2014年自考《西方心理學(xué)史簡編》筆記:亞里士多德

更新時(shí)間：2013-12-13 14:15:07 來源：|0

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摘要亞里士多德認(rèn)為心理學(xué)是自然科學(xué)的一部分。

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　　第五節(jié) 柏拉圖

　　一、《共和國》與靈魂三級(jí)論P(yáng)26

　　1、柏拉圖的理想國中社會(huì)分成三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)是哲學(xué)家王者和執(zhí)政者，第二等級(jí)是武士(軍人)，第三等級(jí)是農(nóng)民、商人和手工藝人，是物質(zhì)需要的供應(yīng)者，奴隸在外。第二、第三階級(jí)要服從第一級(jí)的命令，各階級(jí)各執(zhí)其事，各安其分，這樣國家才成為正義的國家。

　　2、柏拉圖把人的靈魂分等并與他的“理想國”的等級(jí)相應(yīng)。靈魂分為理性、意氣和欲望。理性位于頭部，意氣位于胸部，欲望位于腹部橫膈膜與臍之間。理性用意氣控制欲望，猶如哲學(xué)家用武士控制平民一樣。靈魂三級(jí)各執(zhí)其事，各安其分，人就成為正義的人。他對(duì)人的心理的看法無疑是他對(duì)國家看法的縮影。

　　二、伊迭耶與知識(shí)即回憶說P27

　　1、柏拉圖提出了“理念學(xué)說”，認(rèn)為事物的普遍性是在個(gè)別事物之外的，并且先于這些事物存在。他將這些普遍性稱為伊迭耶，一般譯為理念，意為形式。

　　2、柏拉圖認(rèn)為只有理性才能認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。感官只能認(rèn)識(shí)個(gè)別事物，不能獲得真正的知識(shí)。因?yàn)橹挥袑?duì)伊迭耶的認(rèn)識(shí)才是真實(shí)的知識(shí)，所以真正的知識(shí)都是回憶。這就是他的知識(shí)即回憶說。認(rèn)識(shí)-即回憶的過程。

　　第六節(jié) 亞里士多德

　　一、《靈魂論》

　　1、亞里士多德是古希臘時(shí)代最杰出的哲學(xué)家。

　　2、亞里士多德認(rèn)為心理學(xué)是自然科學(xué)的一部分。

　　3、亞里士多德把生命只限于動(dòng)植物和人，相當(dāng)于現(xiàn)在所謂的生物。他把靈魂分為三等：植物只有滋長的靈魂，動(dòng)物有感性的靈魂，人則有理性的靈魂;從植物到人，靈魂的等級(jí)越來越高。高級(jí)靈魂包括低級(jí)靈魂的功能。這三級(jí)靈魂是從世界開始就有的。生物的種和屬是不變的。

　　4、亞里士多德認(rèn)為靈魂是單一的，與身體相應(yīng)，身體是一個(gè)，靈魂也是一個(gè)。

　　二、共同感官

　　亞里士多德認(rèn)為，人不僅有特殊感官如眼、耳、鼻、舌等，還有執(zhí)行特殊感官的感覺以上，抽象思維以下的中間功能的“共同感官”。他認(rèn)為共同感官位于人的心臟區(qū)域。

　　三、心理功能的兩分法

　　亞里士多德區(qū)分心理功能為認(rèn)識(shí)和動(dòng)求兩大類功能。動(dòng)求功能包括感情、欲望、意志、和動(dòng)作等過程。

　　四、對(duì)心理器官的論述

　　亞里士多德認(rèn)為，心理的器官是心臟而不是腦。(錯(cuò)誤觀點(diǎn))

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