

　　(1)馬克思主義教育學(xué)的形成與發(fā)展

　?、倏唆斊账箍▼I著有《國民教育與民主主義》，她是最早以馬克思主義為基礎(chǔ).探討教育問題的教育家。

　?、趧P洛夫主編的《教育學(xué)》，總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20～30年代教育正反兩方面經(jīng)驗，論述了全面發(fā)展的教育目的，對我國建國初期的教育有著廣泛影響。

　?、垴R卡連柯著有《教育詩》《論共產(chǎn)主義教育》，他在流浪兒童和違法者的改造方面做出了杰出貢獻(xiàn)，其核心是集體主義教育思想。

　?、苤袊臈钯t江以李浩吾為化名，編寫了《新教育大綱》，這是我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。

　　(2)現(xiàn)代教育理論的發(fā)展

　?、偾疤K聯(lián)教育家贊科夫著有《教學(xué)與發(fā)展》，他的理論核心是“以最好的教學(xué)效果使學(xué)生達(dá)到最理想的發(fā)展水平”，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。

　?、诿绹逃也剪敿{著有《教學(xué)過程》，強調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，強調(diào)使學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu);倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，主張培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維、科學(xué)興趣和創(chuàng)造力。

　?、弁吒嵋蛑小斗独虒W(xué)原理》，創(chuàng)立了范例教學(xué)理論。所謂范例教學(xué)法是指教師在教學(xué)中選擇真正基礎(chǔ)的本質(zhì)的知識作為教學(xué)內(nèi)容，通過“范例”內(nèi)容的講授，使學(xué)生達(dá)到舉一反三掌握同一類知識的規(guī)律的方法。

　?、苋鹗拷逃移喗艿摹督逃茖W(xué)與兒童心理學(xué)》由兩篇文章構(gòu)成，論述了智力發(fā)展的階段。強調(diào)活動的動作教學(xué)方法，認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。

　?、萏K霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》等著作中，系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想?其著作被稱為“活的教育學(xué)”。

　　⑥布魯姆著有《教育目標(biāo)分類學(xué)》等著作，他把教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動作技能三大領(lǐng)域，認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該以掌握學(xué)習(xí)為指導(dǎo)思想，以教育目標(biāo)為導(dǎo)向，以教育評價為調(diào)控手段，提出了掌握學(xué)習(xí)理論。

　　三、教育與社會的發(fā)展

　　(一)教育與社會生產(chǎn)力的相互關(guān)系

　　1.生產(chǎn)力對教育的制約作用

　　(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度

　　(2)生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化

　　(3)生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段

　　2.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用

　　(1)教育再生產(chǎn)勞動力

　　(2)教育再生產(chǎn)科學(xué)知識

　　(二)教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系

　　1.政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用

　　(1)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

　　(2)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育權(quán)

　　(3)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容

　　2.教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用

　　(1)教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才

　　(2)教育可以促進(jìn)民主

　　(3)教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量

　　(三)教育與精神文化的相互關(guān)系

　　1.教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系從廣義上說，教育是文化的一部分，受到文化中其他因素的影響，同時它也對整個文化起著保存、傳承、改造、創(chuàng)新的作用。任何文化特性或形態(tài)，如果沒有教育就難以延續(xù)。

　　2.教育與文化關(guān)系的特殊性

　　(1)文化本身是一種教育力量

　　(2)教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象

　　3.學(xué)校文化

　　(1)學(xué)校文化的概念

　　學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價值觀念。

　　(2)校園文化

　　校園文化是學(xué)校文化的縮影，是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化等。

　?、賹W(xué)校物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。學(xué)校物質(zhì)文化有兩種：一是學(xué)校環(huán)境文化，包括校園的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等等;二是設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、圖書、實驗設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障設(shè)施等。

　　②學(xué)校精神文化(觀念文化)是校園文化的核心。它包括辦學(xué)宗旨、教育理念、共同愿望、道德觀念、共有價值觀、校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校旗、校歌、?；铡⑿蟮?。有的學(xué)者把學(xué)校精神文化分解為：認(rèn)知成分、情感成分、價值成分、理想成分四種基本成分。

　?、蹖W(xué)校制度文化(規(guī)范文化)主要指保證學(xué)校運行的組織形態(tài)、規(guī)章制度和角色規(guī)范。它包括教育方針政策、學(xué)校規(guī)章制度、管理體制、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、行為取向、典禮儀式、節(jié)日活動、公共關(guān)系、文化傳播等。

　　四、教育目的

　　(一)教育目的的概念

　　教育目的是教育的核心問題，是國家對培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。教育目的是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點。教育目的的實現(xiàn)也是教育活動的歸宿。

　　廣義的教育目的：是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。

　　狹義的教育目的：各級各類學(xué)校在國家對受教育者培養(yǎng)的總的要求指導(dǎo)下，對人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格上的具體要求。

　　(二)教育目的的作用

　　教育目的的意義和價值表現(xiàn)為其在教育實踐中具有導(dǎo)向、激勵和評價的作用。

　　1.導(dǎo)向作用

　　教育政策的制定、教育制度的確立、教育內(nèi)容的取舍、教育方法和手段的選擇、教育效果的評價，都是以教育目的為依據(jù)和前提的。教育目的無論對教育者還是受教育者都有目標(biāo)導(dǎo)向作用。

　　2.激勵作用

　　目的是一種結(jié)果指向。人類的活動既是有目的、有意識、有計劃的，那么也就應(yīng)該有著明確的方向和目標(biāo)。教育活動因為有可以達(dá)成的最終目標(biāo)，最終目標(biāo)就可反過來成為一種激勵的力量。

　　3.評價作用

　　教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。評價學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益，檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量，評價教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果，檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度，都必須以教育目的為根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。

　　(三)教育目的的理論

　　1.宗教本位論

　　宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。其代表人物有奧古斯丁、托馬斯·阿奎那等。

　　2.社會本位論

　　社會本位教育目的論的觀點是：因為個人生活在社會中，受制于社會環(huán)境，所以要從社會發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會價值;主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員;教育是國家事業(yè);評價教育要看其對社會發(fā)展的貢獻(xiàn)的指標(biāo)。其代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。

　　3.個人本位論

　　個人本位教育目的的觀點是：要從個人本位本能的需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對個人的價值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進(jìn)人的價值，促進(jìn)個人自我實現(xiàn)。

　　其代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等等。

　　4.“教育無目的論”

　　“教育無目的論”是由杜威提出來的。它在《民主主義與教育》一書中明確指出：“教育的過程。在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的”。杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的，強調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動的具體目的，并非主張教育無目的。

　　(四)教育目的的影響因素

　　1.社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素——確定教育目的的主要根據(jù)

　　2.人的身心發(fā)展特點與需要也是確立教育目的的重要根據(jù)

　　3.制定者的教育理想和價值觀

　　(五)我國的教育目的

　　1.我國當(dāng)前的教育目的

　　1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。

　　2.確立我國教育目的的理論依據(jù)

　　馬克思在《資本論》等著作中闡述的關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是我國確立教育目的的理論依據(jù)。馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展是指人的勞動能力即人的智力和體力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，也包括道德的發(fā)展。

　　3.我國實現(xiàn)教育目的的基本要求

　　第一，強調(diào)教育為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。各時期均強調(diào)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動者，或者培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

　　這一點指明了我國教育的社會主義方向和人才培養(yǎng)的政治方向。

　　第二，要求使學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。這說明了國家對培養(yǎng)人才的規(guī)格和素質(zhì)要求。

　　第三，強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，這是實現(xiàn)我國當(dāng)前教育目的的根本途徑。

　　4.素質(zhì)教育

　　素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵

　　①素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨;

　?、谒刭|(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育;

　?、鬯刭|(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育;

　?、芩刭|(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育：

　　⑤素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育，這也是素質(zhì)教育的時代特征;

　　⑥素質(zhì)教育要貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個方面。

　　五、教育制度

　　(一)教育制度的概念

　　廣義的教育制度指國民教育制度，是一個國家為實現(xiàn)其國民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。

　　狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個國家各級各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間相互銜接關(guān)系。

　　其中學(xué)校教育制度處于國民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)了一個國家國民教育制度的實質(zhì)。

　　(二)教育制度的發(fā)展歷程

　　正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。以制度化教育為參照，之前的非正式、非正規(guī)教育都可歸為前制度化教育，而之后的非正式、非正規(guī)化教育則都?xì)w為非制度化教育。因此，教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的過程。

　　1.前制度化教育

　　前制度化教育始于與社會同一的人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實體化教育。教育實體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。教育實體的產(chǎn)生是人類文明的一大進(jìn)步，它屬于形式化的教育形態(tài)。它的形成具有以下特點：

　　(1)教育主體確定;

　　(2)教育的對象相對穩(wěn)定;

　　(3)形成系列的文化傳播活動;

　　(4)有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施等;

　　(5)由以上因素結(jié)合而成的獨立的社會活動形態(tài)。

　　2.制度化教育

　　近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段二制度化教育主要指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度，它從初等學(xué)校延伸到大學(xué)，并且除了普通的學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)以外，還包括適合于全日制職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的許許多多專業(yè)課程和機構(gòu)。從這一定義中我們可以發(fā)現(xiàn)，制度化的教育指向形成系統(tǒng)的各級各類的學(xué)校。

　　3非制度化教育

　　非制度化教育是相對于制度化教育而言的，它指出了制度化教育的弊端，但又不是對制度化教育的全盤否定。非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”非制度化教育相對于制度化教育而言，改變的不僅是教育形式，更重要的是教育理念。

　　庫姆斯等人陳述的非正規(guī)教育的概念、伊里奇所主張的非學(xué)?；^念都是非制度化教育思潮的代表。提出構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會的理想正是非制度化教育的重要體現(xiàn)。

　　(三)教育制度的影響因素

　　1.生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r

　　2.社會政治經(jīng)濟(jì)制度

　　3.青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律

　　4.本國學(xué)制的歷史發(fā)展和外國學(xué)制的影響

　　(四)我國當(dāng)前的學(xué)制改革

　　學(xué)制由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)與橫向劃分的學(xué)校階段所構(gòu)成。橫向劃分可分為普通教育、專業(yè)教育、成人教育等類型，縱向劃分可分為幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育等階段。從形態(tài)上看，我國現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制。2010年6月21日，中共中央政治局審議并通過了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010---2020年)》(簡稱《綱要》)，這是21世紀(jì)以來我國第一個教育規(guī)劃綱要，是指導(dǎo)教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。

　　根據(jù)這一規(guī)劃，今后一個時期我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量?！毒V要》指出：堅持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，把育人作為教育工作的根本要求，把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強大動力，把促進(jìn)公平作為國家基本教育政策，把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。到2020年，我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是：“兩基本、一進(jìn)入”，即基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進(jìn)人人力

　　資源強國行列。

　　(1)加強基礎(chǔ)教育，落實義務(wù)教育;

　　(2)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)教育;

　　(3)穩(wěn)步發(fā)展高等教育，走內(nèi)涵發(fā)展為主的道路：

　　(4)重視成人教育、發(fā)展終身教育。
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