注冊城市規(guī)劃師城市發(fā)展史資料8-2
更新時間：2009-10-19 15:27:29
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3?4 秉承“融貫”的學(xué)術(shù)研究思想
多層次、多側(cè)面的研究不意味著內(nèi)容的分解隔離，反倒更要增強“全面、綜合、系統(tǒng)”的意識，即貫徹“融貫”的學(xué)術(shù)研究思想。融貫需要在兩個層次上進(jìn)行：
一、學(xué)科外部――建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)與歷史學(xué)、自然與人文地理學(xué)、社會科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)等多學(xué)科的交叉融貫；
二、學(xué)科內(nèi)部――把分解了的城市研究的各個方面統(tǒng)一起來，建立內(nèi)在的有機聯(lián)系。
多年以來，學(xué)術(shù)界從不同的專業(yè)角度對中國傳統(tǒng)城市有許多深入的研究，取得了相當(dāng)?shù)某晒?
董鑒泓主編的《中國城市建設(shè)史》（1989）、賀業(yè)鉅的《中國古代城市規(guī)劃史》（1996）、吳良鏞的英文版《中國古代城市規(guī)劃史綱》（a brief history of ancient chinese city planning，1986），注重城市的規(guī)劃原理、物質(zhì)形態(tài)與結(jié)構(gòu)方式的分析。
汪德華的《中國古代城市規(guī)劃文化思想》集中論述了古代城市規(guī)劃演變過程中科技文化思想的作用。
寧越敏等的《中國城市發(fā)展史》（1994）、何一民的《中國城市史綱》（1994）相對更多地涉及到城市的社會、經(jīng)濟狀況。
楊寬的《中國古代都城制度史研究》（1993）考察了古代城市的平面格局與政治制度之間的關(guān)聯(lián)。
吳剛的《中國古代的城市生活》（1997）以及湖南出版社的唐、宋、元、明、清城市生活長卷系列叢書（1996）考察了古代城市生活的各個層面。
吳慶洲的《中國古代城市防洪研究》（1995）是一項極具價值的專項成果。
集中以都城為考察對象的有葉驍軍的《中國都城發(fā)展史》（1988）、丘菊賢和楊東平的《中華都城要覽》（1989）、李潔萍的《中國歷代都城》（1994）等。
史念海的《中國古都和文化》（1998）收入了作者多年研究中國古代都城地理、文化及興衰變遷的成果。
中國古都學(xué)會的《中國古都研究》已出版了十二輯，匯集了對古代都城多學(xué)科的專題研究成果。
另外還有許多分別關(guān)于城市建筑、城市園林、城市基礎(chǔ)設(shè)施及其它城市要素的專項研究成果。
考古方面，大量的成果已經(jīng)并將繼續(xù)為城市史研究奠定基礎(chǔ)，徐蘋芳的《中國古代城市考古與古史研究》（1997）綜論了考古總結(jié)的中國古代城市型制演變。
以上成果涉及到了城市作為人居環(huán)境的多個方面，但從目前的狀況看，卻缺乏自覺的在“人居環(huán)境”意識下的相互聯(lián)系與統(tǒng)一，可以說，把中國傳統(tǒng)城市作為“人居環(huán)境”的全面、綜合、系統(tǒng)的研究顯得非常的不足。但是，以上成果又已經(jīng)為進(jìn)一步的融貫研究奠定了堅實的基礎(chǔ)，只要我們有意識地去工作，相信能很快取得成績。
南北朝
南朝，從420年劉裕代東晉到589年陳亡為止，經(jīng)歷宋、齊、梁、陳四個朝代，史稱南朝。都城建康。
北朝，4世紀(jì)初，中國北方處于十六國分裂時期，439年由北魏統(tǒng)一。534年北魏分裂為東、西魏，北齊又代東魏，北周代西魏，北周再滅北齊，581年北周為隋所代，歷149年。這時期正與南朝對峙，歷史上稱為北朝。
南朝都城――建康。
北魏都城――盛樂城（今內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭查布盟和林格爾北土城子村）、平城（今山西大同）、洛陽城。
東魏、北齊都城――鄴。西魏、北周都城――長安。
南朝（宋、齊、梁、陳）的都城建康
建康作為宋、齊、梁、陳四個朝代的都城，歷經(jīng)160多年的經(jīng)營，又進(jìn)一步發(fā)展和繁榮起來。
城市在東晉修建的基礎(chǔ)上，四朝都有所擴建。梁武帝時，建康的范圍已西至石頭，東至倪塘（今江寧縣方山附近），南至石子崗（今雨花臺），北過蔣山（今紫金山），東西南北各四十里。居民近28萬戶，人口百萬余（有質(zhì)疑），是當(dāng)時第一大城市。南朝改土墻為磚砌。
1． 建康城的經(jīng)濟。1.1建康城的手工業(yè)
冶煉技術(shù)水平高，用于鑄造兵器、錢幣。當(dāng)時已經(jīng)能生產(chǎn)高級的百煉鋼，叫“橫法鋼”。用這種鋼制成的寶刀叫“百煉鋼刀”。建康地區(qū)著名的匠師謝平和黃文慶（皇室作坊的匠師），曾為齊、梁兩代的皇帝兩批高級刀劍。據(jù)說，這些刀劍“窮極精巧，奇麗絕世”。鑄錢有銅錢、鐵錢等。造紙?？楀\。制陶。
1．1． 建康城的商業(yè)
是當(dāng)時最大的商業(yè)城市。城中有四個市。秦淮河北岸有大市，還有小市十余所。出現(xiàn)了專業(yè)市場，如谷市、牛馬市、紗市、鹽市、花市等。商業(yè)發(fā)達(dá)，史稱建康“小人率多商販，君子資于官祿，市廛列肆，埒（lie，等同）于二京（長安、洛陽）。”士人和貴族經(jīng)商受到免稅等政策鼓勵，故經(jīng)商者眾，促進(jìn)了商業(yè)的繁榮。
從水路運到建康的貨物有：
――三吳（會稽、吳郡、吳興）地區(qū)的絲綿竹席、青瓷器、食鹽、糧食、家禽等；
――長江中游的銅錫等礦產(chǎn)和磚木等建材；
――廣東、福建的南方及海外土特產(chǎn)，如漆、蜜、蠟、朱砂、海味、琉璃、珊瑚、珍珠、象牙香料等。
建康的江河碼頭經(jīng)常停泊著數(shù)以萬記的船只，其中最大的船載重量達(dá)百石左右。
1．2． 科學(xué)、文化、藝術(shù)
南朝在建康設(shè)立四館：儒學(xué)館，位于城東北的紫金山麓；玄學(xué)館，位于雞籠山東麓；文學(xué)館，位于城南；史學(xué)館，位于城南。
文化藝術(shù)方面：
南朝文化成就，尤以詩歌最為突出。古體五言詩到了南朝已轉(zhuǎn)入律詩的新境界。代表人物是晉末宋初的謝靈運和顏延之。南齊武帝永明年間（483~493），詩歌出現(xiàn)了音律化的新詩體，特點是平仄諧調(diào)，音節(jié)諧美，詩采清麗，對仗工整。稱為“永明體”。在南朝建康完成的幾部總結(jié)性文學(xué)著述：
――《文選》，三十卷的文學(xué)總集，收集了上起周代，下迄梁朝的各種重要文體，對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。梁昭明太子薛統(tǒng)所撰。
――《詩品》，漢魏以來五言古詩的總結(jié)。作者梁鐘榮。
――《文心雕龍》，文學(xué)評論，共五十篇，西周以來文學(xué)的大總結(jié)。作者劉勰，齊朝末年撰成。
北魏洛陽
北魏（386~534），鮮卑族拓跋?（魏道武帝）建立。都城依次是：樂盛――平城――洛陽。
魏孝文帝元弘，太和十七年（493），決策遷都洛陽，曰：“國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一；此間用武之地，非可文治。其欲移風(fēng)易俗，信為甚難?！保ā秲愿?帝王部?都邑》）
守舊貴族強烈反對。
493年秋，以進(jìn)攻南朝為名，率二十萬人馬（又號稱三十萬）出發(fā)，兵到洛陽，秋雨連綿，行進(jìn)困難，元弘仍下令繼續(xù)行軍。群臣記取太武帝南征劉宋大敗而歸的教訓(xùn)，跪哭于馬前勸阻。孝文帝說：“今者興動不小而無成，何以傳之后代。茍欲班師無以垂之千載。”便提出“若不南征，即當(dāng)移都于此”。群臣兩相比較，只好同意遷都。
太和十七年（493年）十月，孝文帝元弘“幸金墉城（在洛陽的西北部，曹魏明帝所筑，原是魏晉被廢的帝后所居，城小而堅）。詔征司空穆亮與尚書李沖、將作大匠董爵經(jīng)始洛京”（《魏書?高祖紀(jì)》），又設(shè)“壇于滑臺城東告行廟以遷都之意”。正式宣告遷都洛陽。
又命青州刺史劉芳、中書舍人常景等定新都宮殿、門闕之名。
太和十九年（495年）九月，宮殿建成，六宮及文武百官大舉南遷。
多層次、多側(cè)面的研究不意味著內(nèi)容的分解隔離，反倒更要增強“全面、綜合、系統(tǒng)”的意識，即貫徹“融貫”的學(xué)術(shù)研究思想。融貫需要在兩個層次上進(jìn)行：
一、學(xué)科外部――建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)與歷史學(xué)、自然與人文地理學(xué)、社會科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)等多學(xué)科的交叉融貫；
二、學(xué)科內(nèi)部――把分解了的城市研究的各個方面統(tǒng)一起來，建立內(nèi)在的有機聯(lián)系。
多年以來，學(xué)術(shù)界從不同的專業(yè)角度對中國傳統(tǒng)城市有許多深入的研究，取得了相當(dāng)?shù)某晒?
董鑒泓主編的《中國城市建設(shè)史》（1989）、賀業(yè)鉅的《中國古代城市規(guī)劃史》（1996）、吳良鏞的英文版《中國古代城市規(guī)劃史綱》（a brief history of ancient chinese city planning，1986），注重城市的規(guī)劃原理、物質(zhì)形態(tài)與結(jié)構(gòu)方式的分析。
汪德華的《中國古代城市規(guī)劃文化思想》集中論述了古代城市規(guī)劃演變過程中科技文化思想的作用。
寧越敏等的《中國城市發(fā)展史》（1994）、何一民的《中國城市史綱》（1994）相對更多地涉及到城市的社會、經(jīng)濟狀況。
楊寬的《中國古代都城制度史研究》（1993）考察了古代城市的平面格局與政治制度之間的關(guān)聯(lián)。
吳剛的《中國古代的城市生活》（1997）以及湖南出版社的唐、宋、元、明、清城市生活長卷系列叢書（1996）考察了古代城市生活的各個層面。
吳慶洲的《中國古代城市防洪研究》（1995）是一項極具價值的專項成果。
集中以都城為考察對象的有葉驍軍的《中國都城發(fā)展史》（1988）、丘菊賢和楊東平的《中華都城要覽》（1989）、李潔萍的《中國歷代都城》（1994）等。
史念海的《中國古都和文化》（1998）收入了作者多年研究中國古代都城地理、文化及興衰變遷的成果。
中國古都學(xué)會的《中國古都研究》已出版了十二輯，匯集了對古代都城多學(xué)科的專題研究成果。
另外還有許多分別關(guān)于城市建筑、城市園林、城市基礎(chǔ)設(shè)施及其它城市要素的專項研究成果。
考古方面，大量的成果已經(jīng)并將繼續(xù)為城市史研究奠定基礎(chǔ)，徐蘋芳的《中國古代城市考古與古史研究》（1997）綜論了考古總結(jié)的中國古代城市型制演變。
以上成果涉及到了城市作為人居環(huán)境的多個方面，但從目前的狀況看，卻缺乏自覺的在“人居環(huán)境”意識下的相互聯(lián)系與統(tǒng)一，可以說，把中國傳統(tǒng)城市作為“人居環(huán)境”的全面、綜合、系統(tǒng)的研究顯得非常的不足。但是，以上成果又已經(jīng)為進(jìn)一步的融貫研究奠定了堅實的基礎(chǔ)，只要我們有意識地去工作，相信能很快取得成績。
南北朝
南朝，從420年劉裕代東晉到589年陳亡為止，經(jīng)歷宋、齊、梁、陳四個朝代，史稱南朝。都城建康。
北朝，4世紀(jì)初，中國北方處于十六國分裂時期，439年由北魏統(tǒng)一。534年北魏分裂為東、西魏，北齊又代東魏，北周代西魏，北周再滅北齊，581年北周為隋所代，歷149年。這時期正與南朝對峙，歷史上稱為北朝。
南朝都城――建康。
北魏都城――盛樂城（今內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭查布盟和林格爾北土城子村）、平城（今山西大同）、洛陽城。
東魏、北齊都城――鄴。西魏、北周都城――長安。
南朝（宋、齊、梁、陳）的都城建康
建康作為宋、齊、梁、陳四個朝代的都城，歷經(jīng)160多年的經(jīng)營，又進(jìn)一步發(fā)展和繁榮起來。
城市在東晉修建的基礎(chǔ)上，四朝都有所擴建。梁武帝時，建康的范圍已西至石頭，東至倪塘（今江寧縣方山附近），南至石子崗（今雨花臺），北過蔣山（今紫金山），東西南北各四十里。居民近28萬戶，人口百萬余（有質(zhì)疑），是當(dāng)時第一大城市。南朝改土墻為磚砌。
1． 建康城的經(jīng)濟。1.1建康城的手工業(yè)
冶煉技術(shù)水平高，用于鑄造兵器、錢幣。當(dāng)時已經(jīng)能生產(chǎn)高級的百煉鋼，叫“橫法鋼”。用這種鋼制成的寶刀叫“百煉鋼刀”。建康地區(qū)著名的匠師謝平和黃文慶（皇室作坊的匠師），曾為齊、梁兩代的皇帝兩批高級刀劍。據(jù)說，這些刀劍“窮極精巧，奇麗絕世”。鑄錢有銅錢、鐵錢等。造紙?？楀\。制陶。
1．1． 建康城的商業(yè)
是當(dāng)時最大的商業(yè)城市。城中有四個市。秦淮河北岸有大市，還有小市十余所。出現(xiàn)了專業(yè)市場，如谷市、牛馬市、紗市、鹽市、花市等。商業(yè)發(fā)達(dá)，史稱建康“小人率多商販，君子資于官祿，市廛列肆，埒（lie，等同）于二京（長安、洛陽）。”士人和貴族經(jīng)商受到免稅等政策鼓勵，故經(jīng)商者眾，促進(jìn)了商業(yè)的繁榮。
從水路運到建康的貨物有：
――三吳（會稽、吳郡、吳興）地區(qū)的絲綿竹席、青瓷器、食鹽、糧食、家禽等；
――長江中游的銅錫等礦產(chǎn)和磚木等建材；
――廣東、福建的南方及海外土特產(chǎn)，如漆、蜜、蠟、朱砂、海味、琉璃、珊瑚、珍珠、象牙香料等。
建康的江河碼頭經(jīng)常停泊著數(shù)以萬記的船只，其中最大的船載重量達(dá)百石左右。
1．2． 科學(xué)、文化、藝術(shù)
南朝在建康設(shè)立四館：儒學(xué)館，位于城東北的紫金山麓；玄學(xué)館，位于雞籠山東麓；文學(xué)館，位于城南；史學(xué)館，位于城南。
文化藝術(shù)方面：
南朝文化成就，尤以詩歌最為突出。古體五言詩到了南朝已轉(zhuǎn)入律詩的新境界。代表人物是晉末宋初的謝靈運和顏延之。南齊武帝永明年間（483~493），詩歌出現(xiàn)了音律化的新詩體，特點是平仄諧調(diào)，音節(jié)諧美，詩采清麗，對仗工整。稱為“永明體”。在南朝建康完成的幾部總結(jié)性文學(xué)著述：
――《文選》，三十卷的文學(xué)總集，收集了上起周代，下迄梁朝的各種重要文體，對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。梁昭明太子薛統(tǒng)所撰。
――《詩品》，漢魏以來五言古詩的總結(jié)。作者梁鐘榮。
――《文心雕龍》，文學(xué)評論，共五十篇，西周以來文學(xué)的大總結(jié)。作者劉勰，齊朝末年撰成。
北魏洛陽
北魏（386~534），鮮卑族拓跋?（魏道武帝）建立。都城依次是：樂盛――平城――洛陽。
魏孝文帝元弘，太和十七年（493），決策遷都洛陽，曰：“國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一；此間用武之地，非可文治。其欲移風(fēng)易俗，信為甚難?！保ā秲愿?帝王部?都邑》）
守舊貴族強烈反對。
493年秋，以進(jìn)攻南朝為名，率二十萬人馬（又號稱三十萬）出發(fā)，兵到洛陽，秋雨連綿，行進(jìn)困難，元弘仍下令繼續(xù)行軍。群臣記取太武帝南征劉宋大敗而歸的教訓(xùn)，跪哭于馬前勸阻。孝文帝說：“今者興動不小而無成，何以傳之后代。茍欲班師無以垂之千載。”便提出“若不南征，即當(dāng)移都于此”。群臣兩相比較，只好同意遷都。
太和十七年（493年）十月，孝文帝元弘“幸金墉城（在洛陽的西北部，曹魏明帝所筑，原是魏晉被廢的帝后所居，城小而堅）。詔征司空穆亮與尚書李沖、將作大匠董爵經(jīng)始洛京”（《魏書?高祖紀(jì)》），又設(shè)“壇于滑臺城東告行廟以遷都之意”。正式宣告遷都洛陽。
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