自考“中國(guó)古代文學(xué)史(二)”復(fù)習(xí)筆記(北宋)

更新時(shí)間：2012-04-27 08:58:14 來(lái)源：|0

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　?、币詺W陽(yáng)修為例，簡(jiǎn)述北宋詩(shī)文革新的文學(xué)主張

　　北宋詩(shī)文革新是在政治革新、儒學(xué)復(fù)興的推動(dòng)下，并遵循文學(xué)自身發(fā)展的需要而蓬勃興起的。這一文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表人物歐陽(yáng)修的文學(xué)主張代表了詩(shī)文革新的文學(xué)主張。他接受了儒學(xué)復(fù)古所提出的文道關(guān)系的一系列基本命題，認(rèn)為“道勝者文不難而自至”，主張重道以充文。一方面堅(jiān)持道在文先，道本文末，另一方面又十分重視文體、文風(fēng)的變革;一方面從充實(shí)文章內(nèi)容著眼對(duì)創(chuàng)作者的思想修養(yǎng)提出一定要求;又將道德思想的追求直接轉(zhuǎn)化為文體形式之中，相當(dāng)重視文的價(jià)值。受道德觀念影響，他還表現(xiàn)出一定的輕詩(shī)重文的思想：“為詩(shī)于文章，泰山一浮塵?！币詾樵?shī)的作用遠(yuǎn)不如傳道的文章，然而自己又因建詩(shī)不遂而苦惱。

　　總的說(shuō)來(lái)，歐陽(yáng)修的詩(shī)文創(chuàng)作實(shí)踐了自己的文學(xué)主張，也體現(xiàn)了北宋詩(shī)文革新的文學(xué)主張，反映了統(tǒng)治階級(jí)和知識(shí)分子比較持中的態(tài)度，既反映了宋代上層文化的成熟性，也反映了詩(shī)文革新本身變革與保守的雙重性。

　?、埠?jiǎn)述歐陽(yáng)修散文平易的文風(fēng)轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　　歐陽(yáng)修的文章平易近人、紆曲蘊(yùn)藉。他繼承了韓愈散文文從字順的要求，摒棄了怪奇的文風(fēng)，能愈雄奇于暢達(dá)，在平常中見(jiàn)雋遠(yuǎn)。在文體形式上，他認(rèn)為駢體文“偶儷之文，茍合于理，未必為非”，吸收其有益成分，增加了散文的節(jié)奏感和情韻之美，并將古文筆法融入駢文寫(xiě)作之中，開(kāi)創(chuàng)了宋代四六文的新體式，在歐陽(yáng)修的努力下，古文在文章寫(xiě)作中的主導(dǎo)地位確立起來(lái)。歐氏的平易文風(fēng)也成為宋文的代表文風(fēng)。

　?、澈?jiǎn)析柳永詞中女性形象的特點(diǎn)

　　柳永的詞作中除了描寫(xiě)閨怨思婦的生活外，還有相當(dāng)一部分反映了他的“狹邪”生活。這些詞主要以歌妓生活為描寫(xiě)對(duì)象。由于柳永與與她們接觸較多，理解并同情她們的遭遇和內(nèi)心痛苦，因而除了一般的描摹她們的玉肌瓊艷、表現(xiàn)她們歡聚別離之外，柳詞還更細(xì)致地寫(xiě)道她們的身世經(jīng)歷和心理活動(dòng)，如寫(xiě)她們“剛被風(fēng)流沾惹”的羞怯，因悔悟“席上尊前，王孫隨分相許”，而產(chǎn)生的“永棄卻、煙花伴侶。免教人見(jiàn)妾，朝云暮雨”的愿望。一般而言，這些歌妓的形象是泛化的，并非特指，是為投合一般讀者的欣賞要求而制作的。4.簡(jiǎn)述蘇軾理趣詩(shī)的特點(diǎn)

　　蘇詩(shī)中有不少理趣詩(shī)。所謂理趣詩(shī)，就是詩(shī)人在寫(xiě)景、詠物、記事之中，有意識(shí)地闡發(fā)某種生活哲理，表達(dá)對(duì)人生的思索。如《和子由澠池懷舊》“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏新泥”，以蘊(yùn)涵哲理的比喻表達(dá)了對(duì)人世變遷的惆悵之情;而《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰”，借寫(xiě)景而談處世哲理，成為理趣詩(shī)的名篇。蘇詩(shī)中的“理”，不是玄思和吊詭，而是生活中隨感而發(fā)的感想，在習(xí)以為常中給人以新的啟迪。另外，蘇詩(shī)理趣詩(shī)中還有談佛論禪之作，如《琴詩(shī)》，借詠琴而闡發(fā)禪理，別有韻味。談空說(shuō)有乃至“借禪以為詼”之作也不少。然真正富于理趣的還是詩(shī)中采集的那些生活中迸發(fā)的星火。

　　5.簡(jiǎn)析黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌創(chuàng)作觀

　　北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)在詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中，形成了自己的詩(shī)歌創(chuàng)作主張。他見(jiàn)于當(dāng)時(shí)黨爭(zhēng)中以詩(shī)干政的風(fēng)氣，反對(duì)用詩(shī)直接比附時(shí)事的作法，提倡詩(shī)歌的相對(duì)獨(dú)立性。在創(chuàng)作中，他放棄了白居易以來(lái)的詩(shī)歌諷喻傳統(tǒng)，將創(chuàng)作的重心放在展現(xiàn)個(gè)人的精神世界方面;同時(shí)有反對(duì)在詩(shī)中放縱情感認(rèn)為作詩(shī)應(yīng)以“養(yǎng)心治性”為根本目的。如他的《登快閣》一詩(shī)中“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟”，表現(xiàn)了詩(shī)人擺脫俗物、在觀賞自然中回復(fù)真實(shí)自我的愉快心情，從頜聯(lián)中，有可見(jiàn)出詩(shī)人心境又是非常淡泊、平和，展示了一個(gè)迥于流俗、孤高的士大夫的內(nèi)心世界。由于黃詩(shī)中有意排斥了反映民生、議論時(shí)政的創(chuàng)作題材，因而使他的詩(shī)歌世界受到很大的局限，詩(shī)人覺(jué)得詩(shī)人有意回避壓抑自己的真實(shí)情感。使之他的詩(shī)歌成就大大打了折扣。

　　6.簡(jiǎn)述秦觀詞中的主題特征

　　秦觀的詞“專主情致”，擅長(zhǎng)“將身世之感，打并入艷情”，他將從情詞中提煉出的悲劇因素與知識(shí)分子的人生悲劇有機(jī)結(jié)合，借助以定型的風(fēng)格來(lái)表達(dá)特殊的感情，同時(shí)為這種風(fēng)格注入了新鮮的血液。其前期作品所詠嘆的戀愛(ài)不幸和女主人公的哀嘆中，便隱藏作者本人多愁善感的形象，貫穿著一種凄迷傷感的情調(diào)，后期詞作仍采用了女子如怨如訴的口吻表達(dá)自己的哀怨之情，細(xì)膩真切地展現(xiàn)自己的內(nèi)心痛苦，詞風(fēng)由凄婉“變而為凄厲”。如《踏莎行》“霧失樓臺(tái)”借景抒情，通過(guò)各種意象的組成的迷茫圖景，表現(xiàn)出詞人對(duì)自己命運(yùn)的深沉憂慮，很是凄婉動(dòng)人。

　　正是由于秦觀的不幸遭遇和心理特征，以及詞作突出的藝術(shù)成就，使他成為婉約詞家的最杰出代表。

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