2017年10月自考教育原理真題

【摘要】環(huán)球小編整理收集了“ 2017年10月自考教育原理真題 （課程代碼:00405 ）”，供考生復(fù)習參考!想要抓住復(fù)習重點，依靠歷年真題試卷就可以做到哦。

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一、單項選擇題：本大題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題列出的備選項中只有一項是最符合題目要求的，請將其選出。

1.論述教育的一般原理，研究教育學各門分支學科的基礎(chǔ)教育科學體系中的基本學科是

A.普通教育學   B.教育史   C.高等教育學   D.教育哲學

2.我國近代教育史上正式頒布的，法定學制系統(tǒng)和師范教育的起始建制是1902年的 

A.《奏定進士館章程》   B.《奏定譯學館章程》

C.《奏定學堂章程》   D.《欽定學堂章程》

3.蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”體現(xiàn)了

A.思想性教學原則   B.啟發(fā)性教學原則

C.系統(tǒng)性教學原則   D.直觀性教學原則

4.被稱為世界上第一本研究教學法的著作是古代羅馬著名的教育家昆體良的 

A.《理想國》   B.《雄辯術(shù)原理》

C.《大教學論》   D.《教學論》

5.被認為是“現(xiàn)代教育學之父”或“科學的教育學之父”的是

A.赫爾巴特   B.盧梭   C.斯賓塞   D.洛克

6.從教育的活動范圍看，可以將教育形態(tài)劃分為家庭教育、學校教育和

A.知識教育   B.思想教育   C.道德教育   D.社會教育

7.在一個現(xiàn)實的空間里，根據(jù)現(xiàn)實空間的要求來規(guī)范人們行為的一種教育稱為

A.實體教育   B.虛擬教育   C.制度化教育   D.非制度化教育

8.“……得天下英才而教育之，三樂也。”出自于

A.《論語》   B.《禮記·中庸》   C.《易·漸》   D.《呂氏春秋》

9.發(fā)現(xiàn)式教學的代表人物是

A.赫爾巴特   B.夸美紐斯   C.布魯姆   D.布魯納

10.教師在教育過程中創(chuàng)設(shè)一定的教學情境，學生自身通過提出問題、分析問題和解決問題來獲得知識的教學是

A.發(fā)現(xiàn)式教學   B.啟發(fā)式教學   C.接受式教學   D.生成式教學

11.“不憤不啟，不悱不發(fā)”反映的教學思想是

A.注入式   B.接受式   C.啟發(fā)式   D.發(fā)現(xiàn)式

12.孔子開創(chuàng)了

A.綜合課程的先河   B.活動課程的先河

C.分科課程的先河   D.核心課程的先河

13.選修課程起源于19世紀哪一國家的大學？

A.美國   B.英國   C.法國   D.德國

14.圍繞著學校教育教學活動所建立起來的一整套價值觀念、行為方式、語言習慣、制度體系、指示符號、建筑風格等的集合體是

A.學校規(guī)范   B.學校文化   C.學校理念   D.學校環(huán)境

15.決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度的是 

A.社會政治經(jīng)濟制度   B.生產(chǎn)力的發(fā)展   C.自然環(huán)境   D.社會文化

16.個體通過教育與自身實踐，逐步形成具有一定傾向性的相對獨特和穩(wěn)定的心理特征的過程稱為

A.個體社會化   B.個體成熟化   C.個體個性化   D.個體被動化

17.在普及義務(wù)教育的進程中，我國頒布《中華人民共和國義務(wù)教育法》是在

A.1984 年   B.1985 年   C.1986 年   D.1987年

18.世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家是 

A.美國   B.法國   C.英國   D.德國

19.教學活動的中心環(huán)節(jié)是 

A.備課   B.上課   C.作業(yè)與輔導(dǎo)   D.教學評價與反思

20.教師獻身于教育工作的根本動力是 

A.專業(yè)理想   B.專業(yè)情操   C.專業(yè)性向   D.專業(yè)自我

二、簡答題：本大題共5小題，請任選4小題作答，全部作答只按前4小題評分。每小題6分，共24分。

21.簡述現(xiàn)代教育的特點。

22.簡述勞動力市場理論的主要觀點。

23.簡述遺傳素質(zhì)對人的身心發(fā)展的作用。

24.簡述經(jīng)驗主義課程理論流派的主要主張。

25.簡述學校教育制度建立的依據(jù)。

三、論述題：本大題共2小題，每小題10分，共20分。

26.論述教學過程的基本規(guī)律。

27.論述教師的法定義務(wù)。

四、案例分析題：本大題共1小題，共16分。

28.閱讀以下材料，并按要求回答問題：

夫教育目的不能僅在個人。當日多在造成個人為圣為賢，而今教育之最要目的，在 謀全社會的進度。……若不罵人、不偷、不怒、不謊、不得罪于人等事，先時多謂此為 道德很高，然而此為消極的，于今不能謂此為道德。蓋彼者，不過無疵而已，于社會雖 有若無。今因于社會進步上著想，吾等當另定道德標準，謂“凡人能于社會公共事業(yè)， 盡力愈大者，其道德愈高。否則，無道德可言。易言之，即凡于社會上有效勞之能力者 (social efficiency)則有道德，否則無道德。”若斯數(shù)語，包含無限道理。愿諸生用為量 人量己之尺，相染成風，使社會上漸漸均用此尺，度己亦用此尺。（節(jié)選自張伯苓：《以 社會之進步為教育之目的，1919年）。

(1)從“教育的社會功能”角度，分析上述材料中觀點的合理性。（4分）

(2)根據(jù)相關(guān)理論分析上述材料中教育目的的價值取向。（6分）

(3)聯(lián)系學校德育實際，闡述上述材料觀點的現(xiàn)實意義。（6分）

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