注冊(cè)城市規(guī)劃師城市發(fā)展史資料8-1

研究中國(guó)傳統(tǒng)城市的“人居環(huán)境”思想與建設(shè)實(shí)踐
（意義、內(nèi)容、方法）
1 研究意義
研究中國(guó)傳統(tǒng)城市的“人居環(huán)境”思想與建設(shè)實(shí)踐的意義至少可歸納為三方面：
（1） 當(dāng)代中國(guó)和世界的城市建設(shè)及其可持續(xù)發(fā)展提供歷史經(jīng)驗(yàn)；
（2）豐富人居環(huán)境科學(xué)內(nèi)容，推動(dòng)學(xué)科建設(shè)；
（3）帶動(dòng)中國(guó)城市史學(xué)研究朝著新的方向、領(lǐng)域拓展，提升研究的理論高度，促成新的研究生長(zhǎng)點(diǎn)。
1?1 為當(dāng)代中國(guó)和世界的城市建設(shè)及其可持續(xù)發(fā)展提供歷史經(jīng)驗(yàn)
城市的首要屬性是“人居環(huán)境”，正是由于這種概念的日益淡漠，片面追求城市建設(shè)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，導(dǎo)致了現(xiàn)代城市的各種“非人化”病癥，帶來(lái)其發(fā)展前景的危機(jī)，工業(yè)革命以來(lái)的一百年中這種現(xiàn)象達(dá)到了空前嚴(yán)重的地步，終于使人們對(duì)城市的生存都提出了疑問。
在尊重城市其它職能的前提下，重新樹立并強(qiáng)化城市的“人居環(huán)境”意識(shí)，是糾正解決諸多現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)城市長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的關(guān)鍵之一。
中國(guó)傳統(tǒng)城市是世界城市當(dāng)中的一個(gè)獨(dú)特體系。一般認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)城市的歷史作用主要體現(xiàn)為政治和軍事的統(tǒng)治工具，但無(wú)論如何，它首先是人們的聚居之地，然后才能成為其它是不可否認(rèn)的。 中國(guó)地域遼闊，自然地理?xiàng)l件差異大，氣候、水文、地質(zhì)、地形地貌顯著不同；民族眾多，各地的生活習(xí)俗、宗教信仰不同；歷史悠久，科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文明發(fā)達(dá)早、程度高；政治制度、社會(huì)形態(tài)、思想文化、觀念意識(shí)成熟而獨(dú)特――所有這些主觀和客觀因素的影響，使得中國(guó)傳統(tǒng)城市在“人居環(huán)境”建設(shè)上積淀了豐富的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)著東方特有的智慧、才能和價(jià)值觀念，在當(dāng)今中國(guó)和世界城市發(fā)展的難題面前，愈發(fā)顯示出可貴的價(jià)值。對(duì)它的挖掘整理，繼承發(fā)揚(yáng)，將極大地幫助今天的我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
1?2 豐富完善人居環(huán)境科學(xué)的內(nèi)容，推動(dòng)學(xué)科的建設(shè)
從工業(yè)革命帶來(lái)嚴(yán)重的城市問題后，全球范圍內(nèi)的人居生態(tài)環(huán)境不斷惡化，人們尋求解決辦法的努力隨之就沒有停止過。從1898年霍華德(e.howard)提出“田園城市(garden city)”開始，人們實(shí)驗(yàn)過各種理論，取得了一些收獲，但總體效果并不盡如人意。到本世紀(jì)50~60年代，希臘學(xué)者道薩迪斯（c.a.doxiadias）在批評(píng)總結(jié)現(xiàn)行的建設(shè)方式和學(xué)科成果的基礎(chǔ)上，提出建立“人類聚居學(xué)”（ekistics），以求全面、綜合、系統(tǒng)地研究解決人類在聚居狀態(tài)下的各種問題，使這種努力達(dá)到了一個(gè)新的水平。
1976年的人居大會(huì)(habitat)首次提出全球范圍的“人居環(huán)境(human settlements)”概念，對(duì)其前景發(fā)出警告，謀求可持續(xù)發(fā)展遂成為世界性的熱點(diǎn)議題。
在老一輩學(xué)者高瞻遠(yuǎn)矚的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的城市和建筑學(xué)界，一方面以世界為己任，一方面針對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，著眼于人類生存與居住環(huán)境的持久發(fā)展，融貫自然科學(xué)、人文科學(xué)和工程技術(shù)科學(xué)，立足廣義建筑學(xué)，正致力于“人居環(huán)境科學(xué)(the science of human settlements)”的創(chuàng)建。人居環(huán)境科學(xué)方興未艾。
吳良鏞先生指出，所謂人居環(huán)境科學(xué)，“是一門以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的所有人類聚居形式為研究對(duì)象的科學(xué)；它著重研究人與環(huán)境之間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個(gè)整體，從政治、社會(huì)、文化、技術(shù)等各個(gè)方面，全面地、系統(tǒng)地、綜合地加以研究，而不是象城市規(guī)劃學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)那樣，只是涉及人類聚居的某一部分或是某個(gè)側(cè)面；學(xué)科的目的是要了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，從而更好地建設(shè)符合于人類理想的聚居環(huán)境?！盵1].
可見，人居環(huán)境科學(xué)的建設(shè)意義重大，它的建構(gòu)是一項(xiàng)涉及到多學(xué)科交叉的龐大艱巨的系統(tǒng)工程，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)城市的“人居環(huán)境”思想內(nèi)容和建設(shè)實(shí)踐的研究整理，無(wú)疑是此學(xué)科建設(shè)的一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)工作。
1?3 帶動(dòng)中國(guó)城市史學(xué)研究朝著新的方向、領(lǐng)域拓展，提升研究的理論高度，促成新的研究生長(zhǎng)點(diǎn)
顯然，“人居環(huán)境科學(xué)”無(wú)論在思想內(nèi)容還是思想方法上都與傳統(tǒng)的建筑學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)有很大的不同，進(jìn)入了一個(gè)全新的境界。它關(guān)懷的不是簡(jiǎn)單的日常居住問題，而是人類生存狀態(tài)的好壞、生存能否長(zhǎng)久等帶有根本性的大問題，因而研究的宗旨十分深刻。由此帶來(lái)研究起點(diǎn)的增高，領(lǐng)域的擴(kuò)大，內(nèi)容的豐富，研究局面為之大開，課題隨之增多。即便是舊的課題也可能因?yàn)橐暯堑霓D(zhuǎn)變和視野的開闊而產(chǎn)生新意，導(dǎo)致新的研究方向和新的研究生長(zhǎng)點(diǎn)的產(chǎn)生，以“人居環(huán)境”的概念來(lái)理解并研究中國(guó)傳統(tǒng)城市便屬此例。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：
一，理念的創(chuàng)新。長(zhǎng)期以來(lái)，各學(xué)科都從自己的研究立場(chǎng)出發(fā)，給了城市以不同的定義。在歷史研究中，最常見的是把城市作為政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的職能工具，認(rèn)識(shí)其價(jià)值，考察其歷史作用及發(fā)展演變規(guī)律。在以往對(duì)城市固有的觀念意識(shí)上推陳出新，以“人居環(huán)境”來(lái)理解并研究中國(guó)傳統(tǒng)城市，是概念上的一個(gè)突破，是研究理念上的創(chuàng)新，相信因此會(huì)產(chǎn)生許多對(duì)城市的新的價(jià)值認(rèn)識(shí)。
二，概念的突破、理念的創(chuàng)新，必然帶來(lái)全新的視角轉(zhuǎn)換和研究?jī)?nèi)容、研究方法的變化，產(chǎn)生一系列新的成果。
三，探討中國(guó)傳統(tǒng)城市的“人居環(huán)境學(xué)”內(nèi)容是現(xiàn)代理論在傳統(tǒng)研究對(duì)象身上的應(yīng)用，加大了城市史學(xué)研究的科學(xué)成分和理論強(qiáng)度，必然會(huì)提高水平。
2 研究?jī)?nèi)容
因?yàn)樯刑幱谄鸩诫A段，目前對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)城市的“人居環(huán)境”思想和建設(shè)實(shí)踐內(nèi)容的研究需要集中在這幾個(gè)方面：（1）采用“大地域分區(qū)”的方法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)城市進(jìn)行地區(qū)分類；（2）采用“大歷史分期”的方法，對(duì)各種地區(qū)城市的發(fā)展進(jìn)行分期；（3）在分類與分期的基礎(chǔ)上，選取典型案例，“以點(diǎn)帶面”，歸納整理各類型各時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)城市建設(shè)的“人居環(huán)境學(xué)”思想和實(shí)踐內(nèi)容。
2?1 “大地域分區(qū)”――中國(guó)傳統(tǒng)城市的地區(qū)類型劃分
以所屬的人文區(qū)域?qū)Τ鞘凶鞯貐^(qū)分類不失為一個(gè)好的方法。中國(guó)的國(guó)土面積廣大，各地自然條件、政治經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)文化條件及發(fā)展歷程差異很大，歷史地形成了若干不同的人文區(qū)域。在這些不同的人文區(qū)域中，自然因素和人文因素敏感而集中地反映在作為“人居環(huán)境”的城市中，使之呈現(xiàn)出鮮明的地方特色。
盡管人文地理學(xué)者對(duì)中國(guó)的人文區(qū)域劃分并不十分一致，但大同小異。有一種是“兩區(qū)三級(jí)區(qū)劃”，即把中國(guó)分為“東部農(nóng)業(yè)文化區(qū)”和“西部游牧文化區(qū)”兩個(gè)基本大區(qū)（一級(jí)），下面又劃出四個(gè)亞區(qū)（二級(jí)）和15個(gè)副區(qū)（三級(jí)）。東部農(nóng)業(yè)文化區(qū)中分為“中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化亞區(qū)”和“西南少數(shù)民族農(nóng)業(yè)文化亞區(qū)”兩個(gè)亞區(qū)，其中中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化亞區(qū)里又分出12個(gè)文化副區(qū)。西部游牧文化區(qū)中分為“蒙新草原－沙漠游牧文化亞區(qū)”和“青藏高原游牧文化亞區(qū)”兩個(gè)亞區(qū)，其中蒙新草原－沙漠游牧文化亞區(qū)又分出3個(gè)文化副區(qū)。另一種是“三區(qū)兩級(jí)區(qū)劃”，把全國(guó)分成西部區(qū)、北方區(qū)、南方區(qū)三個(gè)基本區(qū)（一級(jí)）和11個(gè)亞區(qū)（二級(jí)）。西部區(qū)中分出內(nèi)蒙古亞區(qū)、新疆亞區(qū)、甘青寧亞區(qū)、西藏亞區(qū)；北方區(qū)中又分出東北亞區(qū)、華北沿海亞區(qū)、晉豫陜亞區(qū)；南方區(qū)中又分出江浙亞區(qū)、皖鄂湘贛亞區(qū)、華南亞區(qū)、西南亞區(qū)。
參考這些人文區(qū)域的劃分，結(jié)合各地城市建設(shè)的具體情況予以整合，分級(jí)別劃分區(qū)域，即分出若干區(qū)、亞區(qū)、副區(qū)等，將城市歸類，分別加以研究。
2?2 “大歷史分期”――各地區(qū)傳統(tǒng)城市的發(fā)展分期
中國(guó)有幾千年的文明史，但各地的歷史發(fā)展很不平衡，城市的發(fā)展進(jìn)程也表現(xiàn)出明顯的步調(diào)差異，以往慣用的全國(guó)統(tǒng)一的歷史分期無(wú)法對(duì)此作出全面、客觀、準(zhǔn)確的描述。應(yīng)根據(jù)城市自身發(fā)展的實(shí)際狀況，分別對(duì)各地區(qū)、各類型城市的發(fā)展作歷史分期。
城市發(fā)展的分期不必拘于朝代，盡管朝代的更迭聯(lián)系著社會(huì)的變遷，影響到城市的建設(shè)，但二者并不存在絕對(duì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，城市發(fā)展自有客觀的規(guī)律。
梁?jiǎn)⒊壬芯恐袊?guó)歷史時(shí)，將其歸納總結(jié)為三段：一是從黃帝到秦統(tǒng)一的上世史，概括為“中國(guó)之中國(guó)”；二是從秦統(tǒng)一到乾隆末年的中世史，概括為“亞洲之中國(guó)”；三是從乾隆末年到晚清的近世史，概括為“世界之中國(guó)”。這樣對(duì)中國(guó)歷史的研究和認(rèn)識(shí)有其極為精到之處，其方法可供我們學(xué)習(xí)借鑒。
我們不妨按城市自身發(fā)展的史實(shí)，劃分出幾個(gè)特征突出的時(shí)期，給予意義鮮明的概括，以此整體觀察中國(guó)傳統(tǒng)城市“人居環(huán)境”建設(shè)的演進(jìn)過程。
2?3 “以點(diǎn)帶面”――以典型案例研究各種類型和各個(gè)時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)城市的“人居環(huán)境學(xué)”內(nèi)容
以上述方法對(duì)各地城市作出類型與發(fā)展階段的劃分，就建立了中國(guó)傳統(tǒng)城市類型與發(fā)展的“大地域分區(qū)，大歷史分期”的時(shí)空坐標(biāo)，在具體的空間范圍和時(shí)間段內(nèi)，把中國(guó)傳統(tǒng)城市區(qū)別為多個(gè)明確的研究對(duì)象，然后再選取其中的典型案例，分別對(duì)其“人居環(huán)境”建設(shè)方面的思想與實(shí)踐展開研究。主要內(nèi)容有：
――影響城市建設(shè)的政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、思想文化、觀念意識(shí)及其它人文因素；
――影響城市建設(shè)的氣候、水文、地質(zhì)、地形地貌及其它自然因素；
――城市選址問題；
――城市的物質(zhì)構(gòu)成要素問題；
――城市的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與總體形態(tài)及其生成法則；
――城市規(guī)劃設(shè)計(jì)與建造的技術(shù)和藝術(shù)的方法與手段；
3 研究的原則、路線與方法
研究中國(guó)傳統(tǒng)城市的“人居環(huán)境”思想與建設(shè)實(shí)踐的原則、路線和方法概括起來(lái)有：（1）立足于“城市居民”的研究立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)人本主義核心；（2）多層次的系統(tǒng)研究；（3）多側(cè)面的全方位研究；（4）秉承“融貫”的學(xué)術(shù)研究思想。
3?1 立足于“城市居民”的研究立場(chǎng)
城市研究的立場(chǎng)、方法和角度有很多，用“人居環(huán)境科學(xué)”研究中國(guó)傳統(tǒng)城市的一個(gè)重要特征是一切主要圍繞著居住于城市當(dāng)中的人??“城市居民”展開，以此包融與之相關(guān)的人文狀況和物質(zhì)建設(shè)的所有“軟”“硬”件。這里的“城市居民”是普通意義上的，包括所有長(zhǎng)期生活居住在城市中的人，上至皇帝和達(dá)官貴人，下至一般平民百姓。
考察“城市居民”對(duì)城市物質(zhì)建設(shè)的作用，主要有兩條：
其一，城市居民與城市各項(xiàng)物質(zhì)設(shè)施的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即根據(jù)身份、職業(yè)、人數(shù)等分析城市居民的成分與階級(jí)構(gòu)成，了解他們各自的生活、勞動(dòng)特征以及思想情感的需求，明確與之對(duì)應(yīng)的各項(xiàng)城市物質(zhì)設(shè)施。
其二，城市居民與城市的結(jié)構(gòu)布局及各類城市環(huán)境的生成關(guān)系，即分析在何種規(guī)律、原則的支配下，以滿足各類城市居民的不同需求為目的，城市的各項(xiàng)物質(zhì)設(shè)施如何組合匹配，形成了城市的結(jié)構(gòu)布局與各類的城市環(huán)境。
應(yīng)該認(rèn)識(shí)到不同身份的城市居民對(duì)城市的影響力差別很大，比如在大多數(shù)的情況下，中國(guó)傳統(tǒng)城市主要體現(xiàn)了上層階級(jí)的意愿，但這并不等于普通民眾的生活在城市當(dāng)中沒有反映，有時(shí)這種反映還是十分強(qiáng)烈的。一般而言，在中國(guó)傳統(tǒng)城市的建設(shè)中存在著統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)相當(dāng)大的矛盾，二者的利益和要求相沖突。統(tǒng)治者往往不惜犧牲基本的城市功能和民眾的合理需求以達(dá)到自己的目的。這一對(duì)矛盾斗爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)過程構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)城市發(fā)展歷史的重要內(nèi)容，也為我們的研究提供了一個(gè)著眼點(diǎn)。
3?2多層次的系統(tǒng)研究
人居環(huán)境的構(gòu)成具有層次性與系統(tǒng)性，縱橫關(guān)聯(lián)。中國(guó)人居環(huán)境的層次與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)又具有自身的特征。層次意識(shí)和系統(tǒng)思想是人居環(huán)境科學(xué)的重要特征，在道薩迪斯那里，人居環(huán)境系統(tǒng)的構(gòu)成有如下十個(gè)層次：家具；居室；住宅；居住組團(tuán)；鄰里；城市；大都市；城市連綿區(qū)；城市洲；普世城。吳良鏞先生進(jìn)一步將其概括為五大層次：建筑；鄰里（地區(qū)）；城市；區(qū)域（國(guó)家）；全球。
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)城市的人居環(huán)境學(xué)研究當(dāng)然要立足于“城市”這個(gè)層次，但又不能僅限于這個(gè)層次，必須上關(guān)下聯(lián)。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)城市的特點(diǎn)，向下深入到“家庭”層次，向上延展到“區(qū)域”層次，這樣就形成了如下三個(gè)重點(diǎn)研究層次：
家庭層次??包括家具、住房、庭院等元素；
城市層次??包括建筑、園林、街道廣場(chǎng)及其它城市設(shè)施等元素；
區(qū)域?qū)哟??包括城市本身及周邊的自然、鄉(xiāng)村等元素。
這三個(gè)層次既相互區(qū)別，又是緊密聯(lián)系的，其中城市是核心層次。向下解析出“家庭”層次，向上將城市與周邊的自然、鄉(xiāng)村聯(lián)系統(tǒng)一為“區(qū)域”層次，極具中國(guó)特征，原因在于：
一，家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，對(duì)中國(guó)人具有特別的重要性。和鄉(xiāng)村社會(huì)一樣，中國(guó)傳統(tǒng)城市中的家庭集生產(chǎn)、生活功能于一體，同時(shí)負(fù)擔(dān)政治、宗教、文化、教育等其它多種功能，是每個(gè)人安身立命的小世界，構(gòu)成相對(duì)獨(dú)立、封閉、完善、自我存在的“人居環(huán)境”實(shí)體。
二，作為統(tǒng)治中心，中國(guó)傳統(tǒng)城市在政治上統(tǒng)治農(nóng)村，在經(jīng)濟(jì)上則依賴農(nóng)村，以廣大的農(nóng)村為生存基礎(chǔ)，離開農(nóng)村的支撐，城市一天也不可能存活下去。所以在發(fā)展的初期，中國(guó)傳統(tǒng)城市的規(guī)劃建設(shè)就具有樸素的、但卻是明確的區(qū)域意識(shí)，此后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，區(qū)域意識(shí)一直是中國(guó)城市建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)，特有的哲學(xué)思想和觀念意識(shí)，又使城市建設(shè)十分注重與外在自然的配合，追求區(qū)域生態(tài)上的平衡，早在先秦時(shí)代的言論和規(guī)章制度，對(duì)此就有多種反映。
3?3 多側(cè)面的全方位研究
人居環(huán)境科學(xué)關(guān)注著所有對(duì)人類聚居地發(fā)生影響的外來(lái)因素，也關(guān)注著人類聚居地之內(nèi)的方方面面。它以建筑、園林、城市規(guī)劃為核心，研究范圍涉及土木、水利、地理、生態(tài)、環(huán)境、資源、能源、經(jīng)濟(jì)、社區(qū)、文化等各個(gè)方面。吳良鏞先生將其歸納為五大系統(tǒng)：居住系統(tǒng)(shells)；支持系統(tǒng)(networks)；人類系統(tǒng)(man)；社會(huì)系統(tǒng)(society)；自然系統(tǒng)(nature)。
這幾個(gè)系統(tǒng)又可進(jìn)一步進(jìn)行子系統(tǒng)的分解。
五大系統(tǒng)的劃分同樣適用于中國(guó)傳統(tǒng)城市，是指導(dǎo)研究的綱領(lǐng)。接下來(lái)，需要針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)城市的具體情況，進(jìn)一步認(rèn)定各個(gè)系統(tǒng)的組成內(nèi)容，也就是各個(gè)子系統(tǒng)和組成要素，從而明確研究的對(duì)象及方向。
目前建筑界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)城市研究的一個(gè)缺陷是單一性或曰片面性，即注重物質(zhì)視野而忽略了人文視野――注重城市的物質(zhì)元素、平面布局、形態(tài)結(jié)構(gòu)等，忽略城市的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等，更勿論二者之間的有機(jī)聯(lián)系。