成人高考專升本政治馬哲考點(diǎn)指導(dǎo)六
更新時(shí)間：2009-10-19 15:27:29
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2.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系
（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，起決定作用，表現(xiàn)在：A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力
C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的的目的
（2）科學(xué)的認(rèn)識(shí)，理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，表現(xiàn)在：
A確立實(shí)踐目標(biāo)，需要有指導(dǎo)作用
B實(shí)踐手段、方法取舍需要理論指導(dǎo)
C評(píng)價(jià)實(shí)踐結(jié)果也需要理論指導(dǎo)
3體和客體極其相互關(guān)系
答：（1）主體是從事一定實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人
主體的特征是：自然性、社會(huì)性、實(shí)踐性、能動(dòng)性
主體的形式是：個(gè)人主體、集團(tuán)主體、社會(huì)主體、人類主體
（2）客體是被主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的客觀實(shí)在對(duì)象
客體的特征是：客觀性、對(duì)象性、社會(huì)歷史性
客體的形式是：自然客體、社會(huì)客體、精神客體
（3）主體和客體的關(guān)系是：A實(shí)踐關(guān)系--------改造與被改造的關(guān)系
B認(rèn)識(shí)關(guān)系--------反映與被反映的關(guān)系
C價(jià)值關(guān)系--------客體對(duì)主體的利益關(guān)系
D審美關(guān)系--------主體對(duì)客體的欣賞、感受和體驗(yàn)關(guān)系
4感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系
（1）感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物表面的和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)
感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：直接性、形象性
感性認(rèn)識(shí)的形式是：感覺、知覺、表象
（2）理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)
理性認(rèn)識(shí)特點(diǎn)是：間接性、抽象性
理性認(rèn)識(shí)形式是：概念、判斷、推理
（3）兩者的關(guān)系是：A相互區(qū)別：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段；B相互聯(lián)系：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)； C相互滲透：感性認(rèn)識(shí)滲透于理性認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)滲透于感性認(rèn)識(shí)。
（4）批判“唯理論”與“經(jīng)驗(yàn)論”
A：“唯理論”在實(shí)際工作中表現(xiàn)為教條主義，夸大理性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)
B：“經(jīng)驗(yàn)論”在實(shí)際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義，夸大感性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)
5簡述第一次飛躍的條件，第二次飛躍的意義、條件
答：（1）第一次飛躍即實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，必須具備兩個(gè)條件：A必須深入調(diào)查研究、掌握豐富的感性材料
B必須開動(dòng)腦筋，進(jìn)行正確的思維加工和科學(xué)抽象
（2）第二次飛躍即實(shí)踐到認(rèn)識(shí)它的意義：A認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的
B認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐，才能得到檢驗(yàn)，而且可以豐富、發(fā)展
第二次飛躍必須具備以下條件：A理性認(rèn)識(shí)本身應(yīng)當(dāng)是正確的
B堅(jiān)持一般理性和具體實(shí)踐相結(jié)合
C堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和主體需要相結(jié)合，確定行動(dòng)目的和計(jì)劃
D理論必須為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動(dòng)
E理論要付諸實(shí)踐，要有一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段
F經(jīng)過一系列中間試驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，起決定作用，表現(xiàn)在：A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力
C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的的目的
（2）科學(xué)的認(rèn)識(shí)，理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，表現(xiàn)在：
A確立實(shí)踐目標(biāo)，需要有指導(dǎo)作用
B實(shí)踐手段、方法取舍需要理論指導(dǎo)
C評(píng)價(jià)實(shí)踐結(jié)果也需要理論指導(dǎo)
3體和客體極其相互關(guān)系
答：（1）主體是從事一定實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人
主體的特征是：自然性、社會(huì)性、實(shí)踐性、能動(dòng)性
主體的形式是：個(gè)人主體、集團(tuán)主體、社會(huì)主體、人類主體
（2）客體是被主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的客觀實(shí)在對(duì)象
客體的特征是：客觀性、對(duì)象性、社會(huì)歷史性
客體的形式是：自然客體、社會(huì)客體、精神客體
（3）主體和客體的關(guān)系是：A實(shí)踐關(guān)系--------改造與被改造的關(guān)系
B認(rèn)識(shí)關(guān)系--------反映與被反映的關(guān)系
C價(jià)值關(guān)系--------客體對(duì)主體的利益關(guān)系
D審美關(guān)系--------主體對(duì)客體的欣賞、感受和體驗(yàn)關(guān)系
4感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系
（1）感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物表面的和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)
感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：直接性、形象性
感性認(rèn)識(shí)的形式是：感覺、知覺、表象
（2）理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)
理性認(rèn)識(shí)特點(diǎn)是：間接性、抽象性
理性認(rèn)識(shí)形式是：概念、判斷、推理
（3）兩者的關(guān)系是：A相互區(qū)別：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段；B相互聯(lián)系：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)； C相互滲透：感性認(rèn)識(shí)滲透于理性認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)滲透于感性認(rèn)識(shí)。
（4）批判“唯理論”與“經(jīng)驗(yàn)論”
A：“唯理論”在實(shí)際工作中表現(xiàn)為教條主義，夸大理性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)
B：“經(jīng)驗(yàn)論”在實(shí)際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義，夸大感性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)
5簡述第一次飛躍的條件，第二次飛躍的意義、條件
答：（1）第一次飛躍即實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，必須具備兩個(gè)條件：A必須深入調(diào)查研究、掌握豐富的感性材料
B必須開動(dòng)腦筋，進(jìn)行正確的思維加工和科學(xué)抽象
（2）第二次飛躍即實(shí)踐到認(rèn)識(shí)它的意義：A認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的
B認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐，才能得到檢驗(yàn)，而且可以豐富、發(fā)展
第二次飛躍必須具備以下條件：A理性認(rèn)識(shí)本身應(yīng)當(dāng)是正確的
B堅(jiān)持一般理性和具體實(shí)踐相結(jié)合
C堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和主體需要相結(jié)合，確定行動(dòng)目的和計(jì)劃
D理論必須為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動(dòng)
E理論要付諸實(shí)踐，要有一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段
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