2010年自考馬克思主義基本原理概論參考資料(4)

　　五、人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)

　　1、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

　　第一，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域;第二，實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地;第三，實(shí)踐是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本力量。

　　2、勞動(dòng)是理解全部社會(huì)歷史的月匙轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　第一，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。人和人類社會(huì)并非從來(lái)就有的。在從無(wú)到有的過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。第二，勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)是改造自然的物質(zhì)活動(dòng)，為社會(huì)的存在和發(fā)展提供必需的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒(méi)有勞動(dòng)人類社會(huì)就不能存在，更談不上發(fā)展。第三，勞動(dòng)是全部社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)根源。第四，生產(chǎn)勞動(dòng)的觀點(diǎn)是唯物史觀的基本觀點(diǎn)。正由于生產(chǎn)勞動(dòng)及其發(fā)展，才能揭開人類社會(huì)及其發(fā)展之謎，才能揭示社會(huì)歷史發(fā)展的物質(zhì)根源及其客觀規(guī)律性。

　　3、地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用

　　地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的主要內(nèi)容，構(gòu)成社會(huì)生活的物質(zhì)條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要的作用，其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起著決定作用。

　　地理環(huán)境和人口因素是人類社會(huì)存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)和必要條件，它們對(duì)社會(huì)發(fā)展起加速或延緩的作用，在一定條件下起特別重要的作用。因此，要保護(hù)環(huán)境，保持生態(tài)平衡;不斷提高人口質(zhì)量，保持與生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的人口條件。要有利于和堅(jiān)持社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

　　物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，是一定生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合和統(tǒng)一，是社會(huì)物質(zhì)生活最基本、最主要的條件，它對(duì)社會(huì)的發(fā)展起決定性的作用。生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：

　　其一，它是社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是社會(huì)有機(jī)體的物質(zhì)承擔(dān)者。

　　其二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活包括物質(zhì)生活、政治生活和精神生活。

　　其三，生產(chǎn)方式的變化和發(fā)展決定著社會(huì)的變化和發(fā)展。

　　4、社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性和人的自覺(jué)活動(dòng)的辯證統(tǒng)一

　　歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展和自然界一樣是有客觀規(guī)律的，社會(huì)規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。與此同時(shí)，也承認(rèn)人的自覺(jué)活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響作用。人的自覺(jué)活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)規(guī)律，人的自覺(jué)活動(dòng)可以加速或延緩社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。

　　社會(huì)規(guī)律的客觀性和人的自覺(jué)活動(dòng)是統(tǒng)一的。首先，通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)可以認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀規(guī)律，把人的自覺(jué)活動(dòng)建立在堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)上。其次，自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造，只有認(rèn)識(shí)必然規(guī)律并能在實(shí)踐中運(yùn)用它改造世界，人的思想和行動(dòng)才有自由。對(duì)社會(huì)規(guī)律認(rèn)識(shí)越深刻，自由就越大。另外，在這一問(wèn)題上我們必須批判“唯意志論”和“宿命論”兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。“唯意志論”否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，認(rèn)為個(gè)人的意志可以決定歷史的發(fā)展。“宿命論”則認(rèn)為社會(huì)歷史的發(fā)展是由純粹的必然性決定的，人們?cè)谏鐣?huì)規(guī)律面前是無(wú)能為力的，從而把社會(huì)規(guī)律神秘化。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　5、人類社會(huì)發(fā)展是自然歷史過(guò)程。

　　人類社會(huì)同自然界一樣是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過(guò)程，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。同時(shí)，自然界是可以認(rèn)識(shí)的，那么人類社會(huì)也是可以認(rèn)識(shí)的，不是神秘的。

　　6、社會(huì)結(jié)構(gòu)

　　社會(huì)結(jié)構(gòu)包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)三個(gè)方面。

　　社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

　　社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是指一定社會(huì)的政治上層建筑及其結(jié)構(gòu)方式，包括政治法律制度、國(guó)家機(jī)關(guān)、政黨以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄等設(shè)施。國(guó)家政權(quán)在政治結(jié)構(gòu)中處于核心地位。軍隊(duì)是國(guó)家政權(quán)的主要支柱。

　　社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)是指社會(huì)精神生活的總和，是由各種意識(shí)要素和觀念形態(tài)按一定關(guān)系和方式組成的有機(jī)系統(tǒng)。從社會(huì)意識(shí)的主體來(lái)看，可分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí);從意識(shí)反映社會(huì)存在的深淺程度來(lái)看，可分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式;從社會(huì)意識(shí)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系看，可分為屬于上層建筑和不屬于上層建筑的兩種類型。前者也稱之為意識(shí)形態(tài)，在階級(jí)存在的條件下具有階級(jí)性。后者不帶階級(jí)性，但也有個(gè)為誰(shuí)掌握和為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題。

　　6、社會(huì)意識(shí)的特點(diǎn)

　　首先，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。這是社會(huì)意識(shí)的突出和本質(zhì)特點(diǎn)，正是這一特點(diǎn)，表現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性，它決定于社會(huì)存在。就是說(shuō)，它根源于社會(huì)存在，當(dāng)社會(huì)存在發(fā)展變化了，社會(huì)意識(shí)或快或慢地也將發(fā)生變化。

　　其次，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，即社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性有以下表現(xiàn)：

　　一是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不同步性。它往往落后于社會(huì)存在，而先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有預(yù)見性。

　　二是社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度高，社會(huì)意識(shí)不一定高;而經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，社會(huì)意識(shí)某些領(lǐng)域可能發(fā)展得很快。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　三是社會(huì)意識(shí)發(fā)展具有歷史繼承性，每一時(shí)期的社會(huì)意識(shí)總是繼承了以前社會(huì)意識(shí)的成果。

　　四是各種不同的社會(huì)意識(shí)形式之間存在相互作用和相互影響。

　　五是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。先進(jìn)的、正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起推動(dòng)作用;落后的、錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用。

　　7、文化的本質(zhì)和功能。

　　作為觀念形態(tài)的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。

　　文化在社會(huì)生活中有非常重要的作用。一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的文化具有維護(hù)和鞏固這種社會(huì)制度，調(diào)控并保持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功能;文化具有傳承知識(shí)的功能;文化對(duì)人具有教化功能。

　　在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，文化建設(shè)是一個(gè)極其重要的方面。我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，要努力創(chuàng)建先進(jìn)文化，引導(dǎo)社會(huì)全面發(fā)展。

　　8、社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展

　　社會(huì)主義政治文明和精神文明建設(shè)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要方面，在重視抓緊發(fā)展物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，要重視政治文明和精神文明建設(shè)。因?yàn)樗鼈兪遣豢煞值摹?/p>

　　第一，物質(zhì)文明建設(shè)為政治文明和精神文明建設(shè)提供基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。

　　第二，政治文明和精神文明建設(shè)則可以為物質(zhì)文明建設(shè)提供穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和方向的指導(dǎo)及智力的支持。

　　第三，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，一定要堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬。一方面，要認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，要清醒地看到剝削階級(jí)的腐朽落后的思想對(duì)我國(guó)公務(wù)員隊(duì)伍和青少年腐蝕侵害的嚴(yán)重性，要不斷地與之做堅(jiān)決的斗爭(zhēng);另一方面，在政治文明建設(shè)中，要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義民主制度，加強(qiáng)法制建設(shè)，在精神文明建設(shè)中，要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，創(chuàng)造出盡可能多的內(nèi)容豐富、形式新穎、思想正確的精神產(chǎn)品，以滿足廣大人民精神文化生活的需要。

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