里約奧運(yùn)會(huì)公務(wù)員申論范文之中國(guó)夢(mèng)與奧運(yùn)魂

更新時(shí)間：2016-08-09 13:10:02 來(lái)源：環(huán)球網(wǎng)校

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　　【摘要】2016年里約奧運(yùn)會(huì)正在如火如荼的進(jìn)行中，廣大考生要緊跟最新熱點(diǎn)潮流，及時(shí)復(fù)習(xí)填充最新信息，環(huán)球網(wǎng)校誠(chéng)意整理里約奧運(yùn)會(huì)公務(wù)員申論范文之中國(guó)夢(mèng)與奧運(yùn)魂，希望能幫助大家備考。更多及時(shí)的考試信息、全面的考試資料及精品課程為廣大考生備考服務(wù)，敬請(qǐng)關(guān)注!

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　　里約奧運(yùn)會(huì)來(lái)了!人們的心態(tài)如同迎來(lái)一場(chǎng)盛大的節(jié)日。數(shù)十億雙眼睛中熱烈的目光4年前投向過(guò)倫敦，8年前投給過(guò)北京……也許讀者會(huì)問(wèn)，在這個(gè)存在著不同種族不同地域不同信仰的世界上，人們?yōu)槭裁纯偸侨绱艘恢碌仄谠S著奧運(yùn)盛會(huì)呢?

　　是男女健兒的摘金奪銀刺激了人類(lèi)健康、向上、朝氣蓬勃的精神，使人的原生態(tài)的體力與精力達(dá)到了和諧的回歸嗎?

　　是因?yàn)閵W運(yùn)無(wú)戰(zhàn)事的約定，讓我們這個(gè)飽受戰(zhàn)亂、兵禍、沖突和無(wú)節(jié)制發(fā)展之苦的地球家園得到了片刻的平靜和喘息嗎?

　　是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)內(nèi)外洋溢的熱情與友好讓我們又記起了童趣、天倫，記起了山風(fēng)、海浪，記起了笑聲、歌舞以及肌膚與大自然的親密接觸嗎?

　　都是，但也不全是。因?yàn)轶w育運(yùn)動(dòng)可不是簡(jiǎn)單的肢體的蹦跳騰挪，它承載的那份時(shí)代重任可不輕松。我們就以近現(xiàn)代中國(guó)的體育為例吧——

　　在中國(guó)屈辱的近現(xiàn)代歷史中，曾涌現(xiàn)出了各種救國(guó)主張，例如“教育救國(guó)”“科學(xué)救國(guó)”“實(shí)業(yè)救國(guó)”等。耐人尋味的是，大凡具有這種救國(guó)思想的人們也大都具有“體育救國(guó)”的思想因素。如張伯苓、蔡元培、胡適、陳獨(dú)秀、毛澤東、惲代英、陶行知等。陳獨(dú)秀說(shuō)，中國(guó)自古以來(lái)，專(zhuān)門(mén)講德育，智育也還稍稍講究，唯有體育一門(mén)，從來(lái)沒(méi)人提倡，以至于全國(guó)人斯文委弱，奄奄無(wú)生氣。胡適則這樣概括體育精神：體育比賽無(wú)論勝負(fù)，欣然面對(duì);光明磊落，學(xué)會(huì)做人。毛澤東在以二十八畫(huà)生的筆名所著《體育之研究》中甚至認(rèn)為，體育對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是處于第一的位置。正是在他們的倡導(dǎo)下，近代西方的體育觀念和活動(dòng)才第一次敲開(kāi)了中國(guó)塾館朱漆剝落的大門(mén)。盡管上述這些以強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種為宗旨的“體育救國(guó)”思想具有很強(qiáng)的時(shí)代局限性，但它在對(duì)中國(guó)國(guó)民性加以改造上仍有著不可低估的積極意義。甚至可以說(shuō)這些先進(jìn)的中國(guó)人的體育理念與近代奧林匹克精神是殊途同歸、處處契合!

　　奧林匹克精神就是筆者說(shuō)的“奧運(yùn)魂”。眾所周知，與古典奧運(yùn)不同，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是西方工業(yè)化的產(chǎn)物。說(shuō)它是“產(chǎn)物”就是說(shuō)它既包含著對(duì)工業(yè)化社會(huì)積極成果的肯定，也包括了對(duì)工業(yè)化社會(huì)消極影響的批判與匡正。例如它把社會(huì)化大生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)原則化為“更快更高更強(qiáng)”的精神，把經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)轉(zhuǎn)化為集天下體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)精英于一身的博大。但在另一方面，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)理念又充滿(mǎn)著對(duì)工業(yè)化社會(huì)消極面的批判與匡正?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的首創(chuàng)者看到了西方工業(yè)化所帶來(lái)的無(wú)節(jié)制的競(jìng)爭(zhēng)，看到了不擇手段的追逐利潤(rùn)是怎樣毒化了社會(huì)空氣，扭曲了人性，造成了嚴(yán)重的環(huán)境破壞和資源浪費(fèi)。

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　　正因?yàn)榭吹搅诉@些社會(huì)弊端，現(xiàn)代奧運(yùn)精神才充滿(mǎn)了建立一種能受控制的公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的呼聲，充滿(mǎn)了把世界體育賽事辦成公平競(jìng)爭(zhēng)的努力，也充滿(mǎn)了力求通過(guò)體育的力量影響世界政治、經(jīng)濟(jì)，以達(dá)到改良社會(huì)的渴望。顧拜旦曾經(jīng)用散文般的語(yǔ)言表達(dá)工業(yè)化時(shí)代的社會(huì)狀況和自己的心愿：深感由產(chǎn)業(yè)科學(xué)的發(fā)展所產(chǎn)生的道德混亂，生活遭受巨變，人們感到大地在他們腳下不斷顫動(dòng)。他們?cè)诨靵y之中，好像在尋找……對(duì)物質(zhì)力量的某種平衡力，從而探索散落于世界的任何道德力量的因素。我認(rèn)為，這是體育復(fù)興的富有哲理的起源?！秺W林匹克憲章》則說(shuō)得更加明晰：奧林匹克的目標(biāo)是……要通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)的教化作用培養(yǎng)全面發(fā)展、完善的人，再通過(guò)這些“獨(dú)立、自由、均衡、意志堅(jiān)強(qiáng)的人”去改造社會(huì)，使之變成一個(gè)沒(méi)有道德沉淪、沒(méi)有弱肉強(qiáng)食的更加合理的社會(huì)?？梢?jiàn)，從1892年顧拜旦發(fā)表首倡現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的著名演說(shuō)，到1991年的《奧林匹克憲章》，奧運(yùn)理念也就是筆者說(shuō)的“奧運(yùn)魂”，實(shí)際上已經(jīng)成為一種進(jìn)行社會(huì)改良推動(dòng)人類(lèi)和諧進(jìn)步的理想，而現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)則是把這一理想付諸實(shí)踐的偉大的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)。

　　當(dāng)下的中國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化和新型工業(yè)化的的歷史轉(zhuǎn)型期，正處在向兩個(gè)百年的宏偉目標(biāo)疾步邁進(jìn)的階段。在這一時(shí)期它所遇見(jiàn)的各種社會(huì)矛盾和利益沖突，與歐洲早期工業(yè)化時(shí)的某些規(guī)律性遭遇十分相似。公眾對(duì)機(jī)會(huì)均等、競(jìng)爭(zhēng)公平的社會(huì)訴求，全社會(huì)對(duì)規(guī)則、秩序及理性約束的強(qiáng)烈呼吁，所有這些都與現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的社會(huì)改良目標(biāo)是如此相通與吻合。因?yàn)椋w育的示范就在于，綠茵場(chǎng)上沒(méi)有財(cái)富上的分野、沒(méi)有特權(quán)下的例外，不存在達(dá)官貴人、不存在富商巨賈。這里只有勝利者失敗者助威者歡呼者喜極而泣者和悲情立志者。奧運(yùn)的規(guī)則鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)剔除野蠻，贊美真誠(chéng)摒棄欺騙。這里的英雄享有的只是平等的熱情和平等的光榮。

　　一句話(huà)，邁向工業(yè)化和信息化的中國(guó)需要奧運(yùn)精神的感染熏陶和激勵(lì)!當(dāng)中國(guó)的發(fā)展理念與奧林匹克的社會(huì)改良理念發(fā)生共鳴時(shí)，“中國(guó)夢(mèng)”不就是一幅壯美的現(xiàn)實(shí)畫(huà)卷嗎?

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