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國(guó)家公務(wù)員考試言語(yǔ)理解22日練習(xí)題及精解

更新時(shí)間:2009-10-19 15:27:29 來(lái)源:|0 瀏覽0收藏0

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      193.中國(guó)很早就有鮫人的傳說(shuō)。魏晉時(shí)代,有關(guān)鮫人的記述漸多漸細(xì),在曹植、左思、張華的詩(shī)文中都提到過(guò)鮫人。傳說(shuō)中的鮫人過(guò)著神秘的生活。干寶《搜神記》載:“南海之外,有鮫人,水居,如魚,不廢織績(jī)。其眼,泣,則能出珠!彪m然不斷有學(xué)者做出鮫人為海洋動(dòng)物或人魚之類的考證,我個(gè)人還是認(rèn)為他們是生活在海洋中的人類,其生活習(xí)性對(duì)大陸人而言很陌生,為他們?cè)鎏砹松衩厣。作者接下?lái)最有可能主要介紹的是(  )
  A.有關(guān)鮫人的考證    B.鮫人的什么傳說(shuō)    C.有關(guān)鮫人的詩(shī)文    D.鮫人的真正居處


  194.信息時(shí)代,信息的存在形式與以往的信息形態(tài)不同,它是以聲、光、電、磁、代碼等形態(tài)存在。這使它具有“易轉(zhuǎn)移性”,即容易被修改、竊取或非法傳播和使用。加之信息技術(shù)應(yīng)用日益廣泛,信息技術(shù)產(chǎn)品所帶來(lái)的各種社會(huì)效應(yīng)也是人們始料未及的。例如信息技術(shù)產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)人際關(guān)系的沖擊。在信息社會(huì),人與人之間的直接交往大大減少,取而代之的是間接的、非面對(duì)面的、非直接接觸的新式交往。這種交往形式多樣,信息相關(guān)人的行為難以用傳統(tǒng)的倫理準(zhǔn)則去約束。作為一篇文章的引言,這段文字后面將要談?wù)摰膬?nèi)容最可能是:
  A.信息存在形式的更新    B.信息社會(huì)與信息倫理
  C.人際交往形式的多樣化   D.信息技術(shù)產(chǎn)品與生活方式


  195.雖然世界因發(fā)明而輝煌,但發(fā)明家個(gè)體仍常常寂寞地在逆境中奮斗。市場(chǎng)只認(rèn)同具有直接消費(fèi)價(jià)值的產(chǎn)品,很少有人會(huì)為發(fā)明家的理想“埋單”。世界上有職業(yè)的教師和科學(xué)家,因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到教育和科學(xué)對(duì)人類的重要性,教師和科學(xué)家可以衣食無(wú)憂地培育學(xué)生,探究宇宙;然而,世界上沒(méi)有“發(fā)明家”這種職業(yè),也沒(méi)人為發(fā)明家付薪水。這段文字主要想表達(dá)的是( 。
  A.世界的發(fā)展進(jìn)步離不開(kāi)發(fā)明    B.發(fā)明家比科學(xué)家等處境艱難
  C.發(fā)明通常不具有直接消費(fèi)價(jià)值   D.社會(huì)應(yīng)對(duì)發(fā)明家提供更多保障


  196.為什么有些領(lǐng)導(dǎo)者不愿意承擔(dān)管理過(guò)程中的“教練”角色?為什么很多領(lǐng)導(dǎo)者不愿意花時(shí)間去教別人?一方面是因?yàn)檩o導(dǎo)員工要花去大量的時(shí)間,而領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)間本來(lái)就是最寶貴的資源。另一個(gè)原因則在于對(duì)下屬的輔導(dǎo)是否能夠收到預(yù)期的效果,是一件很難說(shuō)清的事情。因?yàn)橛泻芏嘀R(shí)和方法是“只可意會(huì),不可言傳”的,而從更深的層次來(lái)說(shuō),“教練”角色要求領(lǐng)導(dǎo)者兼具心理學(xué)家和教育學(xué)家的素質(zhì),這也是一般人難以具備的。最適合作本段文字標(biāo)題的是( 。
  A.效率低下,領(lǐng)導(dǎo)之過(guò)?    B.團(tuán)隊(duì)意識(shí)亟待增強(qiáng)
  C.員工培訓(xùn),豈容忽視?    D.做領(lǐng)導(dǎo)易,做“教練”難

答案及解析


  193【解析】A。接下來(lái)當(dāng)然談能證實(shí)作者個(gè)人觀點(diǎn)與判斷的相關(guān)證據(jù)。


  194【解析】B。信息社會(huì)與信息倫理是引言中強(qiáng)調(diào)的兩件事。


  195【解析】D。本段話說(shuō)的是發(fā)明家,A、C選項(xiàng)排除;B選項(xiàng)太狹隘,不能選。


  196【解析】D。標(biāo)題要反映文章主題。

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