大學(xué)語文記敘文重點(diǎn)復(fù)習(xí)指導(dǎo)三

《張中丞傳后敘》
1、作者韓愈，中唐古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，唐宋八大家之一
2、理解“后敘”的含義：
“后序”除具備“序”的作用外，還可對(duì)著作進(jìn)行補(bǔ)充，批語或反駁，一般放在書后。本文是作者在閱讀李翰所寫的《張巡傳》后，對(duì)有關(guān)材料作的補(bǔ)充，對(duì)有關(guān)人物的議論，所以題為“后敘”。
3、本文的寫作背景：
安史之亂中，安史叛軍12萬大軍攻睢陽，攻勢(shì)強(qiáng)大，張巡、許遠(yuǎn)率兵堅(jiān)守?cái)?shù)月，終因糧盡兵絕，睢陽陷落，張巡及部將五十余人犧牲，許遠(yuǎn)被叛軍擄至洛陽，不屈而死。睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)遏制了叛軍的攻勢(shì)，捍衛(wèi)了江淮地區(qū)人民的生命與財(cái)產(chǎn)，為唐軍積蓄力量，準(zhǔn)備反攻贏得了寶貴的時(shí)間，因而張巡，許遠(yuǎn)等人受到了人民的贊揚(yáng)。但當(dāng)時(shí)一些坐觀睢陽陷落而不增援的武官，為自己的可恥行為辯解，同某些嫉妒張，許功績(jī)的文人一起，散布流言，對(duì)張，許等抗敵英雄詆毀。張巡的友人李翰寫了一篇補(bǔ)敘英雄事跡，批駁流言蜚語，弘揚(yáng)英雄精神，反對(duì)藩鎮(zhèn)作亂的《張巡傳》。韓愈又補(bǔ)充了 《張巡傳》的缺漏之處，寫下了這篇《后敘》。
4、掌握本文前半部分為許遠(yuǎn)辯誣所采用的論證方法：
以駁論的論證方法為兩位英雄辯誣
5、掌握作者補(bǔ)敘南霽云事跡所采用的細(xì)節(jié)描寫和側(cè)面烘托的寫作方法：
6、掌握本文的主要寫作特點(diǎn)是敘事和議論并重、文章前半部分議論與后半部分記敘的有機(jī)結(jié)合。。
7、理解并翻譯下列幾段文字：
（1）自“守一城，捍天下”至“設(shè)淫辭而助之攻也”。
堅(jiān)守一座城池，來保衛(wèi)朝廷，憑借千百名接近死亡的士兵，抵擋上百萬日益增多的敵軍，掩蔽江淮流域，從而阻遏叛軍的兵勢(shì)。唐王朝沒有被滅亡，是誰的功勞呢？在當(dāng)時(shí)，丟棄城池而考慮活路的不是少數(shù)幾個(gè)人，掌握強(qiáng)兵、坐視不救的人到處都是。他們不去追究非議這些人，反而責(zé)怪張、許不該死守，也就可見他們把自己比同叛逆，制造邪說幫助叛敵攻擊張、許二公。
（2）自“愈嘗從事于汴、徐二府”至“公有言，云敢不死”。
我曾在汴州、徐州二幕府任推官，多次經(jīng)過兩州之間的睢陽城，親自到那稱為“雙廟”的地方致祭過，那里的老人常常談到張巡、許遠(yuǎn)當(dāng)時(shí)的事情。
    南霽云向賀蘭進(jìn)明請(qǐng)求救援，賀蘭嫉妒張巡、許遠(yuǎn)的名聲威望和功勞業(yè)績(jī)超過自己，不肯出兵援救。賀蘭喜歡南霽云的英勇和豪壯，不聽他求救的要求，硬要留他下來，陳設(shè)酒肉，具備歌舞，邀請(qǐng)南霽云入座。南霽云情緒激昂地說：“我南霽云來的時(shí)候，睢陽城內(nèi)的人已經(jīng)有一個(gè)多月沒東西吃了。我即使想一個(gè)人吃，道義上不忍心這樣做，即使吃也咽不下去。”于是抽出隨身佩帶的刀砍斷一個(gè)手指，鮮血淋漓，來給賀蘭看。滿座的人非常震驚，都感動(dòng)奮激得為他掉淚。南霽云明白賀蘭終究不會(huì)有為自己出兵的意思，就飛馬離去了?？煲龀堑臅r(shí)候，抽出一支箭射向佛寺的高塔，箭射中在塔上，有一半箭頭穿進(jìn)磚里。他說：“我這次回去，如果打敗了叛賊，一定回來滅掉賀蘭！這一箭就作為我報(bào)仇的記號(hào)?！蔽矣谪懺陠柭愤^泗州，船上的人還指著中箭韻塔磚告訴我當(dāng)年的情況。睢陽城失陷時(shí)，叛賊用刀威逼張巡投降。張巡不屈服，隨即被拉走，行將斬首。又威逼南霽云投降。南霽云沒有回答。張巡對(duì)南霽云呼喊道：“南八，大丈夫一死罷了，不能屈從不義的人！”南霽云笑著回答說：“我原想要有所作為?，F(xiàn)在您說這話，我敢不死嗎？”于是他就沒有屜服。
8、理解并翻譯下列重點(diǎn)句子：
（1）城陷而虜，與巡死先后異耳：：城池淪陷而被俘虜，和張巡的死相比先后不同時(shí)罷了。
（2）遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。：許遠(yuǎn)的不怕死也就是很明了的了。
（3）引繩而絕之，其絕必有處。：拉繩子而把它拉斷，繩子必定會(huì)有斷開的地方。
（4）抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭。：抽出一支箭射向佛寺的塔，箭射中在塔上，有一半箭頭穿進(jìn)磚里。
（5）此矢所以志也。：這支箭是用來作為標(biāo)記的。
9、解釋下列加點(diǎn)的詞語：
（1）不能通知二父志：通曉、理解
（2）疑畏死而辭服于賊（狀語后置句）：說了……的話
（3）以此詬遠(yuǎn)。：辱罵、責(zé)備
（4）棄城而逆遁：預(yù)先
（5）二公之賢，其講之精矣。：議論、考慮
（6）以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日（名詞作狀語）滋之師。：逐漸趨向覆沒；一天比一天增加
（7）設(shè)淫辭而助之攻也。：夸大失實(shí)的邪說
（8）初守睢陽時(shí)，士卒僅萬人。：將近

《種樹郭橐駝傳》
1、作者柳宗元，中唐著名作家，唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，唐宋八大家之一。本文是一篇寓言性傳記散文。
2、掌握全篇主旨：把種樹之道，移之于治民之道，揭示“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊病，表達(dá)了作者“養(yǎng)民”治國的思想。
3、掌握本文運(yùn)用類比和對(duì)比手法說明道理的特點(diǎn)：
文章由種樹之道談到治國之道，采用了類比手法；闡述種樹的道理運(yùn)用了對(duì)比的手法。

4、理解并翻譯下列重點(diǎn)句子：
（1） “甚善，名我固當(dāng)?！保汉芎茫o我起的名字很恰當(dāng)。
　?。?）順木之天，以致其性：順從樹木生長(zhǎng)的規(guī)律，來充分適應(yīng)它的習(xí)性
　?。?）其蒔也若子，其置也若棄： 在種植的時(shí)候像愛護(hù)自己的子女一樣，種好后放置在一旁就像丟棄了一樣
　?。?）故不我若也：所以比不上我
（5）長(zhǎng)人者好煩其令：當(dāng)官的人喜歡頻繁發(fā)布政令
　?。?）以子之道，移之官理，可乎：把你說的道理移到為官治理百姓上來，可以嗎？
　?。?）若甚憐焉，而卒以禍：好像非常愛護(hù)百姓，而最終給百姓帶來了災(zāi)難
5、解釋下列加點(diǎn)的詞語：
（1）且碩茂，早實(shí)以蕃：多
　?。?）橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天……：繁殖；天性，自然規(guī)律
　?。?）甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯：名詞作動(dòng)詞，用指甲抓
　?。?）官命促爾耕，勖爾植：勉勵(lì)
　　（5）木之性日以離矣：?jiǎn)适?BR>　?。?）字而幼孩，遂而雞豚：養(yǎng)育；喂養(yǎng)、喂飽
　?。?）吾小人輟饗饔以勞吏者：中斷；慰勞
　?。?）故病且?。豪Э?；疲勞

《香市》
1、茅盾，現(xiàn)代著名作家，“文學(xué)研究會(huì)”成員。本文是一篇記事散文。  
2、理解全文的主題，掌握文章以小見大，通過香市變遷反映中國社會(huì)變化的表現(xiàn)方法。
本文通過記述浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)“香市”昔盛今衰的變化，即小見大，從一個(gè)側(cè)面形象而深刻地反映了大革命后中國農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的日益凋敝及其對(duì)市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的影響，揭示了造成這種局面的社會(huì)原因，反映了舊中國由封建經(jīng)濟(jì)向半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，并沒有給農(nóng)民帶來發(fā)展繁榮。
3、掌握本文今昔對(duì)比和鋪墊反襯手法的運(yùn)用
作者將今昔兩個(gè)香市的場(chǎng)面擺在一起，兩相對(duì)比，給人以鮮明的印象。作者先聲色俱到地描繪了往昔香市的場(chǎng)面，景象歡騰熱鬧；然后倒轉(zhuǎn)筆鋒，描寫禁而復(fù)開的香市的凄涼景象。這樣既給予讀者極為深刻的印象，又突出了文章的中心思想。
4、分析昔日香市熱鬧場(chǎng)景一段的描寫層次，并說明其在文中的作用：
第二層（第3-4自然段）：具體描繪了香市的盛況，著重從“吃”和“玩”兩個(gè)方面落筆，記敘了昔日香市的雜耍百戲之多、吃物之多、看物之多和喧鬧的騷音，極寫從前香市的熱鬧情景。（鋪墊襯托，襯托出后來香市重開的沒落）（場(chǎng)面描寫，作者從視覺、感覺、聽覺等多層次、多角度來描寫往昔“桃源”時(shí)期香市的盛況。）
作者聲色俱到地描繪了往昔香市的場(chǎng)面，景象歡騰熱鬧；然后倒轉(zhuǎn)筆鋒，描寫禁而復(fù)開的香市的凄涼景象。兩相對(duì)比，給人以鮮明的印象，又突出了文章的中心思想。
5、理解文中“公安分局”和“蠶種改良所”的暗示意義：
比如第6自然段中，“公安分局”象征國民黨軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治無處不在，“蠶種改良所”則象征帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略。香市的場(chǎng)地被瓜分，正暗示了香市衰敗的緣由：國內(nèi)的反動(dòng)統(tǒng)治和帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略是導(dǎo)致江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝、破產(chǎn)的根本原因。

《愛爾克的燈光》
1、作者巴金，現(xiàn)代著名作家。本文是記敘文中的抒情散文。
2、理解作者由“長(zhǎng)宜子孫”所引發(fā)的人生道路思考：
故居照壁上的“長(zhǎng)宜子孫”四個(gè)字引發(fā)了巴金對(duì)人生道路的思索。
“長(zhǎng)宜子孫”是封建家長(zhǎng)對(duì)自己家庭的一種要求與期許，希望自己建立起的家業(yè)，包括封建家庭的倫理、禮儀以及財(cái)富能被妥善繼承，并使兒孫們?cè)谧约簞?chuàng)立的厚實(shí)基業(yè)中，安享富足、舒適的生活。同時(shí)，這也是封建家庭為自己及兒孫設(shè)定的一種人生道路。
但巴金對(duì)這四個(gè)字卻有著完全不同的另一種認(rèn)識(shí)，在文章中，他通過姐姐的悲劇，揭示了封建家庭囚禁了許多年輕有為的心靈，摧殘了許多可愛的年輕生命，清醒地總結(jié)出一個(gè)真理：“財(cái)富并不‘長(zhǎng)宜子孫’，倘使不給他們一個(gè)生活技能”，“財(cái)富只能毀滅崇高的理想和善良的氣質(zhì)，要是它只消耗在個(gè)人的享樂上面?！弊髡邚睦硐牒透星樯蠌氐追穸诉@一條“長(zhǎng)宜子孫”的道路，并且高興于自己走上了沖破封建家庭，“走向廣大的世界中去”的道路，認(rèn)為這才是一條光明之路。
3、理解文中三種燈光的象征意蘊(yùn)。
本文寫到了三種燈光：
第一種燈光，即大門內(nèi)亮起的昏暗的燈光，是舊家庭、舊禮教走向沒落、崩潰的象征。
第二種燈光，是哈立希島上的燈光，既表現(xiàn)了作者與姐姐的深情，又象征著舊生活的悲劇和希望的破滅。
第三種燈光，是文章最后一段出現(xiàn)的“我心靈的燈”，象征著作者對(duì)新生活的信念和對(duì)理想的追求。
4、理解本文以燈光為線索貫串全文的特點(diǎn)。
5、掌握本文記敘、議論、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)手法。