云南省公務(wù)員面試熱點(diǎn):習(xí)慣如何決定命運(yùn)
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材料：在一九八八年世界各國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)得主的巴黎聚會(huì)上，有人問(wèn)一位諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)得主：“您在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為是最重要的東西呢?” 這位白發(fā)蒼蒼的老學(xué)者回答道：“是在幼兒園?！薄霸谟變簣@能學(xué)到什么東西呢?”“把自己的東西分一半給小伙伴們;不是自己的東西不要拿;東西要放整齊;吃飯前要洗手;做錯(cuò)事要表示歉意;午飯后要休息;要善于觀察周圍的大自然……”
美國(guó)成功學(xué)大師拿破侖?希爾說(shuō)：“習(xí)慣能夠成就一個(gè)人，也能夠摧毀一個(gè)人”。我國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)家教育家葉圣陶先生也曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用;壞習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子吃虧，想改也不容易了?！?/p>
就習(xí)慣如何決定命運(yùn)，談?wù)勀愕目捶ā?/strong>
解答：如何看待習(xí)慣，胡老師認(rèn)為首先應(yīng)該知道什么是習(xí)慣。習(xí)慣形成的過(guò)程通常可分成三個(gè)層次，最低層次就是不自覺(jué)階段，依靠外力的督促教育，不斷強(qiáng)化已形成的條件反射就形成了習(xí)慣。這就是第二個(gè)層次了，成為自覺(jué)行為。這需要一定的意志努力，靠?jī)?nèi)部的自我監(jiān)督，不需要外部監(jiān)督了。第三個(gè)層次就是自動(dòng)化，達(dá)到類似本能的程度。
習(xí)慣，和每一個(gè)人如影隨形，又深刻地影響著每個(gè)人的一生。我們認(rèn)為，對(duì)于哲人來(lái)說(shuō)，他們對(duì)習(xí)慣的感悟更是獨(dú)到而深刻。“有什么樣的思想，就有什么樣的行為;有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣;有什么樣的習(xí)慣，就有什么樣的性格;有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)?！?“習(xí)慣是行為的女兒，不過(guò)女兒反過(guò)來(lái)養(yǎng)育母親，并按母親的模樣生下自己的女兒，不過(guò)更漂亮，更幸運(yùn)了。”“千百萬(wàn)人的習(xí)慣勢(shì)力，乃是一種最可怕的勢(shì)力?！?/p>
足見(jiàn)習(xí)慣具有非同一般的分量與影響力。我們認(rèn)為，好習(xí)慣讓自己受益終生，壞習(xí)慣誤己誤人。在很多人那里，要改變既已形成的壞習(xí)慣，難。然而也并非不可能。
譬如，都說(shuō)國(guó)人嗓門大，不善輕聲細(xì)語(yǔ)，難以低言低語(yǔ)。其實(shí)，也不盡然。在中國(guó)臺(tái)灣的故宮門前，總有幾個(gè)志愿者舉著小牌子，上面畫(huà)著一個(gè)用食指豎擋在嘴唇邊的頭像，并橫書(shū)著“請(qǐng)輕聲細(xì)語(yǔ)”5個(gè)大字，以提醒參觀者在進(jìn)入故宮后不要大聲喧嘩。我們認(rèn)為，其間，如看到有個(gè)別人控制不住自己，嘴張聲揚(yáng)，激蕩四周，志愿者便會(huì)舉著這個(gè)牌子，一聲不響、一動(dòng)不動(dòng)地站在他的面前。于是，嘴張就會(huì)變?yōu)榇絼?dòng)，聲揚(yáng)就會(huì)改為低語(yǔ)，四周就會(huì)安靜許多。
由此可見(jiàn)，習(xí)慣，是可改變的;稟性，并非難移。關(guān)鍵是，一種好的行為方式，要堅(jiān)持下去，經(jīng)久不變。壞的習(xí)慣，要把它“一步一步地引下樓”，一點(diǎn)一滴改掉它。
經(jīng)久與積久，關(guān)鍵在一個(gè)“久”字。要久，就要常習(xí)。常習(xí)，靠自己。人要有一點(diǎn)追求，追求源于一種需要，需要?jiǎng)t是一種原動(dòng)力。原動(dòng)力越足，追求的腳步就越快，離文明的目標(biāo)也就越近。我們認(rèn)為，人類總是由低級(jí)向高級(jí)、由野蠻向文明邁進(jìn)的。這種文明，不僅優(yōu)雅，而且自由。這種自由，不是隨便，更不是放任，而是自覺(jué)。
要久，還需要環(huán)境。既有自然環(huán)境，也有人為環(huán)境。人為環(huán)境，離不開(kāi)制度。這樣的制度，應(yīng)使想懶的懶不了，會(huì)干的能干好;讓粗俗的沒(méi)處藏，高雅的聚滿堂;使野蠻的遠(yuǎn)離去，文明的跑步來(lái)。我們認(rèn)為，使人人都成才，個(gè)個(gè)向文明，最終“成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人――自由的人”，從而種下和諧社會(huì)的“基因”，派出大同世界的“天使”。
《法言?學(xué)行》語(yǔ)：“一哄之市，必立之平;一卷之書(shū)，必立之師。習(xí)乎習(xí)，以習(xí)非之勝是，況習(xí)是之勝非乎?”說(shuō)的是，如果通過(guò)“習(xí)乎習(xí)”，對(duì)錯(cuò)誤既已習(xí)慣，反過(guò)來(lái)就會(huì)以為事情本來(lái)就應(yīng)該是這樣的。這種“假作真時(shí)真亦假”的習(xí)非成是狀況，委實(shí)可怕，著實(shí)讓人生悲。所以，從自身做起，從點(diǎn)滴起步，養(yǎng)成好習(xí)慣，形成好風(fēng)氣，使之成為社會(huì)的文化、個(gè)人的性格，是多么的重要。
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