成人高考專升本政治馬哲考點指導五
更新時間：2009-10-19 15:27:29
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10簡述辨證否定觀和形而上學的否定觀的對立
答：（1）辨證否定觀：A辨證的否定是事物的自我否定
B辨證的否定是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié)
C辨證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)
D辨證的否定是事物“楊棄”，既克服又保留
E 辨證的否定是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一
（2）形而上學否定觀A否定是外力強加給事物的
B否定是主觀任意的否定
C否定是事物消滅，是發(fā)展的中斷
D否定是絕對的否定，既否定一切，肯定是決定的肯定，既肯定一切
11 簡述現(xiàn)象和本質(zhì)的辨證關(guān)系。
（1）現(xiàn)象是事物表面特征和外部聯(lián)系?，F(xiàn)象分為真象和假象，真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面表現(xiàn)本質(zhì)。真象和假象都是客觀的。
（2）本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)幾內(nèi)部聯(lián)系。
（3）辨證關(guān)系：A 相互區(qū)別： 現(xiàn)象是豐富的、生動、具體的，本質(zhì)是一般共同的、抽象的；現(xiàn)象是易逝多變的，本質(zhì)是相對穩(wěn)定的。
B相互聯(lián)系：本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)；現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象。
12 簡述內(nèi)容和形式的辨證關(guān)系
（1）內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和。形式是把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。
（2）辨證關(guān)系：A相互區(qū)別：內(nèi)容比較活躍；形式相對穩(wěn)定。
B相互聯(lián)系：沒有無內(nèi)容的形狀；沒有無形式的內(nèi)容
C相互作用：內(nèi)容決定形式；形式反作用于內(nèi)容
D相互轉(zhuǎn)化：內(nèi)容轉(zhuǎn)化為形式；形式轉(zhuǎn)化為內(nèi)容
E矛盾運動：兩者從基本適合到基本不適合，又到新的基本適合。
（3）復(fù)雜多樣性：A一種內(nèi)容，多種形式 B一種形式，多種內(nèi)容
C新內(nèi)容利用舊形式 D舊內(nèi)容利用新形式
13必然性和偶然性辨證關(guān)系
答：（1）必然性是事物發(fā)展過程中合乎規(guī)律的，一定要發(fā)生的，確定不移的趨勢；偶然性是事物發(fā)展過程中非必定發(fā)生，不確定的趨勢。
（2）辨證關(guān)系：A相互區(qū)別：必然性是一定要發(fā)生，不可避免，是事物的根本矛盾，起支配決定作用。
偶然性不一定發(fā)生，是非根本矛盾，處于被支配地位，起加速和平緩作用
B相互聯(lián)系：必然性存在于偶然性之中；偶然性是必然性的表現(xiàn)和補充；
偶然性背后隱藏著必然性；必然性是偶然性的支配力量
C相互轉(zhuǎn)化：此過程是必然性，彼過程轉(zhuǎn)化為偶然性；此時是偶然性，彼時轉(zhuǎn)化為必然性
（3）批判：A形而上學機械決定論，夸大必然性，否認偶然性
B唯心主義非決定論，夸大偶然性，否認必然性
第四章 認識和實踐
1簡述與馬克思主義認識是能動的革命的反映論
（1）唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立
A唯物主義反映論堅持物質(zhì)第一性，意識第二性，認為認識是人腦對物質(zhì)的反映，堅持從物到感覺、思想的認識路線
B唯心主義先驗論堅持意識第一性，物質(zhì)第二性，認為認識是先有實踐經(jīng)驗的，堅持從思想感覺到物的認識路線
（2）能動的革命的反映論同被動直觀的反映論的區(qū)別：
A舊唯物主義反映論有兩個缺點：一是離開實踐，觀察認識問題；二是不懂得辨證法，認為認識是一次完成的，所以是消極的、被動的、直觀的反映論
B辨證主義發(fā)映論有兩大特點：一、是把實踐引入認識論；二、是把辯證法應(yīng)用于反映論，認為認識要經(jīng)過實踐、認識、再實踐、在認識多次反復(fù)才能完成，所以是能動的、積極的革命反映論。
答：（1）辨證否定觀：A辨證的否定是事物的自我否定
B辨證的否定是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié)
C辨證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)
D辨證的否定是事物“楊棄”，既克服又保留
E 辨證的否定是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一
（2）形而上學否定觀A否定是外力強加給事物的
B否定是主觀任意的否定
C否定是事物消滅，是發(fā)展的中斷
D否定是絕對的否定，既否定一切，肯定是決定的肯定，既肯定一切
11 簡述現(xiàn)象和本質(zhì)的辨證關(guān)系。
（1）現(xiàn)象是事物表面特征和外部聯(lián)系?，F(xiàn)象分為真象和假象，真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面表現(xiàn)本質(zhì)。真象和假象都是客觀的。
（2）本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)幾內(nèi)部聯(lián)系。
（3）辨證關(guān)系：A 相互區(qū)別： 現(xiàn)象是豐富的、生動、具體的，本質(zhì)是一般共同的、抽象的；現(xiàn)象是易逝多變的，本質(zhì)是相對穩(wěn)定的。
B相互聯(lián)系：本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)；現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象。
12 簡述內(nèi)容和形式的辨證關(guān)系
（1）內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和。形式是把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。
（2）辨證關(guān)系：A相互區(qū)別：內(nèi)容比較活躍；形式相對穩(wěn)定。
B相互聯(lián)系：沒有無內(nèi)容的形狀；沒有無形式的內(nèi)容
C相互作用：內(nèi)容決定形式；形式反作用于內(nèi)容
D相互轉(zhuǎn)化：內(nèi)容轉(zhuǎn)化為形式；形式轉(zhuǎn)化為內(nèi)容
E矛盾運動：兩者從基本適合到基本不適合，又到新的基本適合。
（3）復(fù)雜多樣性：A一種內(nèi)容，多種形式 B一種形式，多種內(nèi)容
C新內(nèi)容利用舊形式 D舊內(nèi)容利用新形式
13必然性和偶然性辨證關(guān)系
答：（1）必然性是事物發(fā)展過程中合乎規(guī)律的，一定要發(fā)生的，確定不移的趨勢；偶然性是事物發(fā)展過程中非必定發(fā)生，不確定的趨勢。
（2）辨證關(guān)系：A相互區(qū)別：必然性是一定要發(fā)生，不可避免，是事物的根本矛盾，起支配決定作用。
偶然性不一定發(fā)生，是非根本矛盾，處于被支配地位，起加速和平緩作用
B相互聯(lián)系：必然性存在于偶然性之中；偶然性是必然性的表現(xiàn)和補充；
偶然性背后隱藏著必然性；必然性是偶然性的支配力量
C相互轉(zhuǎn)化：此過程是必然性，彼過程轉(zhuǎn)化為偶然性；此時是偶然性，彼時轉(zhuǎn)化為必然性
（3）批判：A形而上學機械決定論，夸大必然性，否認偶然性
B唯心主義非決定論，夸大偶然性，否認必然性
第四章 認識和實踐
1簡述與馬克思主義認識是能動的革命的反映論
（1）唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立
A唯物主義反映論堅持物質(zhì)第一性，意識第二性，認為認識是人腦對物質(zhì)的反映，堅持從物到感覺、思想的認識路線
B唯心主義先驗論堅持意識第一性，物質(zhì)第二性，認為認識是先有實踐經(jīng)驗的，堅持從思想感覺到物的認識路線
（2）能動的革命的反映論同被動直觀的反映論的區(qū)別：
A舊唯物主義反映論有兩個缺點：一是離開實踐，觀察認識問題；二是不懂得辨證法，認為認識是一次完成的，所以是消極的、被動的、直觀的反映論
B辨證主義發(fā)映論有兩大特點：一、是把實踐引入認識論；二、是把辯證法應(yīng)用于反映論，認為認識要經(jīng)過實踐、認識、再實踐、在認識多次反復(fù)才能完成，所以是能動的、積極的革命反映論。
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