廣西公務(wù)員考試申論范文:要城市化也要幸福
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要城市化也要幸福
有“大道之行,天下為公”的大同幸福;有“為四萬萬同胞自由而戰(zhàn)”的奉獻幸福;有“男有分,女有歸”的安居幸福;有“一杯茶,一盞燈”的悠然幸福。所謂幸福,是指人們對物質(zhì)生活、精神生活和居住環(huán)境的滿足感,側(cè)面反映人們對客觀環(huán)境的綜合評價,體現(xiàn)社會經(jīng)濟、文化發(fā)展程度,是現(xiàn)代文明重要衡量指標。因此,提升人民幸福感,是詮釋“民為邦本,本固邦寧”的最佳方式。
時光荏苒,十二五期間,我國發(fā)生重大歷史變遷,城市居民比例一躍而上,急速擴張的人口規(guī)模為城市發(fā)展帶來充實人力資源,增添城市發(fā)展活力。然而,城市的快速發(fā)展挑戰(zhàn)了幸福,有數(shù)據(jù)顯示:城市精神病患病率高達21.19%;表示經(jīng)濟壓力大的比例高達51.7%,揭示幸福感提升與城市發(fā)展并未同步。沒有幸福感內(nèi)涵的城市化,終將是膚淺的;沒有城市化支撐的幸福感,終究是短暫的。只有城市化和幸福協(xié)調(diào)發(fā)展,方能體現(xiàn)“以人為本”之本色。
脫離城市化支撐的幸福建設(shè),必將成為無源之水、無本之木。幸福是什么?自古而今,描述甚多,正本清源,對于幸福本質(zhì)的注解有著相似之處:衣食無憂比食不果腹好,住有所居比露宿街頭強,文明進步比茹毛飲血幸福。如果幸福建設(shè)僅停留于精神境界,忽略城市化基礎(chǔ)之物質(zhì)、環(huán)境基礎(chǔ),那么,就會使幸福建設(shè)步入只是一味強調(diào)心理需求的極端,“心者,欲之所也”,《道德經(jīng)》有云“不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨”,因此,以城市化建設(shè)為動力,推動人口職業(yè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會管理的不斷轉(zhuǎn)變,促進社會財富的不斷增強,給予幸福建設(shè)可持續(xù)發(fā)展之精魄。
脫離幸福感的城市化進程,必將成為迷失之舟、迷茫之行。亞里士多德說:“人們之所以從鄉(xiāng)村來到城市,是為了讓生活更美好”,將幸福感置于城市語境下論述,在我國有著特殊意義。1938年毛主席在《論持久戰(zhàn)》中提到“兵民是勝利之本”;1945年毛主席在《論聯(lián)合政府》中說到“歷史是人們創(chuàng)造的”,睿智表達著我黨“植根于人民,服務(wù)于人民”的執(zhí)政宗旨。服務(wù)于民,即了解人民心聲,滿足人民需求,維護人民權(quán)益。當人民權(quán)益、需求有了保障,也就實現(xiàn)了幸福。反之,盲目追求數(shù)字GDP、貪圖政績的城市化,忽略人民對于幸福的基本訴求,必將使城市化進程猶如大海行舟,茫然四顧,前方卻無燈塔指引,以致掣肘于發(fā)展困境,喪失城市發(fā)展之燦爛前景。因此,城市化進程須以幸福建設(shè)為目標,賦予其健康發(fā)展之靈魂。
“陰陽相生,剛?cè)嵯酀L短相形,前后相隨,音聲相和”,強調(diào)協(xié)調(diào)互補乃亙古不變的客觀規(guī)律。“順則昌,逆則罔”,幸福感增強須以城市化取得各項成果為堅實基礎(chǔ),而城市化進程須以提升居民幸福感為目標,只有做到“要城市化也要幸?!钡墓采?、共建、共享的科學發(fā)展,方能為民族發(fā)展帶來蓬勃生命力!
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